李謝敏 陳建江

摘 要：點翠工藝是一項中國傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，由于翠鳥作為國家保護動物，點翠工藝也隨之式微。隨著現(xiàn)代社會發(fā)展快速，藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)生變革，這也為點翠工藝帶來了再次絢爛的可能性，在保持獨有的傳統(tǒng)工藝風格的條件下，借助數(shù)字媒體元素和技術(shù)，給點翠工藝重新賦予廣泛化的演繹方式，讓點翠工藝重新呈現(xiàn)在大眾眼前。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;點翠工藝;保護

點翠飾品色彩光澤層次分明，華美靈動，璀璨奪目。點翠首飾是中國獨有的特色首飾，在當今以西方簡潔明快風格為主的首飾市場上，更是顯得彌足珍貴。數(shù)字媒體的發(fā)展為點翠工藝的保護和傳承，呈現(xiàn)出更多的括展生存空間，煥發(fā)其生命力。

一、點翠工藝概述

點翠工藝是一項優(yōu)秀的傳統(tǒng)首飾制作工藝，其色彩璀璨，光澤閃耀，與金屬的配合使其更加華美綺麗。使用翠鳥羽毛作為裝飾物可追溯到東周春秋時期，關(guān)于點翠首飾的最早記錄于春秋著作的《禽經(jīng)》：“背有彩羽曰翡翠”，晉代學(xué)者張華對《禽經(jīng)》作注，他解釋為：翡翠“狀如交鳥青鳥，而色正碧，鮮縟可愛，飲啄于澄瀾洄淵之側(cè)，尤惜其羽，日濯于水中，今王公之家以為婦人首飾，其羽值千金。此處的“翡翠”即指翠鳥。

點翠是中國傳統(tǒng)的金屬首飾制作工藝與羽毛工藝的完美結(jié)合，點翠首飾上點綴了翠鳥的羽毛，致使觀察時的光線和角度的不斷變化而呈現(xiàn)出不同的色彩光澤，層次分明，華美靈動，璀璨奪目。其制作工藝繁瑣，制作時先將金、銀片或鎦金的金屬按花形制作成一個底托（簪架），再用金絲沿著圖案花形的邊緣掐邊，形成凹槽、在中部涂上適量的膠水，將翠鳥的羽毛細致地粘貼在底托上，制成美滿、吉祥、精致的圖案。這些圖案上一般還會鑲嵌一些珍珠、翡翠等寶玉石，進而顯得典致而高雅?？梢哉f，點翠或許是世界上唯一一種將生物之靈與器物之美結(jié)合起來的實物。

在古代，首飾飾品多以素金、素銀或搭配珍珠、玉石等制成，材料貴重、供不應(yīng)求，而且顏色較黯淡。而點翠以其亮麗、璀璨的顏色，一出世便贏得了皇家貴族青睞。不僅運用于皇家貴族婦女的首飾，明清兩朝的皇后鳳冠、嬪妃頭飾，就采用翠鳥鳥羽作為裝飾。同時也運用到各種生活裝飾用品上，如畫屏、團扇上等等。加入點翠工藝，使得這些東西光澤更加亮麗，觀賞、收藏價值也得到了提高。

點翠工藝是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。曾廣泛的應(yīng)用于工藝擺件、梨園服飾行業(yè)中，至今還在北京、蘇州等地遺存著以制作點翠首飾聞名的街道名——翠花街等。首飾之珍在其顏色，在自然界中鳥羽天然的色彩是上佳的，特別是翠羽（以青藍為上品），光澤度高、色澤感強，在中國傳統(tǒng)的觀念中“青”代表太陽升起的方位，即東方。鳥類象征著具有與神靈溝通的精神狀態(tài)，表示著創(chuàng)造、生命與精神的通道、升天的力量。羽飾從敬天示意的符號主體成為通過不同的藝術(shù)形式再造演變成單純的裝飾藝術(shù)。

