周 詳

成玉寧*

1 消費(fèi)主義時(shí)代的空間生產(chǎn)

隨著消費(fèi)主義在全球的快速擴(kuò)張，同質(zhì)化及碎片化的空間現(xiàn)象開(kāi)始擴(kuò)散。由此，消費(fèi)不再被視為單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其所蘊(yùn)含的符號(hào)性、象征性及社會(huì)文化過(guò)程，逐漸引起研究者的關(guān)注，消費(fèi)空間的生產(chǎn)于是被視為意義生成和身份建構(gòu)的關(guān)鍵過(guò)程[1]。法國(guó)思想家亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)認(rèn)為，空間不僅是一種社會(huì)產(chǎn)物，更是一種社會(huì)生產(chǎn)的機(jī)制與過(guò)程[2]。因此，在以符號(hào)審美為表征的消費(fèi)主義時(shí)代，文化符號(hào)和景觀表現(xiàn)成為消費(fèi)空間建構(gòu)的重要手段。受這種趨勢(shì)影響，具有地域特色的城市景觀不斷被塑造成地方性與全球性混雜的文化消費(fèi)空間。于是，為了協(xié)調(diào)城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)之間的沖突，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2011年發(fā)布的《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書(shū)》中提議“將歷史性城市景觀(Historic Urban Landscape，HUL)視為一種物質(zhì)、社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)在時(shí)空上相互關(guān)聯(lián)的共同體，從而將其置于都市轉(zhuǎn)型和全球化的背景中，研究遺產(chǎn)在城市空間發(fā)展中的作用與價(jià)值”[3]。在這一背景下，一種較為普遍的研究觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該從消費(fèi)空間與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)參與地方塑造和場(chǎng)所營(yíng)銷的路徑切入城市遺產(chǎn)問(wèn)題的分析[4]。于是，消費(fèi)空間的研究開(kāi)始出現(xiàn)文化研究與空間研究2種轉(zhuǎn)向：文化研究重點(diǎn)探討文化與空間的聯(lián)動(dòng)及將二者轉(zhuǎn)換為資本運(yùn)作的途徑，強(qiáng)調(diào)文化作為消費(fèi)空間研究的關(guān)鍵視角與重要內(nèi)容[5]；空間研究則產(chǎn)生于文化地理領(lǐng)域，重點(diǎn)關(guān)注空間本身的結(jié)構(gòu)與特質(zhì)，并開(kāi)始朝著實(shí)證研究的方向轉(zhuǎn)化[6]。當(dāng)前，隨著2種研究轉(zhuǎn)向日趨重合，消費(fèi)主義時(shí)代的空間生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)空間感知來(lái)洞悉其所蘊(yùn)含的社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)意義，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者身份與地方認(rèn)同的構(gòu)建[7]。因此，如何準(zhǔn)確理解消費(fèi)者對(duì)于消費(fèi)空間符號(hào)特征和文化意義的解讀，成為理清歷史性城市景觀感知方式的前提。

2 場(chǎng)景理論的產(chǎn)生與應(yīng)用價(jià)值

近年來(lái)，場(chǎng)景化成為城市空間發(fā)展的一種趨勢(shì)，這在歷史性城市景觀中表現(xiàn)得尤為明顯。隨著現(xiàn)代都市功能開(kāi)始由生產(chǎn)性向消費(fèi)性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的生產(chǎn)理論在解釋當(dāng)代城市發(fā)展問(wèn)題時(shí)遇到困難，于是新芝加哥學(xué)派便將消費(fèi)作為導(dǎo)向提出了一套全新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系——場(chǎng)景理論(Theory of Scene)[8]，以應(yīng)對(duì)城市轉(zhuǎn)型帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在解釋消費(fèi)主義空間生產(chǎn)方面，該理論秉持歷史文化支撐城市發(fā)展的理念[9]，重視歷史文化在城市創(chuàng)新中的先導(dǎo)作用[10]，對(duì)闡釋消費(fèi)主義時(shí)代各種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有特殊優(yōu)勢(shì)。因此，在購(gòu)物、餐飲、文創(chuàng)、娛樂(lè)等消費(fèi)性場(chǎng)景不斷植入城市歷史環(huán)境的今天，場(chǎng)景理論成為研究歷史性城市景觀一個(gè)全新的視角和發(fā)展趨勢(shì)。

