張珍 田豐禾

摘要：現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度在不斷提高，人們的物質(zhì)生活水平也在日益提升，但人們的幸福感卻有待提升。馬克思的異化勞動理論從異化勞動的概念、表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生根源等方面對異化勞動做出解讀。對此，我們可以從異化勞動理論的視角下分析影響當(dāng)代個人幸福感的因素，進(jìn)而有針對性地采取相應(yīng)的對策來提升當(dāng)代個人的幸福感，讓其生活變得更有意義。

關(guān)鍵詞：幸福感 提升 馬克思 異化勞動

一、馬克思異化勞動理論

馬克思的異化勞動理論從異化勞動的概念，四種表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的根源等方面對異化勞動理論進(jìn)行了闡述。

（一）馬克思異化勞動的概念

異化勞動是指人成為勞動過程及勞動產(chǎn)品的奴隸，失去了主動性、能動性，成為被統(tǒng)治者。馬克思用它來概括資本主義條件下勞動者同其勞動過程以及勞動產(chǎn)物的關(guān)系。馬克思認(rèn)為勞動是自由自覺的活動，但在資本主義條件下卻發(fā)生了變化，勞動者在勞動過程和勞動結(jié)果中感到被壓迫、被剝削、勞動成了一種異己的力量。

（二）異化勞動的四種表現(xiàn)形式

1.勞動者與勞動產(chǎn)品相異化

勞動者與勞動產(chǎn)品之間的異化關(guān)系就是指勞動產(chǎn)物雖然是由勞動者生產(chǎn)出來，但是卻不屬于勞動者，反而成為一種異己的力量。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾這樣表述到：“工人對自己的勞動的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系?！辟Y本主義私有制條件下，在剩余價值的作用下，為了追逐更大的利益，資本家不斷地對工人進(jìn)行壓榨。勞動者的創(chuàng)造、產(chǎn)出與其擁有的、所得的回報不成正相關(guān)。

2.勞動者與勞動活動相異化

勞動活動的異化即勞動本身對于勞動者來說不是自由自覺的，變成了謀生的手段，這時的勞動已經(jīng)不能稱之為人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，在私有制條件下，勞動者之所以工作是為了獲取維持生計的報酬，勞動者進(jìn)行勞動的過程就是被動的。同樣，工人是不占有生產(chǎn)資料的被剝削者，工人的勞動過程以及他們所創(chuàng)造的價值均不屬于其本身。因此，勞動活動從目的到過程再到結(jié)果對工人而言都是與主體相對立的存在，工人與勞動活動之間發(fā)生了所謂的異化。

3.勞動者與其類本質(zhì)相異化

在馬克思看來，自覺地、有意識的勞動就是人的類本質(zhì)。這是人之所以為人且區(qū)別于動物的根本特征。人之所以勞動不僅僅是為了生存，同時也是為了滿足其發(fā)展的需要。勞動作為人的類本質(zhì)，本應(yīng)該是一種自身滿足以及自身實現(xiàn)的方式，但在私有制條件下，工人勞動僅僅是為了維持低層次的生存，不能滿足自身發(fā)展的需要，這就與勞動作為人的類本質(zhì)相背離，因此就出現(xiàn)了勞動者與其類本質(zhì)相異化。

4.人與人相異化

在馬克思看來，人和人發(fā)生異化是前三種異化形式的結(jié)果。簡單來說，人與人相異化就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級相異化。具體來說，在私有制條件下，工人與其生產(chǎn)出來的產(chǎn)物是一種異化的呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)的存在依附于勞動的產(chǎn)物。隨著工人創(chuàng)造的產(chǎn)物被資本家所獲取，勞動者與勞動產(chǎn)物的異化關(guān)系就轉(zhuǎn)移到工人與資本家身上，即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩者的對立關(guān)系。

（三）異化勞動產(chǎn)生的根源

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，揭示了異化勞動產(chǎn)生的根源，那就是分工和私有制。簡單來說，隨著生產(chǎn)力水平地不斷提高，分工出現(xiàn)了。隨著分工的產(chǎn)生，交換、分配又相繼而來，私有制就產(chǎn)生了。在私有制影響下，生產(chǎn)資料和工人相分離，工人的創(chuàng)造財富與被剝削財富呈現(xiàn)正相關(guān)。

