潘飛

絲綢之路，起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線，由于在這條路線上運(yùn)送的貨物中以絲綢制品的影響最大，因此被稱為“絲綢之路”。在中國(guó)歷史研究中，絲綢之路有廣義和狹義之分，狹義上的絲綢之路指的是陸上絲綢之路，廣義的絲綢之路則包括陸上絲綢之路和海上絲綢之路。本文所研究的絲綢之路主要是狹義絲綢之路，即陸上絲綢之路，以下文章中簡(jiǎn)稱“絲綢之路”。

一、絲綢之路的開辟

西漢時(shí)期張騫出使西域開辟了絲綢之路，以長(zhǎng)安為起點(diǎn)西行至敦煌后（東漢改為洛陽為起點(diǎn)），至新疆境內(nèi)后，又分為南北兩個(gè)路線。南道出陽關(guān)（今敦煌西南），沿昆侖山北麓至于闐（今和田西南），然后越過蔥嶺（今帕米爾高原），向西可到大月氏、安息、條支、大秦，向南可達(dá)身毒。北道出玉門關(guān)（今敦煌西北）西行，沿天山山脈南麓至疏勒（今喀什）等地，再越過蔥嶺，可到大宛，向西北可達(dá)康居、奄蔡。這是一條重要的中西陸上交通干線，不僅是東西方商貿(mào)交易之路，也是中國(guó)和亞歐各國(guó)政治、文化、藝術(shù)交流的通道。

當(dāng)時(shí)國(guó)外的音樂、舞蹈、雕塑、建筑、繪畫、等藝術(shù)形式，天文、歷算、醫(yī)藥等科技，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，都是通過絲綢之路傳入中國(guó);同時(shí)，中國(guó)的紡織、制瓷、繪畫、建筑、鑿井、造紙、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、道教等優(yōu)良的技術(shù)，也通過此路傳向西域與世界，因此絲綢之路對(duì)彼此都產(chǎn)生了巨大影響。

二、中國(guó)古代音樂的構(gòu)成

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代人民以其勤勞與智慧，造就了燦爛的中國(guó)古代文明，從中也孕育著輝煌的中國(guó)音樂歷史。就音樂作品的性質(zhì)而言，中國(guó)音樂可分為傳統(tǒng)音樂和創(chuàng)作音樂兩大部分。以時(shí)間為序，中國(guó)音樂的發(fā)展經(jīng)過了古代音樂、近現(xiàn)代音樂和當(dāng)代音樂三個(gè)階段。20世紀(jì)80年代以來陸續(xù)發(fā)掘的河南舞陽賈湖骨笛，以科學(xué)的依據(jù)將中國(guó)音樂的可考?xì)v史推進(jìn)到八千年前，自此中國(guó)音樂歷史序幕拉開?；赝袊?guó)古代音樂史的演進(jìn)歷程主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段（遠(yuǎn)古―春秋戰(zhàn)國(guó)）、以歌舞大曲為代表的中古歌舞伎樂階段（秦―唐），以及以戲曲音樂為代表的近古俗樂階段（宋―清）。其中，在以歌舞大曲為代表的中古歌舞伎樂階段，伴隨張騫絲綢之路的開辟，西域音樂源源不斷地流入中原，形成了中原地區(qū)與西域諸國(guó)或諸民族之間極為密切的音樂藝術(shù)文化的交流與融合。

三、絲綢之路上的音樂文化交流的表現(xiàn)

絲綢之路促進(jìn)了民族間的大融合，帶來了整個(gè)中國(guó)與世界音樂文化上的繁榮，大量具有西域風(fēng)情的樂器和曲調(diào)傳入中國(guó)，一些擅長(zhǎng)樂器、歌舞的樂人也隨著本族音樂的傳入而進(jìn)入中原定居、生活并與中原人民進(jìn)行音樂文化交流。

在樂器方面，豎箜篌、鳳首箜篌、曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、篳篥、羯鼓、都曇鼓、雞婁鼓、銅鈸、羌笛、笙、簫等都是這一時(shí)期從西域傳入中原的樂器，有些樂器經(jīng)過中原樂工的改進(jìn)，與中原固有的琴、箏融合，構(gòu)成了豐富的音響。如西域傳入中原樂器中的曲項(xiàng)琵琶傳入時(shí)四項(xiàng)無品，以木撥鼓弦，到唐朝開始廢木撥改用手指彈奏。