二、數(shù)字媒體視野下點翠工藝的保護

我們正處于數(shù)字化媒體時代，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷推進，各式各樣的視聽覺藝術(shù)踴躍出現(xiàn)，成為我們生活中的重要娛樂精神糧食。數(shù)字化時代的到來，使藝術(shù)的傳播超越了空間和時間，為點翠工藝的發(fā)展提供了更廣闊的空間，新的傳播媒介與傳統(tǒng)技藝碰撞出不一樣的火花，促使點翠工藝急需打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新內(nèi)容和形式。

數(shù)字化媒體時代給我國的傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了新的發(fā)展機遇，點翠工藝在數(shù)字媒體視野下保護的研究旨在利用當代先進的數(shù)字技術(shù)手段，對點翠工藝進行照片、文字、錄像錄音、數(shù)字化多媒體等多種載體的記錄，實現(xiàn)系統(tǒng)化整合、專業(yè)化分類和信息化儲存。通過錄入、掃描、攝影、轉(zhuǎn)錄、攝影等方式生成數(shù)字文件，并建立數(shù)據(jù)庫進行儲存、管理與共享，改變點翠工藝的保存方式，展示、傳播形式，以此達到以另一種形式保護與傳承點翠工藝的最終目的。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于點翠工藝的保護，將有效改變其傳承的現(xiàn)狀。首先，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用有助于點翠工藝數(shù)據(jù)資源的系統(tǒng)性整合通過信息化技術(shù)采集、轉(zhuǎn)換，將點翠工藝以圖片、視頻、動畫、虛擬場景的形式保存、展現(xiàn)，能夠進一步還原點翠工藝原生態(tài)的形象，保證點翠工藝的完整性。數(shù)字化技術(shù)運用于點翠工藝保護，既符合時代發(fā)展的趨勢，也是傳統(tǒng)工藝技法存續(xù)與發(fā)展的現(xiàn)實需求。通過數(shù)字化技術(shù)手段，建立系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫平臺，創(chuàng)新點翠工藝保護的媒介和模式，拓寬點翠工藝傳播的途徑，解決傳承人少、工藝傳播空間與時間限制等問題，同時將數(shù)字化技術(shù)手段從外在的媒介形式，逐漸轉(zhuǎn)化為點翠工藝發(fā)展的內(nèi)在動力，真正煥發(fā)點翠工藝的生命力，實現(xiàn)點翠工藝可持續(xù)的保護與傳承。數(shù)字化并非否定傳統(tǒng)技藝類非遺其原有傳承方式的價值，而是在原有的靜態(tài)傳承為核心的基礎(chǔ)上為其帶來屬于當今時代的新生科技技術(shù)，數(shù)字化保護點翠工藝的最終目的是為了其在當今社會擴展生存空間，煥發(fā)其生命力，拉近傳統(tǒng)技藝類非遺與大眾的距離，使其能為大眾服務(wù)。

三、小結(jié)

近年來，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，很多地方出現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾的宣傳活動以及各種傳統(tǒng)服飾的專營店鋪，與此同時，傳統(tǒng)發(fā)飾也引起了人們的重視，而點翠首飾也得到了普通民眾更多的關(guān)注。我國重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，各項保護和鼓勵措施，也為點翠工藝的發(fā)展提供了極大的便利。數(shù)字媒體迅速發(fā)展，為點翠工藝傳承擴展生存空間，促進點翠工藝的傳承與發(fā)展。

參考文獻

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[3]楊眉.傳統(tǒng)民間工藝在新媒體技術(shù)視域下的保護與傳播[J]黑龍江科學(xué)，2020，11（12）：144-145

作者簡介：李謝敏（2000.8～），女，民族：漢，籍貫（四川省自貢市），北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，2018級本科在讀，研究方向：繪畫。

通信作者：陳建江（1988.03～），男，民族：漢，籍貫（湖南省寧鄉(xiāng)市），單位（北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院），講師，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

基金項目：2021年廣西壯族自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃一般項目《非遺文化——點翠工藝傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展研究》，項目編號：202113524030

通信作者：陳建江