年悅

自清代中葉以來，天津茶園戲曲文化興盛，進(jìn)入茶園者主要以喝茶消遣為主，聽?wèi)驗檩o，入園只收茶資，看戲不收錢。1870年后，京津兩地戲曲繁榮，茶園觀眾已逐漸改為聽?wèi)驗橹?，喝茶為輔。茶園所演劇種多為梆子、皮黃，也有少部昆曲。[1]還有很多演出評書、大鼓書、相聲等曲藝形式的雜耍館與落子館（亦稱坤書館）。清末民初以降，電影傳入天津，據(jù)《天津通志》記載，1897年，法國百代公司在其經(jīng)營的游藝場“老天豐舞臺”放映了10分鐘電影短片。[2]此后，天津電影放映活動逐漸興起。天津早期電影放映空間有何特點？其電影放映活動與本土戲曲演出關(guān)系何為？考察天津早期電影放映活動實踐及其文化生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)與互動將有助于描畫天津早期電影的歷史圖景與天津社會文化變遷，并從地方電影史的角度呈現(xiàn)中國早期電影歷史的豐富性與復(fù)雜性。

一、多重空間與天津電影放映的興起

1903年6月24日，《大公報》刊載了天津玉順茶園的一則廣告：“華輝電光活動影戲準(zhǔn)于閏五月初二日即禮拜五起在鼓樓北玉順茶園開演，至初五夜止。此影戲新由美國寄到，曾在京都試演。業(yè)蒙王公大臣以及駐京各國官商大加獎許，較之前在津城演過者大不相同。其中如庚子之大沽水戰(zhàn)圖，菲律賓之美日交戰(zhàn)，以及各種戲術(shù)變幻諸圖令人笑樂驚奇，觀玩不釋，誠近今第一奇觀也。”[3]由這則廣告可知，早在1903年，天津玉順茶園已經(jīng)開始商業(yè)放映電光活動影戲。此時的“電光活動影戲”可能并未是真正意義上的“電影”，但天津觀眾對此“奇觀”展現(xiàn)出了較為熱情的態(tài)度。

與此同時，天津天仙茶園、權(quán)仙茶園、升平茶園、天喜茶園等包括租界和華界在內(nèi)的多個茶園都有類似放映活動出現(xiàn)。1906年，天津法租界天仙茶園刊登了關(guān)于“電光新戲”的廣告：“粵東陳君近于襪子胡同天仙茶園新組織一電光新戲，機(jī)關(guān)完備，活動如生，想欲拓眼簾者必先睹為快云?！盵4]同年，天津法租界權(quán)仙茶園也曾刊登廣告：“新到美國平安電影商人由外洋運到新式電影，并有各種奇景變換靈動，與眾不同，初次到津，每三日更換新樣，有各種活動機(jī)器皮球等件唱聲?！盵5]其廣告稱“機(jī)關(guān)完備”“活動如生”“奇景變換靈動”“男女可觀”“萬無危險”“上下車馬方便”等諸多新奇體驗與便利條件以吸引觀眾前來觀賞。從當(dāng)時廣告可知，一種被稱作“電光活動影戲”“電光新戲”“電影”的新興娛樂樣式成為天津各大茶園招徠顧客的噱頭。

此時，權(quán)仙茶園的主營業(yè)務(wù)已經(jīng)變成電影放映，不久后權(quán)仙茶園便根據(jù)電影放映需求對茶園進(jìn)行改造，并正式更名為權(quán)仙電戲園。更名后的權(quán)仙電戲園每天早晚開演“新式活片”，并在樓下另設(shè)各種大小機(jī)器以助興。“內(nèi)有各種奇巧活動大小影片以及留音話盒等隨便聽觀。另有外洋新到極靈算卦機(jī)器一座，祈臨一試。每晚另加特由英國請到著名坤角跳舞唱曲影戲，后接演外國新戲一扯……”[6]權(quán)仙電戲園將影戲、跳舞、唱曲及各種大小新式機(jī)器如“留音話盒”“算卦機(jī)器”等諸多娛樂項目融為一爐，言必稱“洋”“新”“奇”。