目前，“場(chǎng)景”一詞被廣泛應(yīng)用于影視學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和營(yíng)銷學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其外延十分寬泛。最初，場(chǎng)景是指電影和戲劇中的情景與場(chǎng)面。之后，傳播學(xué)領(lǐng)域提出“媒介場(chǎng)景”的概念，用以強(qiáng)調(diào)一種由媒介信息所營(yíng)造的行為與心理環(huán)境氛圍[11]。羅伯特·斯考伯(Robert Scoble)和謝爾·伊斯雷爾(Shel Israel)首次將場(chǎng)景與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，他們?cè)凇都磳⒌絹?lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書(shū)中將移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)共同構(gòu)建為場(chǎng)景的五大技術(shù)力量，并預(yù)言互聯(lián)網(wǎng)將在25年后步入場(chǎng)景化時(shí)代[12]。在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中經(jīng)常被提及的場(chǎng)景化思維，就是指從客戶體驗(yàn)的角度出發(fā)，將互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界與人類生活的現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，使無(wú)論哪個(gè)世界中的生活場(chǎng)景都能產(chǎn)生消費(fèi)體驗(yàn)。于是，“場(chǎng)景”一詞伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而為人所熟知，并在營(yíng)銷學(xué)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，新芝加哥學(xué)派的特里·克拉克(Terry Clark)最早使用“場(chǎng)景”一詞。他從有功能導(dǎo)向的空間觀念和有價(jià)值取向的場(chǎng)景概念出發(fā)，通過(guò)生活文化設(shè)施的組合來(lái)審視人群的空間行為及其對(duì)現(xiàn)代生活秩序的塑造；并將場(chǎng)景視為一種方法，用于分析擁有不同生活方式的社群在現(xiàn)代化進(jìn)程中所扮演的角色[13]。由此，新芝加哥學(xué)派創(chuàng)建了場(chǎng)景理論，并正式將其作為研究城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型的全新理論視角[14]。該學(xué)派認(rèn)為，城市中的場(chǎng)景由各種典型的生活文化設(shè)施組成；當(dāng)這些設(shè)施組合形成特定的舒適物(amenities)時(shí)，不同區(qū)位的場(chǎng)景便會(huì)產(chǎn)生；當(dāng)一個(gè)區(qū)域變成一個(gè)場(chǎng)景時(shí)，它可以成為培養(yǎng)各類精神的地方；而其特定的文化價(jià)值因素，會(huì)形成抽象的符號(hào)和信息傳遞給不同的人群，從而形成特定的空間形象和文化內(nèi)涵[15]。

圖1 音樂(lè)谷空間范圍及調(diào)研選點(diǎn)示意(底圖引自上海音樂(lè)谷官網(wǎng))

受新芝加哥學(xué)派的影響，中國(guó)學(xué)者陳波認(rèn)為，場(chǎng)景理論為中國(guó)城市的轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)基于文化消費(fèi)與文化參與的研究視角，通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)城市街區(qū)公共文化空間的建設(shè)維度進(jìn)行剖析，提出場(chǎng)景理論可以作為一個(gè)強(qiáng)有力的實(shí)證分析工具產(chǎn)生相對(duì)客觀的量化結(jié)果[16]；詹紹文等則借用場(chǎng)景理論對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)涵、基本特征、構(gòu)成要素及成長(zhǎng)路徑進(jìn)行了分析[17]，然而，由于數(shù)據(jù)和技術(shù)方面的不足，該研究?jī)H結(jié)合案例分析對(duì)理論進(jìn)行了探討，并未開(kāi)展基于數(shù)據(jù)的定量分析，因此說(shuō)服力不足。此外，李凌利用場(chǎng)景理論探討了場(chǎng)景要素在中國(guó)城市房?jī)r(jià)形成過(guò)程中所起的作用[18]；吳迪也基于場(chǎng)景理論對(duì)我國(guó)城市擇居行為及房?jī)r(jià)的空間差異問(wèn)題展開(kāi)了分析[19]；周佳則借用場(chǎng)景理論對(duì)城市商業(yè)文化給居民消費(fèi)帶來(lái)的影響展開(kāi)了研究[20]。結(jié)合目前已有文獻(xiàn)來(lái)看，場(chǎng)景理論多應(yīng)用于文化空間建構(gòu)、創(chuàng)意社區(qū)、區(qū)域文化消費(fèi)及城市發(fā)展轉(zhuǎn)型等方面，而在歷史性城市景觀方面鮮少涉及。場(chǎng)景理論與歷史性城市景觀的共通之處在于：它們均強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)生活空間的物質(zhì)性、文化性與社會(huì)性，二者均認(rèn)為研究具有某種社會(huì)屬性的人群集聚在一個(gè)特定的空間中開(kāi)展活動(dòng)所形成的社會(huì)景觀，有助于理解與市民生產(chǎn)生活、消費(fèi)娛樂(lè)活動(dòng)密切相關(guān)的空間場(chǎng)所及其承載的創(chuàng)意行為對(duì)城市功能布局及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的作用?；诖?，本研究嘗試將場(chǎng)景理論作為一種研究歷史性城市景觀的方法論，通過(guò)實(shí)證研究，解析其空間生產(chǎn)與消費(fèi)模式的建構(gòu)過(guò)程，進(jìn)而解釋消費(fèi)空間如何對(duì)歷史性城市景觀感知產(chǎn)生影響。