二、影響當(dāng)代個人幸福感的因素

勞動本是人類的本質(zhì)，但在異化勞動的影響下卻發(fā)生了質(zhì)變。從異化勞動理論視角下分析影響對當(dāng)代個人幸福感的因素主要有以下三方面。

（一）勞動者身體健康出現(xiàn)問題

在異化勞動中，人們不斷地消耗自己的身體，所以勞動者的身體健康出現(xiàn)了很大的問題，很多人的身體都呈現(xiàn)出亞健康狀態(tài)。媒體經(jīng)常會報道一些因工作勞累過度而致死的事件，人們在追求高品質(zhì)生活的同時，也在超負(fù)荷地運轉(zhuǎn)著自己的身體。有太多的人在生活壓力之下，拼命工作，甚至最后連命都搭進(jìn)去了，俗稱過勞死。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，中國每年因為過度疲勞而致死人口大約有60萬，已經(jīng)超過日本變成過度勞累而致死最大國。據(jù)相關(guān)資料表明，當(dāng)前我國主要都市的白領(lǐng)大概有76%的比例處于不健康狀態(tài)，這其中有過半的白領(lǐng)處在極其疲勞的狀況。因為工作壓力巨大，所以透支健康正在威脅著許許多多年輕人的生命。

（二）勞動者心理健康出現(xiàn)危機(jī)

在異化勞動背景之下，勞動者身體和心理承受著極大的壓力，根本騰不出多余的時間釋放壓力，更沒有閑暇時間去思考作為人而存在的意義，勞動者逐步失去了人的主體地位，那么人的價值相應(yīng)就會被貶低。我國在網(wǎng)絡(luò)上組織過一次職場事件的評選，其中“職場心理健康問題”成為人們最為關(guān)注的問題之一，很大一部分在職人士存在心理健康問題。以此為依托，接著又對職場工作人員組織了一項調(diào)查，根據(jù)結(jié)果顯示，25%職場人員在心理上都有著某些程度的心理健康問題，這些問題主要表現(xiàn)為精神壓力大、郁悶、感覺不快樂。

在當(dāng)今社會背景下，生產(chǎn)力不斷提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人們對物質(zhì)水平要求也在逐步提升。當(dāng)自己的能力追趕不上自身對物質(zhì)的需求時，人的心理健康就會出現(xiàn)問題。與此同時，由于不斷地追求經(jīng)濟(jì)利益，很多勞動不得不高強(qiáng)度工作。久而久之，在這種高強(qiáng)度工作狀態(tài)之下，人的心情就會越來越糟，長此以往，勞動者心理健康也會出現(xiàn)危機(jī)。

（三）勞動者對工作產(chǎn)生倦怠情緒

在異化勞動的背景下，人就像一臺機(jī)器一樣，一直處于不斷地機(jī)械重復(fù)狀態(tài)，長此以往，作為勞動者的他們感受不到工作的意義，在工作過程中既找不到樂趣，也無法獲得成就感，最終的結(jié)果就是對工作缺乏動力與熱情，厭倦工作。我們國家人力資源開發(fā)網(wǎng)做過一項研究，4000多勞動者通過網(wǎng)絡(luò)參與了馬斯拉奇的關(guān)于對工作產(chǎn)生倦怠情緒的問卷，數(shù)據(jù)顯示35%的勞動者擁有情緒耗竭指數(shù)、32%擁有無效感指數(shù)、45%患者擁有非人性化指數(shù)，這其中大約有40%左右的勞動者可以被歸為職業(yè)倦怠綜合患者，有20.9%的勞動者認(rèn)為在工作中不能得到自我提升，40.7%的勞動者覺得工作缺乏挑戰(zhàn)性、76.6%的勞動者認(rèn)為職業(yè)負(fù)擔(dān)過重。

三、在現(xiàn)實條件下怎樣提升當(dāng)代個人幸福感

怎樣超越異化勞動，把作為謀生手段的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂勺杂X的有意義的勞動，提升人的幸福感，讓生活變得有意義呢 為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要社會和個體雙方的努力。

