武麗君 高玉芳

摘 要：華裔文學(xué)理論家劉若愚在中國文學(xué)理論和比較詩學(xué)方面取得了卓越的成就。除此之外，他還翻譯了大量的唐詩和宋詞。本文從生態(tài)語言學(xué)的三維轉(zhuǎn)換視角——語言、文化和交際維度分析了劉若愚的詩歌翻譯。他不僅用直譯加注釋的方法傳遞中國文化，還運用頭韻等手段使譯作適應(yīng)目的語。在當今“講好中國故事”的背景下，他的翻譯風(fēng)格和方法對于文學(xué)作品的翻譯，有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：劉若愚 詩歌翻譯 生態(tài)翻譯學(xué)

劉若愚是著名的華裔文學(xué)理論家。他自幼深受中國古典文學(xué)影響，而后在國外留學(xué)任教，所以他有較強的中英雙語文字功底。他特殊的身份使他成為西方學(xué)者了解和研究中國文化的一個重要途徑。相比他在文學(xué)理論和比較詩學(xué)上取得的成就，他的詩歌翻譯則影響較小。在CNKI上以“劉若愚”為題進行搜索，大部分論文都和文藝理論、文藝批評以及比較詩學(xué)有關(guān)。只有幾篇論文探討了劉若愚的詩歌翻譯。周領(lǐng)順（1999）探析了劉若愚對模糊詩歌的處理方式，李潔（2019）從譯者身份、原文解讀和譯本建構(gòu)的角度解讀了劉若愚的詩歌翻譯。

一、生態(tài)翻譯學(xué)的三維轉(zhuǎn)換視角

2006年，胡庚申教授首次提出了“生態(tài)翻譯學(xué)”這一概念。翻譯生態(tài)系統(tǒng)是一個多元系統(tǒng)，包含了語言、社會和文化等方面。譯者在翻譯時要考慮各方面因素，包括文化、語言等，不僅要采用合適的翻譯策略，傳達出正確的詞義和語義，而且還應(yīng)根據(jù)目的語讀者的閱讀習(xí)慣做出“適應(yīng)”和“選擇”。生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯適應(yīng)選擇論認為，“翻譯的過程就是譯者的一種自覺或不自覺的、被翻譯生態(tài)環(huán)境因素所左右的選擇活動。這樣的選擇發(fā)生在翻譯活動的各個方面，存在于翻譯過程的各個階段，出現(xiàn)在翻譯轉(zhuǎn)換的各個層次”。適應(yīng)選擇論的三維視角即語言、文化和交際三個維度。三者并不是孤立的，而是有機結(jié)合在一起，貫穿于翻譯過程的始終。

二、從三維轉(zhuǎn)換視角分析劉若愚的詩歌翻譯

（一）語言維度

語言維度是譯者就不同層面的語言形式做出適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。首先從詩的語言風(fēng)格來看，包括詩歌的節(jié)奏韻律等。在《李商隱的詩》一書中，劉若愚提到他嘗試過在翻譯中國古詩時保留原詩的押韻，結(jié)果受到許多文學(xué)評論家的批評。后來，他逐步認識到無法同時兼顧忠實翻譯和保留押韻，于是最終選擇了前者。他還認為不應(yīng)拋開原詩，完全譯為英語的格律詩或是自由體。他的譯文中雖然沒有體現(xiàn)出原詩的押韻，但他采用了頭韻、擬聲詞、疊詞等方法，使譯文接近英文詩歌的特點。

例1：颯颯東風(fēng)細雨來。

劉譯：The east wind soughs and sighs as a fine drizzle fall.

例1中的擬聲詞soughs和“颯颯”風(fēng)格一致，sighs側(cè)面詮釋出女子的失落之情。

例2：先期零落更愁人。

劉譯：To fade and fall before your time is even greater cause for grief.

在例2中，“零落”都是以聲母l開頭，屬于雙聲。英譯后，譯者巧妙地運用頭韻fade and fall重現(xiàn)原詩的畫面。

例3：荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

劉譯：When the lotus leaves grew，my spring sadness grew./Now that the lotus leaves have withered，my autumn sadness is full./I well know that as long as life remains，emotions remain；/Gazing ahead wistfully by the river，I hear the rivers flow.