3 上海音樂(lè)谷歷史性城市景觀

音樂(lè)谷位于上海虹口港核心地帶，是上海市中心城區(qū)唯一一處完整保留原始水系格局的石庫(kù)門(mén)里弄街區(qū)，沿河排布的舊廠房是目前上海市重點(diǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)[21]。歷史性城市景觀的層積效應(yīng)在音樂(lè)谷表現(xiàn)得十分明顯，這種層積性體現(xiàn)在景觀上主要是建筑類型和建筑風(fēng)貌的差異。而這種多元空間復(fù)合的特性，使其成為一個(gè)能夠展現(xiàn)遺產(chǎn)、文創(chuàng)與消費(fèi)之間復(fù)雜關(guān)系的典型區(qū)域。在全球化語(yǔ)境中，音樂(lè)谷當(dāng)代實(shí)踐以空間懷舊為取徑，通過(guò)符號(hào)化的空間生產(chǎn)，呈現(xiàn)出前文所述全球性與地方性并置的特性。隨著當(dāng)代城市空間整體轉(zhuǎn)向消費(fèi)、休閑和享樂(lè)[22]，資本控制下的場(chǎng)所營(yíng)銷預(yù)設(shè)了歷史空間的消費(fèi)屬性。由此，空間的消費(fèi)性超越社會(huì)性與文化性，成為當(dāng)代歷史空間的主要生產(chǎn)方式。在這種背景下，借用場(chǎng)景理論對(duì)研究區(qū)域中的生活文化設(shè)施進(jìn)行考察，可以為評(píng)估音樂(lè)谷歷史性城市景觀提供一個(gè)全新的思考維度。因?yàn)椋硞€(gè)區(qū)域生活文化設(shè)施的數(shù)量與分布特征，不僅可以表征該區(qū)域代表性的活動(dòng)，還可以作為區(qū)域文化特征的指標(biāo)幫助我們理解場(chǎng)景。場(chǎng)景理論的一個(gè)核心觀點(diǎn)是根據(jù)生活文化設(shè)施所表征的場(chǎng)景維度，準(zhǔn)確捕捉這些設(shè)施組合的典型意義?；诖?，本研究根據(jù)大眾點(diǎn)評(píng)公開(kāi)的POI數(shù)據(jù)，按照點(diǎn)評(píng)量的高低遴選出音樂(lè)谷地區(qū)最具代表性和影響力的12處消費(fèi)空間作為研究對(duì)象(圖1)，以探索這些生活文化設(shè)施構(gòu)成的舒適物組合究竟形成怎樣一種場(chǎng)景，以及這種場(chǎng)景在哪些方面影響著消費(fèi)者對(duì)于音樂(lè)谷歷史性城市景觀的感知。

近2年，隨著區(qū)域內(nèi)部分里弄的拆除及蘭葳里的動(dòng)遷，音樂(lè)谷實(shí)際維系的居住空間占比已經(jīng)降至29.13%，而文旅產(chǎn)業(yè)用地占比則升至37.59%。資本侵蝕改變了音樂(lè)谷里弄街區(qū)的居住形態(tài)，空間主體也由里弄居民轉(zhuǎn)變?yōu)橛赏鈦?lái)消費(fèi)者組成的多元群體。美國(guó)學(xué)者斯莫爾(Small M.L.)認(rèn)為，不同消費(fèi)空間暗示著不同社會(huì)階層的消費(fèi)習(xí)慣；這些消費(fèi)空間不僅可以成為展示社會(huì)空間邏輯最直觀的方式，還能夠透過(guò)消費(fèi)者對(duì)于特定空間的審美偏好及特定消費(fèi)內(nèi)容的喜好來(lái)破譯這些消費(fèi)群體的身份信號(hào)[23]?；诖?，于2019年3月對(duì)區(qū)域內(nèi)12處典型消費(fèi)空間的使用群體進(jìn)行調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前音樂(lè)谷消費(fèi)空間的使用群體主要由游客、偶像團(tuán)體、粉絲群體、商業(yè)經(jīng)營(yíng)者和文創(chuàng)從業(yè)人員5類社群組成(表1)。其中，前3類群體精英化的審美偏好不僅形塑著音樂(lè)谷消費(fèi)空間的基本格調(diào)，也對(duì)其空間類型的整體轉(zhuǎn)向起著決定性作用；后2類群體因?yàn)樽陨碇苯訁⑴c音樂(lè)谷消費(fèi)空間的構(gòu)建過(guò)程，其對(duì)符號(hào)經(jīng)濟(jì)的追求進(jìn)一步鞏固了音樂(lè)谷資本化的空間營(yíng)銷策略。由此可見(jiàn)，上述5類群體的空間行為雖不盡相同，但其多元屬性卻與空間的多義構(gòu)成之間形成某種張力，其結(jié)果是使音樂(lè)谷復(fù)雜的人地關(guān)系被打上所有外來(lái)群體的印記。因此，研究這些群體的空間感知方式，對(duì)于解讀音樂(lè)谷歷史性城市景觀的場(chǎng)景特征具有重要意義。基于此，研究由“調(diào)查有什么內(nèi)容”(舒適物數(shù)據(jù))轉(zhuǎn)換為“測(cè)量有什么意義”(場(chǎng)景維度信息)，即理解舒適物到場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換過(guò)程。具體而言，就是怎樣從(a)書(shū)店、餐廳和咖啡館等生活文化設(shè)施的統(tǒng)計(jì)發(fā)展到(b)如何定量分析特定場(chǎng)景與空間感知間的關(guān)系。然而，這條從(a)到(b)的研究脈絡(luò)并不是直接或是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)閱渭兘y(tǒng)計(jì)設(shè)施數(shù)量與分布特征無(wú)法理解場(chǎng)景，還需要通過(guò)解讀消費(fèi)者的主觀感知，來(lái)理解這些舒適物組合所表征的場(chǎng)景內(nèi)涵。下文將利用主軸編碼(Axial Coding)技術(shù)，通過(guò)采集上述群體的空間使用信息來(lái)分析其主觀認(rèn)知的形成方式。

