肖莉 毛民生

[摘 要] 古詩詞高頻引用是近年來政治語篇的顯著修辭特點，為深入探討古詩詞用典獨特話語力生成的認知機制和修辭建構(gòu)，本文基于交互主觀性和廣義修辭學(xué)理論，結(jié)合“立場三角”“弱區(qū)分”話語構(gòu)建模型以及情感話語識解路徑，建構(gòu)針對政治用典研究的話語分析框架——“修辭-立場三角”。通過分析被引詩句“一枝一葉總關(guān)情”的詩意重構(gòu)與修辭建構(gòu)路徑，得出在自然物象向詩詞語言意象，再向政治意象的隱喻映射與修辭義場轉(zhuǎn)化的過程中，表達者內(nèi)群體完成了向接受者外群體的單向延拓與主體交互認知，并促發(fā)接受者的情感獲取與意向識解，進而回應(yīng)主體間反饋期待，最終實現(xiàn)政治用典的有效傳播。

[關(guān)鍵詞] 古詩詞用典;修辭-立場三角;話語力生成;修辭加工動程

[中圖分類號] H151[文獻標志碼]A

古詩詞高頻引用是近年來政治語篇修辭的顯著特點[1]60，更是政治話語當代價值[2]195與話語力[3]569的內(nèi)在驅(qū)動和個性外顯。古詩詞句的直錄明引，透過不同語境的相似契合，實現(xiàn)詩句從社會世界的客體現(xiàn)實義場向話語本體修辭義場，再向主體政治意向修辭義場的單維隱喻投射，并貫穿于韻律和諧的詩體形式框架，以增強修辭語勢和話語張力，進而完成表達者真實意圖的理性顯現(xiàn)和單向傳播，最終在修辭交互的認知動程中，表達者與接受者雙方主體之間的交際契約完美達成。然而當前國內(nèi)多集中于個體語言風格政治解讀[4]57、語力傳播效度分析[5]42、話語中外譯介[6]92及政治話語體系建構(gòu)[7]146等研究，對政治話語中的古詩詞引用關(guān)注不多，且僅囿于單一的用典介紹和賞析，最終造成了詩詞話語由本體修辭義場實現(xiàn)主體政治意圖、進而強化表達者施與接受者話語作用力的動態(tài)路徑的斷裂與缺失，削弱了表達主體用典話語的實際效力。因此，為深入探討古詩詞用典獨特話語力生成的認知機制與修辭加工動程，本文基于交互主觀性和廣義修辭學(xué)理論，結(jié)合“立場三角”“弱區(qū)分”話語構(gòu)建模型以及情感話語識解路徑，建構(gòu)起針對政治用典研究的話語分析框架，即“修辭-立場三角”，并以清代詩人鄭板橋的詩句“一枝一葉總關(guān)情”為研究對象，以期為政治話語分析提供個案參考。

一、修辭-立場三角

“修辭-立場三角”是以Du Bois的“立場三角”[8]163為原型，并結(jié)合社會認知語言學(xué)視角下的“弱區(qū)分”話語構(gòu)建模型和情感話語識解路徑，基于Arie Verhagen的交互主觀性理論[9]7與譚學(xué)純的廣義修辭學(xué)理論[10]4建構(gòu)起來、以分析政治用典的話語模型，兼顧話語力生成的深層認知生成機制和表層修辭加工動程，是對Du Bois立場三角的補充與發(fā)展。

“Du Bois認為立場行為涉及的基本實體為三個：兩個主體——通常是說話人和聽話人，一個客體——立場對象”[11]29，分別對應(yīng)交互主觀性的概念化主體1、概念化主體2和概念化客體。同時，Du Bois將評價客體、定位主體、協(xié)調(diào)人際關(guān)系視為同一立場行為的三個子行為，并把立場定義為：“立場是社會行為人以對話（巴赫金意義上的對話）的方式、通過外顯的交際手段實現(xiàn)的公共行為;立場行為人基于社會文化場中某個突顯維度，同時實施三個子行為：評價客體、定位主體（行為人自身和其他主體）、協(xié)調(diào)人際關(guān)系（協(xié)調(diào)與其他主體的關(guān)系）”[8]163[11]29，進而表征為立場三角（圖1）。