（一）社會支撐：當(dāng)代個人幸福感提升的宏觀指引

1.加強(qiáng)以馬克思主義幸福理念為主流指導(dǎo)，形成合理化的幸福指向

在市場經(jīng)濟(jì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時，現(xiàn)代人對物質(zhì)的占有欲極大。于很多人而言，占有物質(zhì)不僅是為了追求幸福生活，而是為了滿足個體的欲望。從馬克思觀點上講，真正的幸福是達(dá)到人全面而且自由的發(fā)展，人們經(jīng)過自己不懈地努力奮斗，不但擁有物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的滿足，而且獲得思想層面的富有，這里強(qiáng)調(diào)的幸福不單為自身小我幸福而是整全人類的幸福，是個人主義和集體主義的統(tǒng)一。而處于激烈市場經(jīng)濟(jì)體制之下，該正確幸福觀念卻被逐漸淡化。馬克思主義的幸福觀應(yīng)該被作為主流幸福觀在國民生活中起到導(dǎo)向作用，但在現(xiàn)實生活中往往被淡化、忽視，社會作為一個整體應(yīng)該以馬克思幸福理念為指導(dǎo)，給予大眾合理化幸福指向。

2.完善收入分配制度，縮小貧富差距

收入分配是社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)尤為突出的問題，是改善民生、實現(xiàn)進(jìn)步成果由全體人民共同分享最直接的途徑。當(dāng)前，我國收入分配領(lǐng)域內(nèi)仍存在一系列問題。這直接影響著一個國家社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，關(guān)乎到社會大眾的幸福指數(shù)。因此，完善收入分配制度這項任務(wù)就顯得迫在眉睫。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，從不同角度為收入分配制度改變與完善注入新的血液，相繼提及全新任務(wù)。國家應(yīng)該采取一系列措施促進(jìn)收入分配制度改革，不斷縮小貧富差距，提升個人的幸福感。

（二）個體形塑：當(dāng)代個人幸福感提升的內(nèi)生力量

1.樹立正確的幸福觀

什么是幸福？不同的人有不同的定義。在亞里士多德看來，幸福就是坦率地直面心中的我。林語堂說到，幸福，一是睡在自家的床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人給你說情話；四是跟孩子做游戲。幸福一般情況下指個體的需要能夠被滿足，從而內(nèi)心產(chǎn)生高興愉快的感覺。而人的需求不僅包括物質(zhì)需要還有精神需要，在異化勞動背景下，在高強(qiáng)度的工作狀態(tài)下，人們需要樹立一種觀念，正如習(xí)近平總書記所說的奮斗本來就是一種幸福。當(dāng)人們專心致志做事情的時候，通常情況下會感到無比開心與享受。

2.不斷提升自身素質(zhì)，成為新時代勞動者

學(xué)習(xí)能夠豐盈一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)，能夠提升自身的素質(zhì)，能夠激發(fā)個體在當(dāng)今社會中的競爭力，能夠促進(jìn)一個人的全方位進(jìn)步。俗話說得好：窮人不學(xué)，窮無止境，富人不學(xué)，富不長久。唯有不停地充實自身，不斷培養(yǎng)自己的各種技能，才是當(dāng)今這個現(xiàn)存社會的法則。而自身能力的強(qiáng)化依賴于不停地接受外界的知識，因為只有通過學(xué)習(xí)，才可以為創(chuàng)新提供動力之源，進(jìn)而實現(xiàn)一步一步地飛躍。在現(xiàn)如今這個知識爆炸的時代，知識更替過快，所以只有學(xué)習(xí)的速度大于知識更替的速度才能不被社會所淘汰。唯有堅持不懈地學(xué)習(xí)，增長見識，開闊視野，增強(qiáng)自身實力，才能讓人在不同的階段保持進(jìn)步的心態(tài)，使自己更好地適應(yīng)社會，提升幸福指數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》[M]，北京：人民出版社，2014年，第48頁

[2]張苗：《馬克思的異化勞動理論及其現(xiàn)實意義研究》[D]，重慶：重慶師范大學(xué)，2018年