4 基于互聯(lián)網(wǎng)文本語(yǔ)義的主軸編碼分析

4.1 數(shù)據(jù)采集

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型信息媒介，在日常生活中的影響越來(lái)越大。用戶可以便捷地通過(guò)各類網(wǎng)站對(duì)游覽體驗(yàn)做出評(píng)價(jià)和反饋，由此產(chǎn)生大量可用于學(xué)術(shù)研究的網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)。與傳統(tǒng)問(wèn)卷數(shù)據(jù)相比，這些數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)在于沒(méi)有固定的評(píng)價(jià)框架限制，因此用戶反饋的評(píng)價(jià)信息富有較強(qiáng)的多樣性和延展性，可用于分析的信息量遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式[24]。此外，由于這些數(shù)據(jù)是由用戶主動(dòng)提供而非被動(dòng)給予，因此配合程度高，信息真實(shí)可靠，可以相對(duì)自由地反映用戶的選擇偏好和行為規(guī)律[25]。為了獲取用戶對(duì)于音樂(lè)谷消費(fèi)空間的感知信息，將攜程網(wǎng)公開(kāi)的POI數(shù)據(jù)作為互聯(lián)網(wǎng)文本采集來(lái)源，利用數(shù)據(jù)挖掘軟件“火車(chē)采集器”，通過(guò)正則表達(dá)式對(duì)音樂(lè)谷12處典型消費(fèi)空間的點(diǎn)評(píng)信息進(jìn)行匹配和采集。選擇攜程網(wǎng)作為數(shù)據(jù)采集平臺(tái)的原因在于：攜程網(wǎng)作為國(guó)內(nèi)目前規(guī)模最大的在線旅游平臺(tái)，大量用戶通過(guò)該平臺(tái)分享消費(fèi)體驗(yàn)和游覽感受，從中采集的數(shù)據(jù)可以有效覆蓋不同類型的用戶；相較于其他票務(wù)網(wǎng)站，攜程網(wǎng)的點(diǎn)評(píng)對(duì)象涵蓋各類免費(fèi)向公眾開(kāi)放的興趣點(diǎn)，便于全面統(tǒng)計(jì)研究區(qū)域內(nèi)各種類型的消費(fèi)情況。通過(guò)整理，共采集到2 300條點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)，涵蓋了2017年1月1日—2019年3月31日所有的點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)，形成了約7萬(wàn)字的網(wǎng)絡(luò)文本語(yǔ)料庫(kù)。