立場三角標識了概念化主體之間、概念化主體與概念化客體之間的互動關(guān)系，似乎是對交互主觀性認知生成機制的概念歸納與圖式表達。然而Verhagen認為，概念化主體雙方“即使存在對同一概念化客體的共同關(guān)注，也不意味著他們的心理空間是相同的。語言可以管理并反映兩個概念化主體的心理空間關(guān)系。交互主觀性適用于協(xié)調(diào)概念主體的心理空間”[12]18。概念化主體的心理空間是概念化客體的心智表征，受概念化主體的主體性意識制約，致使概念化主體間的互涉協(xié)同關(guān)系轉(zhuǎn)移至心理空間的互涉協(xié)同關(guān)系。而立場三角并未指明這種協(xié)同關(guān)系，所以交互主觀性補充了立場三角不同主體與同一客體之間潛在的缺失層面，進而有效整合了“主體—客體—主體”的循環(huán)認知流程（圖2）。

雖然基于交互主觀性建構(gòu)的主體立場三角，較為清晰地表征了主體與主體、主體與客體之間的關(guān)系和行為，但其只能充任內(nèi)在認知生成機制的本質(zhì)內(nèi)核，不能反映語言在主客體之間進行的修辭加工動程。言語活動是修辭的活動，是“兩個主體（表達者/接受者）的雙向交流行為”[10]4，也是驅(qū)動話語語義變異的修辭建構(gòu)路徑，其結(jié)果必然生成蘊含表達者主觀意圖的修辭義場，并為接受者語義理解后對其認知識解，從而實現(xiàn)話語真實命題意義的有效傳遞。而修辭加工的操作運轉(zhuǎn)和修辭義場轉(zhuǎn)化的動態(tài)體現(xiàn)，需要表達者與接受者雙方在話語建構(gòu)（修辭技巧）、文本建構(gòu)（修辭詩學(xué)）和主體精神建構(gòu)（修辭哲學(xué)）三個功能層面上互動展開，這是廣義修辭學(xué)為主體交互認知研究提供的行之有效的立體表層框架與加工方式。

經(jīng)過修辭加工形成的言語形式，既是對已生成的修辭義場的形式表征，也是表達者建構(gòu)的、能夠與接受者實現(xiàn)心理共享的“弱區(qū)分”話語。所謂“弱區(qū)分”話語，即“有益性話語”，是能夠“積極促發(fā)社會公平正義行動、積極影響社會互動的”[13]308話語。通過“弱區(qū)分”話語的傳播，以引起接受者的積極響應(yīng)，并對其語義理解。但獲得話語和文本語義理解的接受者并未真正識解表達者的真實意向，因為單一的形式意義無法直接觸及接受者的價值認同與主體審美體驗，并受接受者虛擬情感的管控。虛構(gòu)情感是話語識解時產(chǎn)生的情感，包含他心情感和我心情感。其中，他心情感指“讀者（聽者）置身于話語中的角色位置或者話語所描述的情境所產(chǎn)生的情感”[14]319。而我心情感指“我們置身話語情境之外從旁觀者的角度對整個情境（故事或事件）所持的情感態(tài)度”[14]319。而他心情感和我心情感的獲取，又需要在同理心社會認知過程的積極參與和價值觀體系的作用中實現(xiàn)。其中同理心過程是指“在社會互動中，我們認識他人的所處情境，并產(chǎn)生與之相同情感狀態(tài)的社會認知過程”[14]321[15]1157。因此對表達者構(gòu)建的“弱區(qū)分”話語語義理解的接受者，需要通過對表達者主體立場評價，識解表達者所處的社會情境，進而產(chǎn)生與表達者主體情感相一致的同理心過程，從而獲取他心情感以識解話語的真實命題意義和表達者的主體意向。而“價值觀體系的作用是為社會情境的情感反應(yīng)提供一套準備系統(tǒng)，從而決定情感反應(yīng)的方向”[14]323。所以成功識解表達者真實意圖的接受者，當處于旁觀者視角對其進行價值判斷時，若認可表達者的主體意向，并對其產(chǎn)生贊賞、支持等積極情感反應(yīng)，便會獲取我心情感以固化表達者的主體意向，最終凸顯表達者的話語力。故而修辭義場的生成和轉(zhuǎn)化與其表征“弱區(qū)分”話語的建構(gòu)和識解，建構(gòu)起話語生成的修辭加工動程（圖3）。而深層的交互主觀性的認知生成機制與表層的