在例3中，劉若愚用詞簡單，通過重復(fù)“grew”“remain”“river”為讀者描繪出一幅主人公傷心欲絕的畫面，和原詩描述的意境十分吻合。

從詞匯層面看，無論是英譯漢還是漢譯英，最大的難點之一在于譯者找不到對等詞。中國古代詩歌集中反映了特定歷史時期的文化、歷史和民俗等，詩中出現(xiàn)的很多事物都是中國文化中特有的。因此，譯者在翻譯時不能只考慮將詞字對字地譯出來，還應(yīng)考慮目的語讀者對這些詞的理解程度和認知，在翻譯時進行選擇性的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換。

例4：撩釵盤孔雀。

劉譯：It stirs the hairpin，bending the peacock.

釵是中國古代女性的一種頭飾，而hairpin的意思是發(fā)夾。譯者選擇了含義接近的對等詞，讓讀者容易理解。

還有一種情況是，有些中文詞匯意義豐富，譯為英語時必須結(jié)合上下文或語境，選出合適的詞來表達。以“樓”為例，可以有多種含義，如吊樓、鼓樓、門樓等。

例5：月斜樓上五更鐘。

劉譯：The moonlight slants over the roof.

例6：百尺樓高水接天。

劉譯：The hundred-foot tower overlooks the water that touches the sky.

在這兩句中，譯者結(jié)合詩的具體語境采用了不同的翻譯方法。第一句中，五更時分，月亮出現(xiàn)在樓頂上，譯為roof；第二句中，作者描述的是樓的高度有百尺，用了tower這個單詞。

從語法層面看，古代漢語的詞序、詞的用法和現(xiàn)代漢語有差異，和英語的語法更是大相徑庭。在翻譯詩歌時，為使語法結(jié)構(gòu)符合英語的語言習(xí)慣，劉若愚并未按照原詩的語序翻譯，而是進行了句式調(diào)整。

例7：羅薦誰教近？

劉譯：Who told it to come near the silk sleeping mat？

古代漢語的一個特點是賓語前置，而英語的句子結(jié)構(gòu)是主謂賓的結(jié)構(gòu)。在例7中，譯者適應(yīng)目的語的語法規(guī)則，對語序進行了調(diào)整。

從句子的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)來看，英語是形合語言，注重邏輯結(jié)構(gòu)，連接詞和關(guān)系詞起著很重要的作用。而漢語是意合語言，注重內(nèi)在的邏輯性，在古代漢語中極少用這些詞。因此，劉若愚在英譯時，使用了關(guān)系詞點明句子內(nèi)在的邏輯關(guān)系，符合英語的句式特點。

例8：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

劉譯：When should we together trim the candle by the west window，/And then talk about the time when the night rain fell on the Ba Mountains？

例9：月浪沖天天宇濕，涼蟾落盡疏星入。

劉譯：The moons waves dash across heaven；heavens mansion is wet./When the cold moon has completely set，the widely scattered stars sink.

在例8的第二句中，作者點出了句子的內(nèi)在邏輯關(guān)系?！肮布簟焙汀皡s話”是表明了動作的先后順序。添加關(guān)系詞“when”，句子變成了時間狀語從句。例9也用了同樣的方法。

（二）文化維度

在文化維度上，劉若愚考慮到目的語文化和原語文化的差異，在翻譯過程中進行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，消除了因文化差異產(chǎn)生的障礙，實現(xiàn)了“兩種語言的文化生態(tài)的平衡與和諧”。

中國古詩中含有大量文化信息，比如文化負載詞、喻指等。他認為，如果只是將詩歌的內(nèi)容翻譯出來，而不做任何解釋、注釋，會影響目的語讀者對詩的寓意的理解。因此在他的作品中，嫦娥（Chang-o）、劉郎（Young Liu）、云母（mother-of-clouds）、青女（Blue Maid）、素娥（White Lady）、桂宮（The Cassia Palace）、玉郎（Jade Lad）、七賢（Seven Worthies）等這些富有濃厚中國文化的名詞都采用了直譯加注釋的方法。著名翻譯家奈達也認同加腳注，其作用是：第一，指出語言上、文化上不一致的地方；第二，補充提出歷史、文化資料，以利于讀者理解譯文。