4.2 詞頻分析

為了對(duì)語(yǔ)料庫(kù)中的噪聲數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗提煉，利用內(nèi)容挖掘軟件Rost-CM6對(duì)采集到的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)進(jìn)行詞頻分析。首先，構(gòu)建自定義詞表，將區(qū)域中特有的地點(diǎn)名詞如“音樂(lè)谷”“半島灣”“老場(chǎng)坊”等內(nèi)容加入詞表；同時(shí)，對(duì)部分詞組進(jìn)行擴(kuò)充，如將“高大”拓展為“高大上”等。其次，將分詞后的數(shù)據(jù)導(dǎo)入文獻(xiàn)分析工具Bibexcel，使用字段詞頻統(tǒng)計(jì)功能創(chuàng)建cit文件并導(dǎo)入Excel，對(duì)無(wú)分析意義的詞匯，如數(shù)量詞、介詞、冠詞、助詞等內(nèi)容進(jìn)行過(guò)濾，從而輸出2個(gè)字以上的有效詞匯。根據(jù)詞匯出現(xiàn)頻數(shù)的高低，篩選出前50個(gè)與研究主題相關(guān)的高頻詞(表2)。通過(guò)對(duì)這些高頻詞的初步分析發(fā)現(xiàn)：外來(lái)群體對(duì)音樂(lè)谷典型消費(fèi)空間的感知主要體現(xiàn)在區(qū)位環(huán)境、商業(yè)形態(tài)、消費(fèi)體驗(yàn)和品牌吸引等方面，而對(duì)歷史性城市景觀的地方文化感知較弱。為了研究這種影響機(jī)制的生成原因，將對(duì)前文采集的網(wǎng)絡(luò)文本語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行主軸編碼分析。

表1 多元社群空間行為特征分析

4.3 主軸編碼

主軸編碼的分析邏輯是將采集到的網(wǎng)絡(luò)文本進(jìn)行三級(jí)編碼(圖2)，從而將混亂、離散的原始概念逐步歸納成幾個(gè)表征不同情形的主軸范疇，以形成對(duì)特定空間行為的合理解釋[26]。該方法的優(yōu)勢(shì)在于它一般不在研究開(kāi)始前提出理論假設(shè)，而是直接從實(shí)證觀察入手，通過(guò)對(duì)原始材料的分析、加工，在實(shí)證經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出理論解釋[27]。由于這種方法強(qiáng)調(diào)從行動(dòng)者的角度理解社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，因而能夠較好地滿足本研究的需求。本研究主要運(yùn)用澳大利亞QSR公司研發(fā)的NVivo 11軟件將網(wǎng)絡(luò)文本語(yǔ)料庫(kù)打碎成不同單元，以轉(zhuǎn)譯成表征不同概念和范疇的標(biāo)簽或符碼。作為國(guó)際上主流的質(zhì)性分析工具，NVivo 11的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)幋a過(guò)程進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)，如統(tǒng)計(jì)信息點(diǎn)在相關(guān)文本中的比例和數(shù)量。本研究即利用此功能對(duì)外來(lái)群體的空間感知信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從而加快了質(zhì)性研究的分析過(guò)程。

4.3.1 開(kāi)放式編碼

開(kāi)放式編碼是將研究主題和基本范疇從原始材料內(nèi)部析出，從而形成研究所需的基本概念。使用上一步詞頻分析得到的50個(gè)高頻詞作為初級(jí)節(jié)點(diǎn)，并將其作為關(guān)鍵詞在NVivo 11中進(jìn)行文本搜索，然后將搜索結(jié)果作為參考點(diǎn)置于初級(jí)節(jié)點(diǎn)之下，完成開(kāi)放式編碼過(guò)程。由此，原始材料中無(wú)序的初始概念被劃歸為若干維度；通過(guò)對(duì)這些初始概念進(jìn)行編排，可賦予這些維度特定的意義。

4.3.2 軸心式編碼

軸心式編碼是將上一步分離出來(lái)的基本概念進(jìn)行串聯(lián)，以某一主題范疇作為主軸，然后圍繞該主軸在子范疇之間建立聯(lián)系。由此，原始材料將依據(jù)研究?jī)?nèi)容的屬性、范疇和維度進(jìn)行二次組織，并為下一步理論分析提供一個(gè)更加清晰的邏輯框架。這一步的分析邏輯與量化研究中的因子分析相似，其對(duì)初級(jí)節(jié)點(diǎn)的編排過(guò)程類似于選取因子變量的過(guò)程，原始材料中每一個(gè)基本概念都可以因循內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)在相應(yīng)維度上找到固定位置，從而能夠編排出若干個(gè)反映不同主題研究、不同面向的主軸范疇。其具體做法是在NVivo 11中通過(guò)軸心式編碼創(chuàng)建二級(jí)節(jié)點(diǎn)，然后將上一步得到的初級(jí)節(jié)點(diǎn)移至二級(jí)節(jié)點(diǎn)之下。

圖2 主軸編碼技術(shù)基本分析邏輯

4.3.3 選擇式編碼

選擇式編碼是對(duì)研究主題進(jìn)一步提煉歸納的過(guò)程，具體是指在上述編碼的基礎(chǔ)上，基于研究目標(biāo)將相互關(guān)聯(lián)的概念和范疇遴選出來(lái)，以生成一種意義系統(tǒng)；該系統(tǒng)將有助于理解研究所反映的客觀現(xiàn)象及其概念背后的關(guān)聯(lián)與含義。其具體做法是在NVivo 11中創(chuàng)建選擇式編碼作為三級(jí)節(jié)點(diǎn)，然后將上一步得到的二級(jí)節(jié)點(diǎn)歸納其中，最終形成三級(jí)樹(shù)狀結(jié)構(gòu)(表2)。

