【摘要】 新媒體的發(fā)展，給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了前所未有的創(chuàng)新發(fā)展機(jī)遇，尤其是內(nèi)容呈現(xiàn)與互動(dòng)表達(dá)，為傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鋪平了數(shù)字化發(fā)展與傳播的道路。本文立足泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從科技、經(jīng)濟(jì)、文化和教育的角度對泰州文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣提出了相互支撐良性發(fā)展的思路，并從“人”“技”和“傳”三個(gè)路徑探討了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，文創(chuàng)技術(shù)創(chuàng)新和文創(chuàng)傳播研究的發(fā)展模式。

【關(guān)鍵詞】 新媒體;泰州;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新發(fā)展;創(chuàng)新模式

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0068-03

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2018SJA1889）;泰州市軟科學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：RKX201929）。

一、引言

城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)城市的品位和內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)展示的不僅僅是城市形象，更關(guān)系著城市的靈魂。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品基本以明信片、紀(jì)念品或高端復(fù)制品等形式表現(xiàn)，如西方國家的大都會、盧浮宮、奧賽美術(shù)館等均有古典或現(xiàn)代主義風(fēng)格的衍生品;東方藝術(shù)的內(nèi)斂性，往往會在西方文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的文化特色產(chǎn)品，如團(tuán)扇、茶具、木雕和服飾等。

數(shù)字媒體時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的模式下迎來了新的機(jī)遇，借助數(shù)字技術(shù)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是未來的發(fā)展趨勢。泰州作為一座擁有兩千年文化的歷史名城，人文薈萃，名賢輩出，施耐庵、鄭板橋、梅蘭芳等文化名人是泰州的文化底蘊(yùn);眾多的名勝古跡是泰州的文化靈魂。挖掘文化底蘊(yùn)，塑造城市靈魂，打造新時(shí)代泰州文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，是泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級創(chuàng)新的新起點(diǎn)。

700多年前，馬可·波羅游歷泰州，稱贊“這城不很大，但各種塵世的幸福極多”?！靶腋！笔翘┲莩鞘形幕臍v史傳承，也是泰州當(dāng)前發(fā)展的社會特征。幸福的城市當(dāng)謀求幸福的產(chǎn)業(yè)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)中注入“幸?！钡膬?nèi)涵，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下再探討、研究泰州文創(chuàng)產(chǎn)品事業(yè)的發(fā)展，具有新時(shí)代意義。

二、當(dāng)前存在的問題及原因

“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展僅局限于傳統(tǒng)行業(yè)，在材質(zhì)創(chuàng)新、功能創(chuàng)新等方面未能有效借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入新觀念;文化創(chuàng)新過于停留于傳統(tǒng)項(xiàng)目，亟須在保持文化傳承基礎(chǔ)上，尋求新技術(shù)、新媒介，謀求新發(fā)展。

2018年泰州第二屆非遺博覽會，大批文創(chuàng)產(chǎn)品亮相，也見證了泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。茶具、明信片、團(tuán)扇、手機(jī)殼等產(chǎn)品，讓市民大開眼界，一飽眼福。文化創(chuàng)新重在“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品在立足泰州文化元素的基礎(chǔ)上，保持了泰州特色，但表現(xiàn)形式過于單一;紀(jì)念特征、文化個(gè)性、情感內(nèi)涵等方面是文創(chuàng)產(chǎn)品流行的重要因素，泰州現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品在這方面還有待提升。

好玩、好用、好收藏是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命線?！鞍傩杖沼眉吹馈笔翘┲輰W(xué)派的理念，也是泰州人幸福生活的精神風(fēng)貌。故從設(shè)計(jì)應(yīng)用學(xué)角度，文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新基礎(chǔ)上，不應(yīng)該是孤芳自賞，不應(yīng)該是關(guān)起門來的實(shí)踐創(chuàng)新，更不應(yīng)該故步自封抱著傳統(tǒng)不放而舍棄新方法、新技術(shù)和新媒介的介入。VR技術(shù)、交互設(shè)計(jì)以及更多的AI科技，在當(dāng)下5G技術(shù)的發(fā)展條件下，將會得到更為廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)的表現(xiàn)形式也會變得多層次、多維度，評價(jià)藝術(shù)的角度將不再圍繞視覺因素，聽覺、觸覺，甚至嗅覺和味覺也能參與其中。