言語建構(gòu)路徑統(tǒng)一于立場三角，共同構(gòu)筑了內(nèi)外相合的話語生成模型：修辭-立場三角（圖4）。

（一）正副三角與表里互攝

正如圖4所示，修辭-立場三角以表達者與接受者的認知交互為軸心，聚合主體立場三角（圖2）與修辭加工動程（圖3），形成表里合一的話語生成框架。

其中主體立場三角統(tǒng)攝認知全局，是修辭-立場三角的深層架構(gòu)，表征了表達者、接受者、客體三者之間的認知交互關(guān)系與話語生成機制，我們將其稱為“正三角”（圖2）：

a.表達者識解或評價客體→表達者參照客體實質(zhì)定位自身角色（立場）→表達者將客體信息（蘊含表達者的主觀意圖和真實命題意向）正向傳遞給接受者;

b.接受者接收表達者的客體信息并對其語義理解→接受者儲存客體信息為短時記憶→接受者重新識解或評價客體→接受者參照客體實質(zhì)定位自身角色（立場）→接受者將短時記憶與新客體信息（相對于表達者識解的元客體信息而言）加以比照→回應(yīng)表達者的反饋期待;

c.表達者和接受者在正向傳遞與反向回應(yīng)中形成認知互動。

根植深層架構(gòu)的正三角，表達者為實現(xiàn)同接受者的有效互動與真實意圖的準確表達，立足修辭功能三層面對接收的元客體信息進行修辭加工，并因主體間交互而產(chǎn)生語義變異，從而生成修辭義場以契合接受者心理認同。而修辭義場依附于表層“弱區(qū)分”話語，促成話語生成-傳遞動程，我們將其稱為“副三角”（圖3）：

a.表達者與接受者呈現(xiàn)持續(xù)的心理互動態(tài)→持續(xù)的心理互動促發(fā)元客體信息產(chǎn)生語義變異;

b.語義變異生成修辭義場→修辭義場為符合表達者主體意向逐漸轉(zhuǎn)化→轉(zhuǎn)化后的修辭義場希望被接受者語義理解并得到心理識解;

c.修辭功能驅(qū)動修辭加工;

d.表達者建構(gòu)“弱區(qū)分”話語表征修辭義場→接受者完成對“弱區(qū)分”話語的語義理解→接受者通過同理心社會認知過程與價值觀體系獲取他心情感和我心情感→接受者成功識解“弱區(qū)分”話語真實命題意義與表達者主體意向→表達者話語力生成并凸顯。

正三角是深層認知的心智表征，而副三角是表層外顯的修辭加工路徑，二者共同構(gòu)成話語生成的修辭-立場三角。深層的心智表征需要表層的外顯形式凸顯，而表層的形式體現(xiàn)決定于深層的認知機制。因此，正副三角表里互攝、相互依存，不僅受表達者與接受者認知交互運轉(zhuǎn)軸心的支配，而且依托于修辭義場轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）隱喻映射與功能驅(qū)動

話語的修辭義場是某一認知域向另一認知域隱喻投射的結(jié)果。表達者識解客體所獲得的元客體信息是未經(jīng)管理的碎片化信息，也是儲存于心理詞庫的隱性片段，需要經(jīng)過具象化的修辭改造、以顯性言語形式單向呈現(xiàn)給接受者。而元客體信息加工后外化的言語形式，雖掩藏了客體概念向表達者主體意向的變異路徑，但貫通了現(xiàn)實客體場域向抽象而偏離的修辭場域隱喻映射的單維路徑，使深層認知機制與表層言語形式相統(tǒng)一。然而蘊含表達者主體意向的修辭義場的生成伴隨修辭功能的驅(qū)動，貫穿于整個修辭加工過程的始終。修辭技巧的選擇，完成了修辭義場的轉(zhuǎn)化;話語的篇章鑲嵌，為語義變異提供了良好發(fā)育的言談現(xiàn)場;變異后的語義所指經(jīng)接受者識解后，實現(xiàn)了對接受者主體精神的重構(gòu)，最終主體雙方交際達成一致。

古詩句“一枝一葉總關(guān)情”將自然物象引入詩意建構(gòu)，并賦予自然物象主觀情態(tài)，進而轉(zhuǎn)化為語言意象，而語言意象又經(jīng)詩句組織傳遞給接受者。政治話語對其明引，借鑒原詩句語言意象的同時，將表達者政治意圖注入語言意象并對其進行改造，促使語義發(fā)生變異，生成主體概念化意象（指表征主體真實意圖和立場的語言意象）。主體概念化意象與原詩句語言意象實現(xiàn)了不同時空語境的義場轉(zhuǎn)化，完成了對“一枝一葉總關(guān)情”詩意的重構(gòu)，從而建構(gòu)起更具話語力的政治話語框架。這符合修辭-立場三角的闡釋路徑，有利于深入探索政治用典內(nèi)在的運作過程和傳播價值。