4.4 語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)與影響因子分析

為了揭示上述編碼的內(nèi)在邏輯，將上述50個(gè)初級(jí)節(jié)點(diǎn)重新導(dǎo)回Bibexcel中構(gòu)建共詞矩陣，然后將矩陣導(dǎo)入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件Ucinet中，使用Netdraw功能繪制語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖(圖3)。該圖展示了初級(jí)節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中所具備的權(quán)力關(guān)系，節(jié)點(diǎn)越大、連線越多，表明該節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中與其他節(jié)點(diǎn)具有更多聯(lián)系，因而處于更核心的位置。為了更清楚地解釋上述節(jié)點(diǎn)間的內(nèi)在控制力和影響關(guān)系，對(duì)上述5個(gè)三級(jí)節(jié)點(diǎn)和11個(gè)二級(jí)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了可視化表達(dá)(圖4)。其中，每個(gè)三級(jí)節(jié)點(diǎn)形成一個(gè)“主節(jié)點(diǎn)圈”，其面積由參考點(diǎn)數(shù)量決定；每個(gè)主節(jié)點(diǎn)圈中又包含若干由二級(jí)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的“次節(jié)點(diǎn)區(qū)”；由于這些次節(jié)點(diǎn)區(qū)之間存在著不同程度的關(guān)聯(lián)(聯(lián)系強(qiáng)弱由初級(jí)節(jié)點(diǎn)的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)關(guān)系決定)，因此音樂(lè)谷的場(chǎng)景特征及影響因子可以透過(guò)相關(guān)性分析予以解答。研究發(fā)現(xiàn)：在消費(fèi)者對(duì)音樂(lè)谷歷史性城市景觀的感知維度中，人們對(duì)由消費(fèi)空間構(gòu)成的“現(xiàn)代化享樂(lè)場(chǎng)景”感知度最強(qiáng)，而對(duì)由物質(zhì)空間衍生的地方文化感知較弱。商業(yè)形態(tài)中的“商業(yè)氛圍”與“消費(fèi)內(nèi)容”構(gòu)成場(chǎng)景體驗(yàn)的強(qiáng)影響因子，而地方文化中的“文化藝術(shù)”則成為場(chǎng)景體驗(yàn)的弱影響因子。隨著消費(fèi)者對(duì)于現(xiàn)代享樂(lè)場(chǎng)景體驗(yàn)的增強(qiáng)，場(chǎng)景功能中的“品牌效應(yīng)”開(kāi)始發(fā)揮作用，由此消費(fèi)空間將根據(jù)消費(fèi)者的期望、想象和喜好來(lái)設(shè)計(jì)和組織歷史性城市景觀中的空間生產(chǎn)，這直接影響了消費(fèi)者對(duì)于歷史空間原真性的感知，并造成一種將歷史空間作為享樂(lè)背景，將空間消費(fèi)作為場(chǎng)景體驗(yàn)內(nèi)容的發(fā)展趨勢(shì)。景觀是地域性最重要的表征方式，景觀意義的產(chǎn)生與發(fā)展是通過(guò)各種地域文化符號(hào)的綜合運(yùn)用而建構(gòu)的。鑒于音樂(lè)谷地方文化對(duì)消費(fèi)者的場(chǎng)景體驗(yàn)影響較弱，未來(lái)在發(fā)展地域文化時(shí)的一種思路便是增強(qiáng)文化藝術(shù)在整個(gè)區(qū)域中的作用。由于歷史性城市景觀的核心價(jià)值是對(duì)歷史傳統(tǒng)與文化場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)，因此上述思路在轉(zhuǎn)化為具體操作時(shí)，便是對(duì)文化場(chǎng)景歷史價(jià)值的原真性保護(hù)。