三、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下的機(jī)遇與發(fā)展

從創(chuàng)新、創(chuàng)意和科技應(yīng)用的角度對泰州文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣展開調(diào)研與分析，用創(chuàng)新改善泰州文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)新形態(tài)，營造新氛圍。當(dāng)下，數(shù)字藝術(shù)蓬勃發(fā)展，助推了城市文化氛圍的形成，借助新科技闡述城市文化，特別是在城市規(guī)劃和建設(shè)過程中，凸顯“泰州”文化元素，則能形成有力有效的文化閉環(huán)。

用創(chuàng)意提升泰州文創(chuàng)產(chǎn)品，打造新內(nèi)涵。城市的歷史往往是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意來源，從沉甸甸的史料中挖掘出獨(dú)一無二的素材，也并非難事;但將城市文明推向市場，獲得世界認(rèn)可，形成一定的影響力，卻非易事。泰州擁有“梅蘭芳”這一獨(dú)特的名片，對泰州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)，具有里程碑的意義，以此為文化元素所形成的文創(chuàng)產(chǎn)品形式主要是茶具、文房四寶、書簽、紙扇、明信片和手機(jī)殼等，視覺元素主要為梅花、梅蘭芳劇照等，具有一致性，但缺乏多樣性。習(xí)近平總書記指出，大運(yùn)河是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，是“流動(dòng)的文化”。泰州的“古鹽運(yùn)河”是大運(yùn)河的支線，相應(yīng)的鹽稅、宗教和水利航運(yùn)文化同樣獨(dú)具魅力。作為江蘇省省委明確的大運(yùn)河文化帶規(guī)劃“8+3”布局中的一環(huán)，泰州文創(chuàng)擁有了新的創(chuàng)新原動(dòng)力，圍繞大運(yùn)河和古鹽運(yùn)河文化建設(shè)的系列文創(chuàng)開發(fā)是水到渠成的事情。2018年，江蘇大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院成立，并先后設(shè)立了徐州、蘇州、淮安、揚(yáng)州、常州、無錫、鎮(zhèn)江等7家分院，地級市分院則又分別與當(dāng)?shù)馗咝＿M(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，讓運(yùn)河文化研究成功落地，為后續(xù)的經(jīng)濟(jì)文化研究作鋪墊，而文創(chuàng)作為文化發(fā)展的衍生品，承載著重要文化展示意義。

2019年無錫市舉辦了首屆大運(yùn)河文化生活節(jié)，提出了“文創(chuàng)+旅游”融合發(fā)展的線路，圍繞錫城運(yùn)河文化設(shè)計(jì)出了系列文創(chuàng)作品。2020年無錫繼續(xù)發(fā)力，提出“文創(chuàng)精神”，樹立文化自信，成功舉辦了第二屆運(yùn)博會，并將無錫“大阿福”本土文創(chuàng)元素進(jìn)一步融入運(yùn)河文化，實(shí)現(xiàn)生活和藝術(shù)的高度融合。泰州在參與無錫運(yùn)博會的過程中，也逐步構(gòu)建、推動(dòng)并舉辦了古鹽運(yùn)河文創(chuàng)節(jié)，但2019年首屆規(guī)模上相對較小，對周邊城市未能形成有效的“虹吸效應(yīng)”;2020年第二屆古鹽運(yùn)河文創(chuàng)節(jié)作為“梅藝節(jié)”活動(dòng)之一，在組織形式上有了版塊層次創(chuàng)新，文創(chuàng)產(chǎn)品也有了“鹽”元素和地區(qū)非遺文創(chuàng)的形式創(chuàng)新，更重要的是誕生了一批本土文創(chuàng)企業(yè)，足以證明泰州的文創(chuàng)發(fā)展的土壤已開始生根發(fā)芽，并能在成長中反哺城市文化建設(shè)。