二、表達策略與詩意重構(gòu)

（一）角色定位與話語權(quán)重置

古詩句“一枝一葉總關(guān)情”出自清代詩人鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》，直意為“府衙中的竹子，一枝一葉都關(guān)乎我的感情”，若結(jié)合全詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”分析，實為“百姓的每一件事情如竹子的枝葉關(guān)乎我們州縣小吏的感情”，以表達愛民情感。該詩原為作者任山東濰縣知縣時，為贈友人包括所作的題畫詩，是作者把自己置于表達者的角色地位，識解現(xiàn)實竹子（客體）之后，將其躍然于紙張等平面空間，并借以詩歌明志，向角色分工明確的接受者進行傳遞。此時詩中意象之竹，既是現(xiàn)實物象之竹，也是畫中抽象之竹，實現(xiàn)了現(xiàn)實物象向語言意象的轉(zhuǎn)化，并滲透作者愛民情感，以顯現(xiàn)作者等州縣小吏對話語權(quán)“愛民”的實際掌控。

現(xiàn)代政治語篇中，若引用歷史社會政治語境中的為政者愛民詩句的政治訴求，以表達“人民群眾的每一件事情如竹子的一枝一葉總是關(guān)乎自己的情感”的政治意向，則要實現(xiàn)現(xiàn)代與歷史不同時空語境的對話。例如習(xí)近平總書記于2014年5月9日參加河南省蘭考縣縣委常委班子的專題民主生活會時，就引用該詩完成了自己的話語建構(gòu)：

（1）清代鄭板橋，以畫家、文學(xué)家著稱于世，長期在河南范縣、山東濰縣擔任知縣。他重視農(nóng)桑、賑濟災(zāi)民，案無留牘、室無賄賂、清正廉明，深得百姓擁戴，其詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，成為千古流傳的愛民心聲。

但此在的“一枝一葉”并非彼在的現(xiàn)實物象，而是詩歌語言意象。正如上文所述，成詩后竹子的“一枝一葉”，已成為富含作者“總關(guān)情”的主體意識符號。后又隨著時代的更迭變幻，這首愛民之詩從歷史社會政治語境流向現(xiàn)代社會政治語境。因此，表達者所引詩句中的識解客體已是詩歌的意象之竹。

當表達者在古今社會政治語境的契合中識解或評價詩句的意象之竹時，被引詩句蘊含的愛民為民之志作為自己的政治立場得以進一步確認。同時，表達者參照意象之竹，對自我角色進行重新定位與認證。詩中屬于原作者州縣小吏的政治角色與表達者的固有角色（例如領(lǐng)導(dǎo)干部個體）進行類比，并在相同的立場中發(fā)生轉(zhuǎn)移，最終兩種角色融合統(tǒng)一，確立了新的角色身份，即人民公仆角色。這種重新定位的表達者角色，體現(xiàn)了人民公仆最本質(zhì)的微觀責任意識。同時，原屬詩人向友人傳達的“愛民”話語權(quán)隨著角色的重新定位也發(fā)生了重置，成為了表達者向接受者（例如人民群眾）表達主體政治意向的時代強音。

詩句“一枝一葉總關(guān)情”也曾被習(xí)總書記多次引用：

（2）《在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價情況時的講話》（2003-12-30）

（3）《心無百姓莫為“官”》（2004-01-05）

（4）《在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話》（2012-12-29/30）

該詩句是習(xí)近平總書記使用頻率最高、影響最大、最能體現(xiàn)他治國理政理念的用典之一。并且自2014年后，“一枝一葉總關(guān)情”逐漸得到政治話語的青睞，成為政治話語中表達愛民為民意向的典型符號形式，并在新聞標題（語篇）中高頻使用，例如：