表2 主軸編碼分析結(jié)果

圖3 語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析圖

圖4 音樂(lè)谷歷史性城市景觀消費(fèi)空間感知結(jié)果分析

5 從消費(fèi)空間到空間消費(fèi)：當(dāng)代歷史性城市景觀的場(chǎng)景化構(gòu)建

5.1 音樂(lè)谷歷史性城市景觀的場(chǎng)景化分析

研究發(fā)現(xiàn)：隨著大量消費(fèi)空間與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，為了迎合市場(chǎng)發(fā)展及消費(fèi)者的場(chǎng)景體驗(yàn)需求，音樂(lè)谷開(kāi)始從滿足日常生活需求的傳統(tǒng)居住空間轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代消費(fèi)空間，歷史景觀逐漸淪為消費(fèi)和市場(chǎng)的重心；隨著社會(huì)主體的遷移，音樂(lè)谷的消費(fèi)行為代替了原本多元化的生活方式，原真性的生活場(chǎng)所喪失了作為地方文化空間的特質(zhì)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱司哂邢M(fèi)特征的商品。社會(huì)學(xué)家莎倫·佐金(Sharon Zukin)在《裸城：原真性城市場(chǎng)所的生與死》[28]一書(shū)中寫(xiě)道：一個(gè)地方的魅力不是一切從未改變，而是在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，如何讓原真性得以保留。那么何為原真性？原真性就是一種讓人能夠在城市落地生根的道德權(quán)屬，能夠在某個(gè)空間擁有居住的權(quán)利，能夠使日常體驗(yàn)在城市空間中逐步積累成為可能。很明顯，她所論述的城市原真性，強(qiáng)調(diào)了空間符號(hào)背后原住民的日常生活和價(jià)值認(rèn)同。這正說(shuō)明歷史性城市景觀的特點(diǎn)在于它并非要將歷史地區(qū)從其生活的社會(huì)環(huán)境中剝離開(kāi)來(lái)，亦非要將歷史性城市景觀中非歷史的當(dāng)代部分排除，而是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)在時(shí)空上相互關(guān)聯(lián)的整體性[29]。這便要求我們將歷史性城市景觀作為認(rèn)識(shí)城市遺產(chǎn)價(jià)值的一種新視角和新理念，而非單一經(jīng)濟(jì)維度的考量。如果城市能夠營(yíng)造一種日常起源式的體驗(yàn)，那么原真性便得以保存。

5.2 作為文化場(chǎng)景的歷史性城市景觀：地方文化的感知

隨著我國(guó)城市建設(shè)進(jìn)入存量更新階段，歷史性城市景觀的商業(yè)價(jià)值再次凸顯，城市文化形象的塑造與資本經(jīng)濟(jì)效益的獲取一拍即合。由此，歷史性城市景觀不斷被解構(gòu)為由各種文化符號(hào)塑造而成的實(shí)體空間，并從一種指向地方日常文化的空間轉(zhuǎn)向滿足消費(fèi)者文化獵奇的場(chǎng)景。不可否認(rèn)，音樂(lè)谷實(shí)體空間的改造確實(shí)能為消費(fèi)者帶來(lái)最直觀的感官體驗(yàn)。但是，這種感知主要體現(xiàn)在對(duì)裝修風(fēng)格和改造特色等明顯具有氛圍營(yíng)造功能的空間環(huán)境上，以及由此產(chǎn)生的空間消費(fèi)體驗(yàn)上。在對(duì)地方文化的感知方面，消費(fèi)者的注意力只停留在殘存的文化符號(hào)上，而對(duì)文化內(nèi)涵的解讀，以及對(duì)場(chǎng)景意義的關(guān)注則被愈演愈烈的消費(fèi)文化所掩飾。誠(chéng)然，歷史性城市景觀的當(dāng)代發(fā)展并不排斥，也無(wú)法排斥消費(fèi)空間的生產(chǎn)，因此我們的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是文化場(chǎng)景中的消費(fèi)空間該如何生產(chǎn)？如果說(shuō)音樂(lè)谷空間生產(chǎn)的初衷是基于結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)歷史文化載體的改造與再利用，那么當(dāng)享樂(lè)主義成為現(xiàn)代消費(fèi)空間的主旋律之后，空間消費(fèi)便成為文化場(chǎng)景的主要功能與使用目的。由此，空間的消費(fèi)性完全掩蓋了空間的社會(huì)性與文化性，成為消費(fèi)者感知?dú)v史性城市景觀最主要的方式。因此，如何在歷史性城市景觀的消費(fèi)體驗(yàn)中增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于地方文化的感知，并由此產(chǎn)生一種與歷史性城市景觀相匹配的文化場(chǎng)景，成為避免消費(fèi)者對(duì)于歷史空間過(guò)度消費(fèi)而使其淪為一種象征符號(hào)的關(guān)鍵舉措。