虛實(shí)結(jié)合，用技術(shù)武裝泰州數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，催生新發(fā)展，講好泰州故事。“互聯(lián)網(wǎng)+”“5G”“VR”“AR”和“MR”等新技術(shù)的發(fā)展，影響的不僅是人們的生活方式，對文創(chuàng)的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了科技性的改變。2020年7月，“江南百景圖”手游的誕生，讓南京這座古城又火了一把，事實(shí)證明“穿越”不再是古裝劇或科幻劇的專利，也可以是數(shù)字角色游戲，這是數(shù)字文創(chuàng)的成功之一。這種基于傳統(tǒng)文化的古典美，一下子吸引了廣大的青年人，順便也帶動(dòng)了相關(guān)景點(diǎn)如大報(bào)恩寺琉璃塔的流量。足不出戶，即可認(rèn)識一座城池的建筑，熟悉一座城市的文化，可見當(dāng)下數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品影響力的優(yōu)越性。特別是疫情期間，數(shù)字文創(chuàng)的優(yōu)勢更加明顯，虛擬文化的發(fā)展在非接觸領(lǐng)域具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)上，國內(nèi)國際之間差距不大，實(shí)現(xiàn)彎道超車具有一定的可行性，但前提還需要回歸到城市文化內(nèi)涵挖掘和文化敘事。有靈魂的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，才會吸引人;有故事的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，才具有生命力;虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，才能長久存在。從人物題材出發(fā)，泰州有梅蘭芳、鄭板橋、王艮、劉敬亭和施耐庵等歷史名人;從旅游題材出發(fā)，泰州遠(yuǎn)有馬可·波羅眼中的幸福之旅，近有興化油菜花、姜堰溱潼會船等旅游節(jié);從曲藝文學(xué)題材出發(fā)，泰州存有孔尚任《桃花扇》、李汝珍《鏡花緣》和施耐庵《水滸傳》等題材。

千年文化養(yǎng)一城，泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擁有豐富的文化基礎(chǔ)，具備長久發(fā)展的潛力，抓住數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展機(jī)遇，對標(biāo)蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，打造泰州文創(chuàng)新起點(diǎn)是完全可行的。

四、發(fā)展模式與路徑

（一）文創(chuàng)人才培養(yǎng)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，泰州老行當(dāng)?shù)膫鞒型瑯与x不開接班人，所以人才是任何產(chǎn)業(yè)談發(fā)展必不可少的基石。泰州目前現(xiàn)有高校7所（本科5所，?？?所），開設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)的有6所，每年培養(yǎng)了不少本?？扑囆g(shù)人才，但與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有關(guān)的專業(yè)或課程寥寥無幾。從泰州城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度探討文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，讓高等教育服務(wù)泰州，為泰州經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)謀發(fā)展，是泰州高等教育不能忽視的問題。

在人才培養(yǎng)方面，高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)是義不容辭的責(zé)任。泰州政府可在統(tǒng)籌安排下，成立文創(chuàng)創(chuàng)新研究與發(fā)展部門，在理清泰州文化發(fā)展脈絡(luò)的過程中，也要組織泰州學(xué)術(shù)界做好從古至今泰州文創(chuàng)發(fā)展史的脈絡(luò)。這是一項(xiàng)比較繁瑣的過程，一是需要大量的史料來佐證泰州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展源，二是需要地方高校結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)、制造行業(yè)技術(shù)的發(fā)展，規(guī)劃5-10年的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以便盡快彌補(bǔ)文創(chuàng)創(chuàng)新人才的缺口。

