王爽爽

摘? 要：“教學(xué)做合一”是以“活的知識”“行動(dòng)能力”培養(yǎng)學(xué)生“生活力”“創(chuàng)造力”為目標(biāo)的教育模式，基于“教學(xué)做合一”的高職古詩文“五微”教學(xué)模式，以活動(dòng)體驗(yàn)為主，重構(gòu)古詩文學(xué)習(xí)方式，是古詩文教學(xué)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;古詩文;五微;教學(xué)模式

中圖分類號：G712? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2021）04-093-04

古詩文是高職語文課程教學(xué)中的重、難點(diǎn)。教師多是采用“滿堂灌”方式，或是逐字逐句講解，或是脫離文言文本，圍繞文章思想和情感拓展，學(xué)生難以透過細(xì)讀文本感受文意。由于學(xué)生文言文基礎(chǔ)薄弱，會(huì)產(chǎn)生畏難心理，同時(shí)存在專業(yè)課本位思想，對于難度較大的文言文缺乏興趣，因此對文言字詞基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)，機(jī)械記憶和淺層、無意義學(xué)習(xí)占據(jù)主導(dǎo)地位。

一、“教學(xué)做合一”：激發(fā)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)興趣

“教學(xué)做合一”以“做”為核心，將“教”與“學(xué)”相融合，是在“行動(dòng)”中“思想”，既強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，又不忽略間接經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識，使學(xué)生在思考與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上參與實(shí)踐，從而提升學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。

（一）“教學(xué)做合一”是達(dá)成古詩文素養(yǎng)的重要途徑

“教學(xué)做合一”如源頭活水，常用常新。學(xué)生作為實(shí)踐主體參與學(xué)習(xí)，形成對學(xué)習(xí)的認(rèn)知，理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)也理解學(xué)習(xí)過程，在知覺、情感、意志、思維參與的過程中培育理解能力。因此“教學(xué)做合一”的目的在于提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。在古詩文學(xué)習(xí)中，既要把握語文學(xué)科核心素養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)古詩文的文體特征。古詩文具有文雅的語言形態(tài)、較強(qiáng)的哲理思辨和審美追求，在“教學(xué)做合一”中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下圍繞主題單元展開學(xué)習(xí)，以語言的習(xí)得與應(yīng)用為基礎(chǔ)， 在思維辨析中掌握思想方法，在審美的體驗(yàn)和感悟中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

（二）“教學(xué)做合一”是重構(gòu)古詩文學(xué)習(xí)方式的重要抓手

“教學(xué)做合一”既有高遠(yuǎn)的立意和目標(biāo)，也有現(xiàn)實(shí)操作的可行性?；凇敖虒W(xué)做合一”理念，在古詩文教學(xué)中設(shè)計(jì)四種教學(xué)改進(jìn)方法，即主體探究解問題、整體學(xué)習(xí)擔(dān)任務(wù)、自我內(nèi)化重活動(dòng)、高階思維創(chuàng)新知。首先創(chuàng)設(shè)問題情境，以項(xiàng)目式任務(wù)驅(qū)動(dòng)主體探究，以具有一定思維空間和挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng)為載體，構(gòu)建知識關(guān)聯(lián)和學(xué)習(xí)主體關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)整體性學(xué)習(xí)。在活動(dòng)體驗(yàn)中，調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建構(gòu)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)化，在遷移運(yùn)用中將知識運(yùn)用到新情境中，創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)生在教師引領(lǐng)下，圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，積極參與、體驗(yàn)過程、獲得發(fā)展?；凇敖虒W(xué)做合一”的古詩文教學(xué)將促進(jìn)古詩文學(xué)習(xí)從淺層、機(jī)械、無意義走向深度、主動(dòng)、有意義。

二、“五微”模式：創(chuàng)新古詩文教學(xué)

（一）模式構(gòu)想

微課是當(dāng)前教學(xué)改革和信息技術(shù)應(yīng)用的交匯點(diǎn)，是以技術(shù)變革撬動(dòng)教學(xué)變革的杠桿。當(dāng)前微課仍然受到學(xué)界質(zhì)疑，或者認(rèn)為微課是比賽導(dǎo)向的技術(shù)比拼;或者認(rèn)為微課重制作輕應(yīng)用，對于教學(xué)變革的推動(dòng)作用不大;或者微課在理論建構(gòu)尤其是應(yīng)用理論方面缺乏廣泛推廣的價(jià)值。筆者基于“教學(xué)做合一”的理念，將微課作為信息化教學(xué)的資源和手段，以“適合”“實(shí)用”為原則，搭建古詩文在線學(xué)習(xí)平臺(tái)作為微課學(xué)習(xí)的主陣地，以微視頻為載體，開發(fā)相關(guān)微學(xué)案、微課件、微話題、微練習(xí)，形成“線上線下相結(jié)合，自主合作相協(xié)同”的學(xué)習(xí)模式，并將微課程專題化、系列化。