5.3 作為場(chǎng)景消費(fèi)的歷史性城市景觀：符號(hào)經(jīng)濟(jì)的崛起

隨著消費(fèi)主義在城市空間發(fā)展中的作用日益強(qiáng)大，歷史性城市景觀開(kāi)始利用本土文化的外殼進(jìn)行包裝，使文化成為消費(fèi)的媒介，并以此創(chuàng)造充滿消費(fèi)符號(hào)的新型空間。于是，符號(hào)經(jīng)濟(jì)在歷史性城市景觀中的作用愈加凸顯，后現(xiàn)代消費(fèi)開(kāi)始演變成對(duì)各種文化場(chǎng)景的視覺(jué)消費(fèi)，并基于消費(fèi)者的審美喜好對(duì)歷史內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，由此產(chǎn)生一種被社會(huì)思想家讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard)稱為“符號(hào)狂歡式消費(fèi)”的現(xiàn)象[30]?！翱臻g消費(fèi)”隨之將歷史文化作為一種消費(fèi)背景進(jìn)行販賣(mài)，文化場(chǎng)景因此成為場(chǎng)景消費(fèi)的主要對(duì)象。而歷史性城市景觀作為一種最具地方特色的日常文化空間，在消費(fèi)主義的裹挾下被構(gòu)建成一種觀賞型和消費(fèi)型文化空間。于是，符號(hào)化、形象化及名片化變成音樂(lè)谷的標(biāo)簽，“無(wú)地方性”的空間生產(chǎn)與過(guò)度的符號(hào)制造使得本土空間發(fā)生異化，由此造成日?！笆褂脙r(jià)值”對(duì)經(jīng)濟(jì)“符號(hào)價(jià)值”的退讓。事實(shí)上，充斥著各種地方符號(hào)的消費(fèi)空間所營(yíng)造的環(huán)境氛圍，與充滿歷史氣息的地方文化所創(chuàng)造的原真性場(chǎng)景，共同構(gòu)成了消費(fèi)者對(duì)于歷史性城市景觀感知最重要的部分。因此，多保留一些關(guān)于日常生活原真性的印記，多營(yíng)造一種關(guān)于歷史文化的場(chǎng)景式體驗(yàn)，在改善消費(fèi)者對(duì)于歷史性城市景觀的感知方面具有積極作用。

6 結(jié)語(yǔ)

本文選取上海音樂(lè)谷歷史性城市景觀作為分析對(duì)象，研究發(fā)現(xiàn)：音樂(lè)谷的空間生產(chǎn)主要是運(yùn)用各種地方符號(hào)對(duì)歷史空間進(jìn)行場(chǎng)景化營(yíng)造，并通過(guò)布景式設(shè)計(jì)完成對(duì)地方文化的改造。在全球化語(yǔ)境中，作為日常文化空間的音樂(lè)谷呈現(xiàn)出全球化特質(zhì)，由此造成原本處于自發(fā)生長(zhǎng)狀態(tài)下的日常消費(fèi)空間被納入現(xiàn)代消費(fèi)體系，成為“現(xiàn)代化享樂(lè)場(chǎng)景”的組成部分。目前，消費(fèi)者主要通過(guò)區(qū)位環(huán)境、地方文化和商業(yè)形態(tài)3個(gè)方面對(duì)音樂(lè)谷歷史性城市景觀進(jìn)行感知，然而這部分感知呈現(xiàn)出較強(qiáng)的空間消費(fèi)和場(chǎng)景享樂(lè)傾向。由此，消費(fèi)者在對(duì)歷史性城市景觀各種文化符號(hào)的解讀過(guò)程中，重構(gòu)了歷史空間的當(dāng)代內(nèi)涵，一種重在表征場(chǎng)景享樂(lè)的空間消費(fèi)文化成為歷史性城市景觀的生產(chǎn)方式。與此同時(shí)，充斥著懷舊氣息的消費(fèi)空間成為重要營(yíng)銷手段，而地方文化的原真性表達(dá)則被消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性差異綁架。由此，消費(fèi)本身開(kāi)始與地方文化的原真性脫離，演變?yōu)橐环N基于階層和身份差異的機(jī)械性活動(dòng)，消費(fèi)空間也因此成為各種懷舊符號(hào)的組合。但是，消費(fèi)主義在伴隨現(xiàn)代化快速推進(jìn)的過(guò)程中，并非簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)的地方空間進(jìn)行單方面解構(gòu)；歷史空間的地方性也在這一過(guò)程中得以重構(gòu)，并在轉(zhuǎn)型過(guò)程中生產(chǎn)出新的地方價(jià)值。在這一背景下，如何在現(xiàn)代消費(fèi)空間的地方性建構(gòu)過(guò)程中，既能保持地方文化的原真性，又能更好地滿足消費(fèi)者的現(xiàn)代化需求？如何提出一個(gè)能夠解析并彌合消費(fèi)空間所呈現(xiàn)的全球化與地方化、社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)隔閡的研究框架？這些問(wèn)題的解決需要研究者在不斷積累數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)不同類型的歷史性城市景觀進(jìn)行縱向深化研究和橫向?qū)Ρ妊芯浚瑥亩贸龈咭话慊饬x的結(jié)論。這將是本研究未來(lái)進(jìn)一步探索的方向。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。