在此之后，電影放映活動逐漸在天津的茶園、舞臺、書館和露天戲棚中興起，新式電影院也開始紛紛建立。1916年前后，隨著電影放映活動日益增多，天津觀眾對電影認(rèn)可程度逐步提高，電影院和影戲院從法租界擴(kuò)展遍及天津各國租界區(qū)及華界。除法租界平安電影院、西權(quán)仙電影院、北洋戲院、光明社、明星大戲院等院相繼建立外，德租界大華影院、俄租界天升電影院、日租界天津電影園等大小電影院如雨后春筍興建起來。新式電影院相較于此前茶園堪稱“設(shè)備完善”，環(huán)境“清潔雅靜”，而且從光明社開始實行“男女合坐”，對比華界傳統(tǒng)看戲攜眷宴游“必預(yù)訂廂位”，觀眾感到更為便利且節(jié)省開支。[7]“以此之故，中等社會不甚如前此之裹足，而電影劇片亦不似前此之腐劣……電影事業(yè)，茲蓋其漸漸而興之時矣。”[8]

至20世紀(jì)30年代初，津埠影院已有三十座以上，天津電影放映走向繁榮并成為市民主要娛樂活動之一。[9]這一時期天津電影放映空間主要可以分為四種勢力競爭：第一種勢力為羅明佑主持的華北電影公司。有五家影戲院隸屬于這一系統(tǒng)，包括平安電影院、光明電影院、河北電影院及上平安戲院和新中央電影院。該系統(tǒng)購有“米高梅”和“聯(lián)藝”兩家電影公司影片的專映權(quán)，亦映其他公司出品影片，其中光明電影院間映“聯(lián)華”出品的國產(chǎn)片。五家影院組織嚴(yán)密，設(shè)備頗佳，平安電影院裝有西式電聲機(jī)。第二種勢力為新新公司，開設(shè)有蛺蝶電影院和新新電影院，二院都有西式電聲機(jī)，專映“二十世紀(jì)福克斯”及“環(huán)球”等電影公司出品影片，亦有“明星”“天一”“華光”等國產(chǎn)有聲片。第三種勢力為大陸公司，旗下設(shè)首輪光陸電影院和二輪明星電影院，專映“派拉蒙”公司出品影片，間映“二十世紀(jì)福克斯”“環(huán)球”及“烏發(fā)”公司出品影片，該二院也裝設(shè)西式電聲機(jī)。第四種勢力為無系統(tǒng)之影戲院，如皇后大戲院、新明大戲院、新欣電影院和天升電影院等影戲院。此外，還有規(guī)模較大之戲院如北洋戲院、中原妙舞臺等原京戲戲院間放電影，多放映舊片和佳片，不過屬于暫時性質(zhì)。[10]由此可見，電影作為新興娛樂方式在天津的放映活動正是借助天津本土娛樂空間崛起，并在茶園、戲院和電影院等多重放映空間中展開激烈市場競爭，在此過程中天津電影觀眾規(guī)模隨之形成并逐漸擴(kuò)大。

二、對抗與調(diào)和：電影與戲曲的博弈

盡管電影放映與戲曲演出存在諸多不同之處，但在天津早期電影放映活動中，一些傳統(tǒng)劇場制度和習(xí)氣還是保留了下來。例如，天津很多茶園、戲院和電影院仍然延續(xù)“三行”制度。“三行”是指“手巾把兒”“糖果案子”“茶房”三種服務(wù)行業(yè)?！笆纸戆褍骸笔侵冈谘莩鲞^程中穿梭于觀眾之間并遞上熱毛巾揩面以收取服務(wù)費。“糖果案子”是指演出節(jié)目開始后，有專人負(fù)責(zé)將瓜子、糖果和茶點等小吃挎在胸前木盒里向觀眾售賣?！安璺俊笔侵秆莩鲞^程中為觀眾沏茶的服務(wù)人員。[11]由于早期茶園觀眾人多擁擠，“欲得好座請盡早到場，風(fēng)雨不演”。[12]舊式茶園看戲并無對號入座習(xí)慣，在此影響下，天津早期電影放映雖然賣票但并無對號入座，實行“欲得好座先到先得”。而“三行”的人正是利用這一特點，提前占下座位擺好糖果、瓜子招攬觀眾。[13]在電影放映過程中“三行”的叫賣聲和服務(wù)會干擾正常的觀影秩序，即使是二輪電影院如新新電影院和光明電影院亦不能免俗。[14]