（5）人民利益大如天，一枝一葉總關(guān)情（光明網(wǎng)，2016-02-09）

（6）一枝一葉總關(guān)情：提升百姓“獲得感”（人民網(wǎng)，2017-03-05）

（7）一枝一葉總關(guān)情，民生痛點是工作切入點（文匯報，2018-02-10）

（8）群眾利益無小事 一枝一葉總關(guān)情（公益中國，2018-11-28）

（9）一枝一葉總關(guān)情——總書記與人民心連心（中青在線，2019-02-02）

（10）“一枝一葉總關(guān)情”——全國政協(xié)委員羊風極采訪手記（新華網(wǎng)，2019-02-28）

如例（5）～（10）所示，詩句“一枝一葉總關(guān)情”引用范圍之廣，適用于愛民為民主題的一切文本，實現(xiàn)了專屬個體表達者習(xí)總書記話語建構(gòu)的政治用典向愛民為民主題文本的成功突圍，完成了同類主題文本的建構(gòu)，以凸顯詩句傳遞的愛民為民的元客體信息。而諸多同類主題文本的建構(gòu)需要不同主體的積極參與，因此符合重新定位的表達者角色義場“[+領(lǐng)導(dǎo)][+人民公仆][+服務(wù)人民群眾]”的表達主體都可以聚合在一起，組成新的表達者角色群體（例如領(lǐng)導(dǎo)干部群體）。此時愛民為民的話語權(quán)也不再專屬某一個體表達者，而是隨著表達者角色群體的形成，話語權(quán)再次發(fā)生重置，成為表達者群體共享的話語權(quán)。

而表達者群體及其話語權(quán)的最終形成，為政治用典“一枝一葉總關(guān)情”的成功傳播明確了表達者角色地位與主體立場。

（二）意象變異與義場轉(zhuǎn)化

意象變異是語義變異的形式表征，而隱喻是意象變異與義場轉(zhuǎn)化的強大驅(qū)動力和內(nèi)在認知機制。因為“隱喻容許人們以一種整體的方式進行交際，通過張力情緒的激發(fā)，讓人們感知符號之間的總體關(guān)系，給這些動態(tài)關(guān)系提供確切的意義，而不是對符號本身”[16]11，并且“它能超越單純依靠以規(guī)則為基礎(chǔ)的語言的范圍”[16]11。

被引詩句“一枝一葉總關(guān)情”中，名詞性短語“一枝一葉”原指稱現(xiàn)實物象之竹的一枝一葉，而名詞“枝葉”前加最小稱量數(shù)詞“一”限定，刻畫了現(xiàn)實竹子虛指的“某一枝葉”，凸顯現(xiàn)實物象之竹的細致微小。然而組句成為“一枝一葉總關(guān)情”之后，名詞性短語“一枝一葉”所表示現(xiàn)實物象之竹的客體現(xiàn)實義場“[+某一][+現(xiàn)實物象][+細小]”受述賓短語“關(guān)情”的管轄和支配，被賦予了詩歌作者的主觀情態(tài)，呈現(xiàn)出“百姓之事”如竹子的“一枝一葉”的隱喻表達，促使最小稱量數(shù)詞“一”由原初虛指異化為最大稱量數(shù)詞，表示“每一”，即“每一枝葉關(guān)乎情感”。而現(xiàn)實物象之竹的客體現(xiàn)實義場因為主體主觀情態(tài)的參與，其中最小稱量義征“[+某一]”和客體現(xiàn)實義征“[+現(xiàn)實物象]”，被表征最大稱量的義征“[+每一]”和話語本體修辭義征“[+語言意象]”替換，從而轉(zhuǎn)化為因話語建構(gòu)而生成的話語本體修辭義場“[+每一][+語言意象][+細小]”（表1）：

這種認知變異，決定了靜態(tài)的現(xiàn)實物象向動態(tài)的詩歌語言意象的轉(zhuǎn)化。在這一過程中，自然物象之竹的“一枝一葉”轉(zhuǎn)化為詩歌意象之竹的“一枝一葉”。而詩歌意象的“一枝一葉”的語義所指經(jīng)過隱喻驅(qū)動，也由自然物象之竹轉(zhuǎn)變?yōu)榱税傩罩?，使得百姓之事與竹子枝葉相對應(yīng)，完成了客體現(xiàn)實義場向話語本體修辭義場的單維隱喻映射。