（二）模式路徑

1.師生共建古詩文立體化教材——從“教材”到“學(xué)材”、從接受到交互

立體化教材是對傳統(tǒng)教材的二次開發(fā)，是數(shù)字學(xué)習(xí)資源與傳統(tǒng)教材的立體融合?！督K省五年制高等職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要重視優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源的利用，不斷推進(jìn)教學(xué)資源的共建共享。學(xué)校應(yīng)盡可能豐富和挖掘本校的語文課程資源，充分滿足學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)及發(fā)展的需要。”以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體開發(fā)古詩文微課程的立體化教材具有現(xiàn)實(shí)可行性，立足于信息化教學(xué)過程，使古詩文教學(xué)由枯燥、單薄變得生動(dòng)、豐富。

2.古詩文“五微”教學(xué)模式——從“淺層”到“深度”、從“機(jī)械”到“有意義”

從立體化教材到在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，是古詩文微課程開發(fā)到應(yīng)用的過程，是師生全程參與、重構(gòu)課堂學(xué)習(xí)模式的過程。以“師生共建、先研后制”為設(shè)計(jì)理念開發(fā)微課程，小組帶任務(wù)開展“微研究”，研文本，研學(xué)材，研教法，研授課演示形式，師生共建微課，開展“微制作”，在制中學(xué)、以制助學(xué);以“混合教學(xué)、螺旋提升”為應(yīng)用理念，課前平臺(tái)展示微課，課上“微敘事”，敘述成果，以敘促學(xué)，學(xué)生間互動(dòng)問答，開展“微辯論”，以辯明思、以辯激學(xué)。課后“微練習(xí)”，通過學(xué)習(xí)平臺(tái)檢測學(xué)習(xí)成果，及時(shí)反思。整個(gè)過程形成以“微研究-微制作-微敘事-微辯論-微練習(xí)”貫穿課前、課中、課后全過程，讓古詩文學(xué)習(xí)走向“深度”。

（三）模式構(gòu)建

基于古詩文教學(xué)“高耗低效”的現(xiàn)狀，創(chuàng)新古詩文教學(xué)模式。依照開發(fā)與應(yīng)用一體化原則，古詩文“五微”教學(xué)模式分為課程構(gòu)建層和教學(xué)活動(dòng)層，從開發(fā)的角度看，包含“微學(xué)案”“微視頻”“微課件”“微評價(jià)”“微練習(xí)”，在“教學(xué)做合一”中實(shí)現(xiàn)基于活動(dòng)體驗(yàn)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。微課程的開發(fā)在于應(yīng)用，從應(yīng)用角度看，包含“微研究”“微制作”“微敘事”“微辯論”“微寫作”五個(gè)活動(dòng)部分，在“教學(xué)做合一”中“建構(gòu)關(guān)聯(lián)”“參與活動(dòng)”“深度加工”“批判質(zhì)疑”“遷移運(yùn)用”，依托信息化教學(xué)環(huán)境下的混合式教學(xué)實(shí)現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)，指向培育學(xué)生的“語言”“思維”“審美”“文化”四大語文核心素養(yǎng)的目標(biāo)，如圖1所示。

三、教學(xué)實(shí)施：以《琵琶行》“五微”教學(xué)為例

（一） 先研后制

基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)要求，古詩文的學(xué)習(xí)以語言的習(xí)得為起點(diǎn)，在審美感悟中展開哲理思辨，在感性與理性的融合中尋求文化之美。古詩文學(xué)習(xí)難在語言障礙和文化隔膜，教師在提供學(xué)習(xí)支架、輔助學(xué)生突破學(xué)習(xí)障礙的基礎(chǔ)上開展研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生在原有知識基礎(chǔ)上構(gòu)建現(xiàn)有知識關(guān)聯(lián)，在微研究中形成微學(xué)案。在《琵琶行》一課的學(xué)習(xí)中，師生基于教學(xué)目標(biāo)共同構(gòu)建研究任務(wù)單，學(xué)生分組在任務(wù)單中選取研究方向，見表1所示。

學(xué)生在分組研究中，根據(jù)個(gè)人興趣和接受程度展開分層研究，在選題研究中形成課前學(xué)習(xí)成果。比如《琵琶行》中的音樂描寫方法既是教學(xué)重點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)，學(xué)生經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)詩中有比喻、夸張、烘托等音樂描寫手法，將研究成果形成文字后，為下一步制作做準(zhǔn)備。

（二）以制助研

微課程的制作是師生共同參與的過程，在做中教、做中學(xué)。師生以微研究為前提、微視頻為核心展開微制作。首先教師需要提供指導(dǎo)和技術(shù)支持，開發(fā)適合的“立體化教材”，不以追求視覺效果為目標(biāo)，而以簡潔實(shí)用、內(nèi)容充實(shí)為目標(biāo)。根據(jù)前期學(xué)生研究成果，進(jìn)行小組內(nèi)分工制作，文案、配音、后期制作同時(shí)進(jìn)行，在實(shí)踐中提升學(xué)生的跨媒介資源創(chuàng)作、利用和整合能力。有學(xué)生在研究中對詩歌誦讀比較感興趣，則嘗試自己誦讀錄音，配以精美的畫面，誦讀后再加上簡要評析，形成易于傳播的詩歌朗誦微課。各個(gè)研究小組將自己的研究成果呈現(xiàn)，在教學(xué)平臺(tái)交流展示，師生互評，為課堂展示做好準(zhǔn)備。