在歌舞樂方面，涼州（今甘肅敦煌）一帶《西涼樂》逐漸形成，西域的《龜茲樂》、《疏勒樂》、《安國(guó)樂》、《康國(guó)樂》、《高昌樂》以及古印度的《天竺樂》，古朝鮮的《高麗樂》等等都紛紛傳入中原，少數(shù)民族音樂與漢族音樂的自然交融，中國(guó)民族音樂與外國(guó)音樂的長(zhǎng)期融合，為隋唐七部樂、九部樂、十部樂的形成奠定了基礎(chǔ)。 ?隨著西域音樂的大規(guī)模傳入，一批西域音樂家也進(jìn)入中原，與漢族人民一起創(chuàng)造著中國(guó)古代音樂的燦爛文明。其中比較著名的有以曹妙達(dá)為代表的曹氏家族，他們對(duì)于我國(guó)琵琶藝術(shù)的傳播和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。另外一位著名的西域音樂家是龜茲人蘇祗婆，他不但擅長(zhǎng)于龜茲琵琶的演奏，而且精通龜茲音樂的宮調(diào)理論，他帶來了龜茲音樂“五旦七調(diào)”樂律理論，并將“五旦七調(diào)”樂律理論傳授給中原音樂家鄭譯。到了隋代，音樂家萬寶常和鄭譯便在蘇祗婆“五旦七調(diào)”樂律理論基礎(chǔ)上提出了“八十四調(diào)”樂律理論。這一理論的產(chǎn)生，適應(yīng)了漢族傳統(tǒng)音樂和外來的西域音樂交流發(fā)展的需要，也是我國(guó)古代音階、調(diào)式發(fā)展演變中的一個(gè)歷史里程碑。蘇祗婆對(duì)于促進(jìn)西域和中原地區(qū)的音樂交流，以及對(duì)于后來隋唐燕樂宮調(diào)理論的發(fā)展都產(chǎn)生了影響與深遠(yuǎn)的意義。

四、絲綢之路作為文化交流載體對(duì)中國(guó)音樂的重大影響

由于古代交通不發(fā)達(dá)的條件下，中國(guó)大陸的地理位置與自然環(huán)境所造成了上古時(shí)期華夏文化的發(fā)展相對(duì)處于封閉式狀態(tài)的格局，絲綢之路改變了這一概況，并開啟了中國(guó)古代音樂史的全新篇章，開拓了中外藝術(shù)文化交流的新紀(jì)元，大量的樂器、樂舞、樂人以及音樂理論從西域傳入中原，與中原的音樂相融合，形成了更為高級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，眾所周知的唐代大曲《霓裳羽衣舞》就是中原、西域樂舞藝術(shù)的集大成者。從中古時(shí)期開始，中國(guó)古代音樂逐漸形成了以華夏音樂與西域音樂相互交流融合為特征的音樂文化面貌，對(duì)促成中古時(shí)期音樂的興盛產(chǎn)生了積極的作用和意義。

絲綢之路的開辟不僅使?jié)h唐音樂的面貌發(fā)生了巨大的變化，而且多民族的音樂在古老的中國(guó)音樂文化中積淀下來，形成了多樣性的音樂文化傳統(tǒng)。從絲綢之路開辟的西漢時(shí)期開始，我國(guó)古代音樂藝術(shù)形式就從先秦時(shí)期單一的樂舞走向多樣化的漢唐歌舞大曲，體現(xiàn)了各民族人民在藝術(shù)文化方面的互相吸收和合作交流。從漢唐時(shí)期絲綢之路開辟開始，中國(guó)古代音樂藝術(shù)一直在多民族交流、融合的傳統(tǒng)中延續(xù)、發(fā)展并逐漸走向輝煌，這也是絲綢之路對(duì)于文化交流的重要意義之一。

五、結(jié)語

絲綢之路促進(jìn)了中國(guó)古代音樂的繁榮，絲綢之路中的文化藝術(shù)交流，對(duì)促進(jìn)中西文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)絲綢之路音樂藝術(shù)的研究有利于全面了解東西方藝術(shù)文化交流、融合的歷史，有利于更好地傳承、發(fā)揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂文化，有利于促進(jìn)中外音樂文化交流、提升中國(guó)民族音樂在世界音樂中的地位。因此，無論從音樂理論研究層面到音樂理論的實(shí)際應(yīng)用層面、從漢唐時(shí)期的音肺幕到當(dāng)今的文化現(xiàn)象的研究、從國(guó)內(nèi)和國(guó)際音樂文化的交流等諸多方面來看，對(duì)絲綢之路音樂的高度關(guān)注與深入研究都具有很強(qiáng)的理論研究意義和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。 ?絲綢之路從古至今在音樂文化交流方面一直占據(jù)舉足輕重的地位，不僅在古代發(fā)揮了文化藝術(shù)交流與融合的不可替代的作用，絲綢之路至今仍是一條重要的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊，在其沿途各地區(qū)各民族的藝術(shù)和文化生活中，到處都可以尋覓到民族交流與融合的身影。新時(shí)期，在黨中央“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）戰(zhàn)略指引下，我們將通過多樣性的音樂文化與教育合作，使作為文化交流與融合象征意義的“絲綢之路”繼續(xù)延伸并發(fā)揮重要作用，孕育音樂創(chuàng)造的內(nèi)在活力。

作者簡(jiǎn)介：

潘飛，男，1993.1，江蘇揚(yáng)州，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，聲樂表演美聲方向。