對主體角色重新定位后的表達者群體，把富有話語修辭意義含量的“一枝一葉總關(guān)情”通過明引的修辭技巧引入自我的話語體系，完成話語建構(gòu)，以宣告表達者的“在場”。而明引詩句只是初步對語言意象和話語本體修辭義場的轉(zhuǎn)借陳述，并未涉及表達者群體的政治意向。正如上文所引，當古詩句“一枝一葉總關(guān)情”進入河南蘭考縣駐村工作隊長王威的工作日常（例（6））以及全國政協(xié)委員羊風極的采訪現(xiàn)場（例（10））等不同語境時，話語本體修辭義場再次發(fā)生變異和偏離，向表達者政治意向修辭義場進行單維隱喻投射。

原詩話語本體修辭義場的形成，屬于歷史語境下詩人的情感抒發(fā)與愛民為民之志的表達。但是當詩句“一枝一葉總關(guān)情”跨越不同時空語境，被表達者群體在現(xiàn)代政治語篇中引用，用以表達針對當下現(xiàn)實情況的政治意向時，話語本體修辭義場的核心義征“[+語言意象]”向能夠體現(xiàn)表達者當下政治意向的核心義征[+政治意象]發(fā)展，進而形成表達者政治意向修辭義場“[+每一][+政治意象][+細小]”（表2）：

如表2所示，義征“[+語言意象]”在映射中轉(zhuǎn)化為“[+政治意象]”，而“[+政治意象]”包含了表本體“百姓之事”的義征“[+語言意象]”與表當下為人民群眾利益服務(wù)的義征“[+政治意向]”，突出了表達者群體的立場表達，并建構(gòu)起宏大政治文本，從而固化了表達者政治意向修辭義場。

表達者政治意向修辭義場是被引“一枝一葉總關(guān)情”在現(xiàn)代政治語境中真實意義的表達，即為人民群眾的切身利益服務(wù)的主體意向。這一主體意向隨著“一枝一葉總關(guān)情”在政治話語中的廣泛使用，逐漸成為表達者的主體意識，進而完成了表達者的主體精神建構(gòu)。

而在話語本體修辭義場向表達者政治意向修辭義場的轉(zhuǎn)化中，“一枝一葉”的語義所指已由“百姓之事”發(fā)展為“人民群眾的切身利益”和“愛民為民的責任意識”，但是其語言形式表征并未改變，依然是短語“一枝一葉”。只是隨著表達者角色身份的置換與語義變異，表征原詩作者主觀情態(tài)的語言意象“一枝一葉”，也發(fā)展為表征為人民群眾切身利益服務(wù)的表達者立場的政治意象（主體概念化意象）“一枝一葉”，以連接當下社會語境中的接受者廣大人民群眾的主體意識。

意象變異與義場的逐漸轉(zhuǎn)化，形成了“一枝一葉總關(guān)情”在修辭加工過程中的語義場轉(zhuǎn)化連續(xù)統(tǒng)：

客體現(xiàn)實義場：[+某一][+現(xiàn)實物象][+細小]>話語本體修辭義場：[+每一][+語言意象][+細小]>表達者政治意向修辭義場：[+每一][+政治意象][+細小]

而在整個連續(xù)統(tǒng)中，轉(zhuǎn)化生成的表達者政治意向修辭義場，為愛民為民元客體信息的有效傳播與接受者的準確接收提供了中心媒介。

三、主體傳播交互與接受策略

（一）“弱區(qū)分”話語構(gòu)建與內(nèi)外群體延拓

“話語是各種觀念、概念以及有關(guān)一個特定客體的、并以一種特定方式框定那個客體、且對那個客體相關(guān)行動的各種可能性產(chǎn)生限制的范疇化的連貫性總集。它是一個結(jié)構(gòu)性的、開放且動態(tài)的客體”[13]308[17]2。潛藏政治意向的表達者政治話語“一枝一葉總關(guān)情”，為實現(xiàn)廣大人民群眾接受認可的話語目的，以生動形象的用典突破了原本專屬表達者嚴肅直白的政治話語體系，例如：

（5）人民利益大如天。

（6）提升百姓“獲得感”。

（7）民生痛點是工作切入點。

（8）群眾利益無小事。

（9）總書記與人民心連心。

（10）全國政協(xié)委員羊風極采訪手記。

若我們刪除原例的“一枝一葉總關(guān)情”，將例（5）～（10）轉(zhuǎn)寫為例（5）～（10），整個話語標題顯得直白嚴肅，是典型的政治標語，從而會弱化傳播效度和話語力。