（三）以敘促學(xué)

“敘”即為微敘事，著眼于學(xué)生敘事能力的提升，以語言表達(dá)和交流為起點(diǎn)，在敘述中凝練思維、傳遞文化、提升審美。微敘事是學(xué)生在課前研學(xué)的前提下對信息深度加工，依托微課件和微視頻對自己的研究成果進(jìn)行展示解說，形成思維觀點(diǎn)的碰撞融合。比如學(xué)生針對《琵琶行》中的音樂描寫方法展開解說，先是肯定《琵琶行》作為“千古第一音樂詩”的文學(xué)成就，然后層層剖析音樂描寫中的渲染烘托、比喻夸張等手法，分析比較詩中三次音樂描寫的異同，從而由景入境入情，把握詩人情感變化的脈搏。學(xué)生在講述中既鍛煉了語言表達(dá)，又深化了對研究成果的理解。

（四）以辯明思

“辯”即為微辯論，著眼于學(xué)生思維能力的提升，是在微敘事的基礎(chǔ)上展開的批判質(zhì)疑活動(dòng)。學(xué)生自覺分析和反思自己與他人的言語經(jīng)驗(yàn)，提升自身語言運(yùn)用能力。語言運(yùn)用能力是思維能力的外在表現(xiàn)，學(xué)生可鍛煉多種思維方式，如直覺思維和分析思維、辯證思維與批判性思維等。思維能力的提升是學(xué)生學(xué)習(xí)能力走向高階的標(biāo)志，例如學(xué)生在課堂上講述《琵琶行》作者生平和創(chuàng)作背景時(shí)，自然想到白居易一生是壯志難酬、懷才不遇的。針對這一問題教師引導(dǎo)學(xué)生對白居易的生平展開研究，發(fā)現(xiàn)貶官江州不過是白居易生平中的一段小插曲，此后白居易任職蘇杭，仕途相對順利。貶官江州對于白居易的沖擊在于由貶官導(dǎo)致其政治思想轉(zhuǎn)變，由“兼濟(jì)天下”無奈地走向“獨(dú)善其身”。經(jīng)過這樣一番深度探究后，學(xué)生獲得了全面的認(rèn)知。

（五）遷移運(yùn)用

基于遷移運(yùn)用的“微寫作”活動(dòng)，將學(xué)生口語表達(dá)能力轉(zhuǎn)化為書面表達(dá)能力，將課前、課中學(xué)習(xí)成果外化輸出?！拔懽鳌币院喍痰钠?、凝練的語言、清晰的條理抒發(fā)情感、表達(dá)見解，促使學(xué)生利用舊知識在新情境中解決問題，利用習(xí)得的方法由單篇詩文的學(xué)習(xí)走向同類詩文的旁通。“微寫作”既是課堂學(xué)習(xí)的延伸和總結(jié)，也是單元學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)，使微課程學(xué)習(xí)形成閉環(huán)，促使學(xué)生轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為新一階段的“微研究”奠定基礎(chǔ)。學(xué)生根據(jù)《琵琶行》已有的成果，將“個(gè)”的聚焦擴(kuò)散為“類”的比較，采用比讀策略賞析《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽潁師彈琴》三首音樂詩的異同，將《琵琶行》的鑒賞方法遷移至其他兩篇詩文，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，學(xué)生發(fā)現(xiàn)三首詩文都有一個(gè)“濕”字，同中尋異，體會(huì)到詩人情感背后的不同人生況味，并且將個(gè)人見解形諸筆墨，在字里行間深化了思維，傳達(dá)了見解。

高職古詩文“五微”教學(xué)模式的構(gòu)建，以“教學(xué)做合一”理念為核心，重構(gòu)古詩文學(xué)習(xí)方式，達(dá)成古詩文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，在從“教材”到“學(xué)材”、從接受到交互、從“淺層”到“深度”、從“機(jī)械”到“有意義”的轉(zhuǎn)變中，實(shí)現(xiàn)古詩文教學(xué)從課程構(gòu)建到教學(xué)活動(dòng)的深度融合，學(xué)生依托五種教學(xué)資源展開五步課探究，環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對古詩文的深度學(xué)習(xí)。

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Combination of Teaching， Learning and Doing： The "Five Elements" Teaching Model of Ancient Poetry and Essays in Higher Vocational Education

WANG Shuang-shuang

（Changzhou Higher Vocational and Technical School of Health， Changzhou Jiangsu 213000， China）

Abstract： Combination of Teaching， Learning and Doing is an education mode that cultivates students' living and creative ability with vivid knowledge and action. The "five elements" teaching mode of ancient poetry and essay in vocational colleges is based on the task-driven mode of activity experience， reconstructing the learning method of ancient poetry， and it is an innovation in ancient poetry teaching.

Key Words：Combination of Teaching， Learning and Doing; Ancient Poems and Essays; Five Elements; Teaching Mode