（二）文創(chuàng)技術(shù)創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品以文化、創(chuàng)意和技術(shù)為核心，其發(fā)展離不開信息技術(shù)、傳播技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，智能化是文創(chuàng)創(chuàng)新的新特征。文創(chuàng)技術(shù)創(chuàng)新，會給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來高附加值，可以帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品周邊產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做到經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)的深度融合發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，這是一個(gè)新的發(fā)展突破口。若把產(chǎn)品的外觀形式設(shè)計(jì)定義為靜態(tài)產(chǎn)業(yè)，那么承載文創(chuàng)產(chǎn)品表達(dá)的互動(dòng)形式則可定義為動(dòng)態(tài)產(chǎn)業(yè)。結(jié)合上述文創(chuàng)人才培養(yǎng)的改革，培養(yǎng)一支有文化有技術(shù)的隊(duì)伍，符合當(dāng)下新媒體時(shí)代泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。尤其是基于互聯(lián)網(wǎng)、5G數(shù)據(jù)傳輸?shù)臄?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)是比較容易突破的點(diǎn)。所以，技術(shù)培育與引入是兩條可行的發(fā)展途徑，在新媒體時(shí)代躋身文創(chuàng)技術(shù)創(chuàng)新，也正是泰州經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的新動(dòng)力。

（三）文創(chuàng)傳播研究

泰州旅游節(jié)推廣多年，為泰州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展起到了重要宣傳作用，是泰州城市形象發(fā)展的重要名片。從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，文創(chuàng)傳播還不能僅僅依靠“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”。在媒體區(qū)域網(wǎng)絡(luò)化、智能化的時(shí)代，在閱讀和視聽載體發(fā)生變革的臨界點(diǎn)，文創(chuàng)傳播需要走出不一樣的步伐，為泰州文創(chuàng)產(chǎn)品的走出去開辟新路徑。文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播題材、傳播方式、傳播媒介等均是項(xiàng)目開展需要研究的內(nèi)容。

中國VR/AR/MR創(chuàng)作大賽金鐸獎(jiǎng)已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆，從最初的VR創(chuàng)作，發(fā)展到VR/AR，再到VR/AR/MR，獨(dú)特的表現(xiàn)視角與藝術(shù)表達(dá)方式，創(chuàng)造了服務(wù)未來發(fā)展趨勢的互動(dòng)效果，這是文化傳播的新途徑。隨著頭戴式頭盔成本的降低與使用率的提高，以及智能設(shè)備GPU處理速度越來越快，基于VR/AR/MR形式的文創(chuàng)傳播，已經(jīng)成為理想的5G商業(yè)應(yīng)用。泰州，作為有著2000多年文化的歷史文化名城，有相當(dāng)豐富的文化資源開啟這種新的傳播模式，這是泰州文化宣傳在未來5年內(nèi)需要突破的，把握住這種新傳播模式，做好這方面的領(lǐng)頭羊，甚至是形成相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，也會非常有效地提高泰州文化傳播技術(shù)的實(shí)力。

綜上所述，無論是人才培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新，還是傳播模式創(chuàng)新，都是環(huán)環(huán)相扣，非獨(dú)立發(fā)展的，政府、高校和企業(yè)三者聯(lián)手才能形成有效的發(fā)展閉環(huán)。

五、總結(jié)

科技、經(jīng)濟(jì)、文化和教育是新媒體時(shí)代四匹快馬，唯有駕馭好這四匹快馬才能在科技、經(jīng)濟(jì)、文化和教育領(lǐng)域?qū)さ眯峦黄?，扎穩(wěn)根基，形成良性發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，完全可作為一次嘗試，在理清泰州文化領(lǐng)域文創(chuàng)發(fā)展的脈絡(luò)基礎(chǔ)上，以科技驅(qū)動(dòng)教育，以教育孵化設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)承載創(chuàng)新，以創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)反哺科技、文化和教育。

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作者簡介：

季恒，男，江蘇泰興人，副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)和交互設(shè)計(jì)。