當表達者群體向接受者人民群眾傳播政治話語“一枝一葉總關(guān)情”時，蘊含表達者政治意向的“一枝一葉總關(guān)情”構(gòu)建起表達者（人民公仆/領(lǐng)導(dǎo)干部）社會內(nèi)群體與人民群眾組成的社會外群體心理共享的“弱區(qū)分”話語體系。被引“一枝一葉總關(guān)情”經(jīng)過義場轉(zhuǎn)化，成為表達者向接受者傳播關(guān)注人民群眾切身利益和愛民為民責任意識，并能引起接受者人民群眾積極響應(yīng)的“弱區(qū)分”話語。而隨著政治話語“一枝一葉總關(guān)情”的宣揚與積極傳播，社會內(nèi)群體形成對社會外群體的反饋期待，希望作為接受者的人民群眾社會外群體能夠逐漸接受政治話語“一枝一葉總關(guān)情”，并能夠準確識解其中的愛民為民的表達者政治意向。

借由“一枝一葉”比喻人民群眾切身利益和愛民為民責任意識的政治意象，作為接受者的人民群眾外群體開始識解作為客體的詩歌意象“一枝一葉”。與此同時，詩歌語言意象“一枝一葉”以相反的路徑定位接受者的角色，使話語本體修辭義場中的語義所指“百姓之事”與接受者人民群眾的社會群體身份相契合。成功識解“百姓之事”的接受者又將“人民群眾的切身利益”和“愛民為民的責任意識”與之比較，進而實現(xiàn)對“一枝一葉總關(guān)情”的語義理解。這種語義理解打破了內(nèi)外群體之間的言語隔膜，從而驅(qū)動領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)群體向人民群眾外群體單向延拓，以實現(xiàn)接受者人民群眾對政治話語“一枝一葉總關(guān)情”的準確接受。

（二）情感獲取與意向識解

如上文所述，獲得話語和文本語義理解的接受者并未真正識解表達者“一枝一葉總關(guān)情”的主體政治意向，并受接受者虛擬情感的管控。而接受者人民群眾對“一枝一葉總關(guān)情”的真正意向識解，需要在同理心社會認知過程的積極參與與價值觀體系的作用中實現(xiàn)他心情感和我心情感的獲取。

同理心過程是接受者產(chǎn)生與表達者相同情感狀態(tài)的社會認知過程。獲得對“一枝一葉總關(guān)情”語義理解的接受者人民群眾外群體，對表達者（人民公仆）內(nèi)群體為人民服務(wù)和愛民為民的主體立場進行評價，從而識解他們所處的社會語境，以產(chǎn)生與表達者愛民為民情感相一致的同理心過程，進而獲取他心情感以識解表達者為人民群眾切身利益服務(wù)和愛民為民責任意識的主體政治意向。而價值觀體系則決定了接受者情感識解的反應(yīng)方向。因此，當接受者人民群眾獲取他心情感以識解表達者的政治意向之后，人民群眾作為受關(guān)注的核心對象，其群體認可和重視的“愛民為民”價值在表達者的實際行為中被體現(xiàn)，進而引發(fā)接受者人民群眾贊賞、支持、欣慰等積極情感反應(yīng)，從而獲取我心情感以固化表達者主體政治意向。符合接受者人民群眾認可的“一枝一葉總關(guān)情”被接受者逐漸接受，并形成與表達者相一致的“愛民為民”的政治意識，從而完成接受者人民群眾的主體精神建構(gòu)，以回應(yīng)表達者的反饋期待，最終凸顯表達者的話語力。

四、余論

本文基于交互主觀性與廣義修辭學(xué)理論，結(jié)合立場三角、“弱區(qū)分”話語構(gòu)建模型以及情感話語識解路徑，針對政治用典分析建構(gòu)了修辭-立場三角的話語生成框架，并以習(xí)近平總書記用典“一枝一葉總關(guān)情”為研究對象對其進行分析，闡明了政治用典“一枝一葉總關(guān)情”話語力生成的認知生成機制與修辭加工動程。其中值得關(guān)注的是，在修辭-立場三角的政治話語建構(gòu)框架中，認知交互兩端的主體之間的反饋期待尤為重要。一般話語建構(gòu)的重點在于表達者對接受者的反饋期待，往往應(yīng)話語目的而建構(gòu)從表達者到接受者的單向反饋期待路徑，而政治話語建構(gòu)使雙向同構(gòu)的反饋期待路徑成為可能。但雙向同構(gòu)的反饋期待路徑的生成機制與具體建構(gòu)方式如何仍需深入探討。同時，研究過程中還有一些亟待解決的問題，例如修辭-立場三角作為新生的話語分析框架，其解釋力仍需不斷在實踐中得到檢驗和修正;修辭-立場三角除分析政治用典外，能否用于解釋其他話語現(xiàn)象，等等。希望修辭-立場三角在實際研究中得以驗證和完善，進而為政治用典研究提供新的研究視角和分析框架。

[參考文獻]

[1]陳錫喜.解密習(xí)大大語言魅力之引用古文詩詞[J].理論參考，2014（12）：60-61.