此外，少數(shù)詩句的英譯融入目的語文化中，比如《馬嵬》（Ma-Wei Slope）的最后一句“不及盧家有莫愁”，他譯為：“Could not emulate the man from Lu Family with his Sans Souci？”Sans Souci是法語詞，意思是“無憂”，和“莫愁”意思相同。這種譯法拉近了讀者和譯作之間的距離，為信息交流打下鋪墊。

（三）交際維度

在生態(tài)翻譯系統(tǒng)中，譯者除了進行語言和文化的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換外，還要注重交際層面，使譯作的可讀性強、易于被讀者接受，能適應(yīng)目的語文化，并傳播下去。在中國傳統(tǒng)文化中，有許多家喻戶曉的典故，從某種程度上說已經(jīng)成了約定俗稱的說法，比如“竹”用來形容人格高尚、清雅脫俗。但當這類詞英譯后，不了解中國文化的目的語讀者無法體會到其中的意蘊。這時譯者的作用就凸顯出來，他成為讀者和原作者之間的重要紐帶，力求將原作的語言形式和文化傳遞給讀者。以李商隱的《月夕》為例，整首詩都沒有出現(xiàn)“秋”字，但了解中國文化的人看到“兔寒蟾冷”和“姮娥”會自然聯(lián)想到秋天。而目的語讀者很難將這兩種事物和秋天聯(lián)系起來，于是譯者將第一句譯為“The autumn insects under the grass”，增譯autumn。目的語讀者以后再讀這些詞時，不需要注釋也能理解詩的意境，消除困惑與不解。

劉若愚將譯者分為詩人翻譯家（poet-translator）和批評翻譯家（critic-translator）。前者是自己理解了古詩后將其譯為優(yōu)美的英語詩，但讀者在閱讀時必須在專業(yè)人士幫助下或是查閱相關(guān)文獻后才能理解詩句；后者翻譯時加入了翻譯批評，力圖將原文呈現(xiàn)給目的語讀者，通過加注釋的方式，讓讀者自己體會詩句的意境，留給讀者廣闊的思考和想象空間。顯然，劉若愚屬于后者。翻譯的出發(fā)點和目的不同，使得他和其他翻譯家的翻譯風(fēng)格也有所差異。以劉若愚和許淵沖翻譯的李商隱《無題（相見時難別亦難）》的最后一句為例：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

劉譯：The Peng Mountain lies not far away； / Blue Bird，visit her for me with diligence！

許譯：To the three fairy hills it is not a long way. / Would the blue birds oft fly to see you on the height！

在劉譯中，“蓬山”為音譯，譯者在詩后作了腳注；“殷勤”直譯為diligence。在許譯中，譯者分別將這兩個詞譯為“the three fairy hills”和“oft”。可以看出，許譯的意境更勝一籌。但從讀者接受這個角度來看，劉譯更易為目的語讀者所接受，實現(xiàn)了交際的目的。

三、結(jié)語

當前，國家大力倡導(dǎo)“講好中國故事”，提升中國文化軟實力。劉若愚作為有一個影響力的漢學(xué)家，通過詩歌向西方社會弘揚了中國文化。他在翻譯詩歌的過程中，在原語和目的語之間找到了平衡，他的翻譯方法和風(fēng)格對于當今文學(xué)翻譯有一定的借鑒意義。

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基金項目： 本文系山西省留學(xué)人員管理辦公室資助項目《生態(tài)翻譯視域下的外事翻譯研究》的階段成果，編號：2016-137

作 者： 武麗君，碩士，太原理工大學(xué)外國語學(xué)院2018級在讀碩士研究生，研究方向：英語筆譯；高玉芳，太原理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向：翻譯理論與實踐。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com