[2]胡永新，李海晶.習(xí)近平用典的當代價值[J].江西社會科學(xué)，2016（1）：195-198.

[3]劉進.論習(xí)近平講話的話語力[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（4）：569-573.

[4]張智，劉建軍.習(xí)近平的群眾風格語言及其對宣傳思想工作話語的啟示[J].中國特色社會主義研究，2017（3）：57-62.

[5]隋巖，王婧雯.大國外交視域下國際政治話語的傳播效果——以習(xí)近平主席出訪達沃斯世界經(jīng)濟論壇的數(shù)據(jù)分析為例[J].電視研究，2017（3）：42-44+70.

[6]張生祥，張苗群.國家領(lǐng)導(dǎo)人話語在美國的傳播與中國國際話語權(quán)提升——以《習(xí)近平談治國理政》英譯本為例[J].外語教學(xué)，2018（1）：91-96.

[7]汪少華，張薇.論中國政治話語體系的認知建構(gòu)——以習(xí)近平2017年瑞士兩場演講為例[J].南京師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2017（5）：146-153.

[8]Du Bois，J.W.The stance triangle[C].Englebretson，R.Stance Taking in Discourse： Subjectivity，Evaluation，Interaction.Amsterdam，2007：163.

[9]Arie Verhagen.交互主觀性的建構(gòu)：話語、句法與交際（Constructions of Intersubjectivity：Discourse，Syntax，and Cognition）[M].北京：世界圖書出版公司，2014：7.

[10]譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2004：4.

[11]劉興兵.對話句法理論與立場研究[J].安康學(xué)院學(xué)報，2016（1）：28-35.

[12]于東興.漢語的交互主觀性研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2018：18.

[13]王馥芳.話語構(gòu)建的社會認知語言學(xué)研究[J].現(xiàn)代外語，2019（3）：306-315.

[14]劉瑾，段紅.社會認知視角下情感話語識解的概念整合分析[J].現(xiàn)代外語，2019（3）：316-327.

[15]Singer，T.， B.Seymour，J.O' Doherty，H.Kaube，R.J.Dolan & C.D.Frith. Empathy for pain involves the affective but not sensory components of pain[J].Science，2004（ 303）：1157-1162.

[16]胡壯麟.認知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：11.

[17]Epstein，C.The Power of Words in International Relations：Birth of an Anti-Whaling Discourse[M].Cambridge：MIT Press，2008：2.

[18]吳越民.隱喻研究的跨文化視角[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（3）：122-128.

[19]何乃平.話語表達理論下英漢反身代詞照應(yīng)關(guān)系研究[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（05）：87-92.

[責任編輯]甄 欣

The Rhetoric Discourse Analysis of Political Quote about

Classic Poetry Based on the Rhetoric-stance Triangle

——Illustrated by the Case of "Yizhi yiye zong guan qing"

XIAO Li，MAO Minsheng

（School of Chinese Studies，Dalian University of Foreign Languages，Dalian，116044，China）

Abstract：The high-frequency quote of classic poetry is recently a prominent feature of political context.In order to explore in depth cognitive mechanism and rhetoric processing of the special discourse power generation of the quote of classic poetry，the paper bases on the theories of intersubjectivity and generalized rhetoric，and combines the stance triangle，discourse construction model of weak differentiation and construal route of emotion discourse to construct a discourse analysis framework for the study of political quote.Through analyzing poetry reconstruction and rhetorical construction route，the paper thinks in the process with metaphorical mapping from the natural object to poetic language image to political image and the transformation of rhetorical semantic field，the expresser finishes unidirectional extension and intersubjective cognition from the expresser as in-group to audience with the masses as out-group，and primes audience to acquire emotions and construe intentions，and to respond intersubjective feedback expectation，and finally realizes effective communication of political quote.

Keywords：the quote of classic poetry;rhetoric-stance triangle;utterance power generation;rhetoric processing