還有一些影戲院將劇場“三行”演變?yōu)椤芭写眮碚袕祁櫩?。如春和大戲院率先實行“女招待”，?dāng)時電影觀眾抱怨：“女招待則自以為異性，招搖于觀客面前，一聲要茶嗎，如不要她很輕視。如果吃了茶以后除茶資外，不另給小帳，她亦輕視，如給了小帳她始?xì)g迎?！盵15]一些影戲院對女招待進(jìn)行等級排序以為不同等級座位觀眾提供服務(wù)。電影放映時，女招待對觀眾軟磨硬泡，如不購買服務(wù)便諷刺挖苦，實為變相強(qiáng)制消費，多引得電影觀眾不滿。還有新新電影院、明星電影院及河北電影院等院設(shè)“女招待”作為宣傳手段。“其法系于招待胸襟插以鮮花，花下懸一小條，上書影片名，藉女招待與顧客接近之便，以收宣傳之效，然此法一時雖新奇，但實際收效仍微。[16]“女招待”作為天津女性一種職業(yè)從業(yè)者甚眾，其“在黑暗中的曖昧生活”問題一直未得到解決，直至1947年天津市政府整頓影劇院不良習(xí)氣才責(zé)令取締各影院女招待。[17]

除了“三行”制度以外，還有一些舊式劇場習(xí)氣延續(xù)到天津早期觀影活動中。比如，一般戲曲演出并不連續(xù)，好戲名角往往放到最后壓軸出場，因此達(dá)官貴人總是等到名角戲再來觀看。故意遲到以顯示身份地位的習(xí)俗在天津早期電影放映中保留了下來。當(dāng)時天津電影觀眾抱怨這種陋習(xí)：“九點鐘演片的時候，樓上并沒有多少人，直等到開演以后，快要做到一半的時候，那些闊人家的太太小姐們，才陸續(xù)到來，幾乎將樓座塞了個滿。我不懂他們看那后半部的影戲有什么趣味。我只覺得他們似乎還當(dāng)電影院是戲園一樣的場所?！盵18]

茶園劇場習(xí)俗深刻地影響了天津早期電影放映，另一方面，舊式茶園也受到了新興電影院和戲院的刺激而紛紛改建。天津租界地區(qū)的新式影院和新式戲院建筑華麗，較之舊式茶園機(jī)器設(shè)備先進(jìn)且票價昂貴，而華界所開辦影院戲院票價低廉但卻秩序混亂。在此情況下，許多傳統(tǒng)茶園紛紛模仿新式電影院之建筑設(shè)備革新改建為影戲院，或在其舊址直接被影院接辦。例如，1922年，日租界大新舞臺（原天仙茶園）改建為新明大戲院，其廣告稱“最新式電影戲場”“影片新奇”“白話講解”“各種機(jī)音”“中西音樂”“場所修潔”“座位寬適”“精美茶點”“低廉票價”。[19]再如東天仙茶園（1890年創(chuàng)建）改名為東方大戲院，“于映演電影畢，又加演雜耍數(shù)場”。[20]很多茶園經(jīng)過翻新重建后，往往更名為與新興電影院相近名稱以吸引觀眾。例如，升平茶園舊址開辦了上權(quán)仙電影院以映演權(quán)仙電影院演過之片;原天喜茶園亦建洋樓，更名為上平安電影院，接映平安電影院映過之片。但是這兩家戲園翻新重建之后仍因其所處環(huán)境不佳、人聲嘈雜而收效甚微，遂又改演京劇。還有一些華界茶園、坤書館改為專映電影場。例如，興華茶園因不賣座而改建為小世界影戲園?！皳?jù)此以觀，舊日戲園雜耍坤書館等，多為電影之潛移默化，則近今電影之勢力，不亦大可驚焉?！盵21]

天津電影放映活動的興起伴隨著舊式茶園向現(xiàn)代戲院過渡。也有一部分茶園、電影院和戲院因經(jīng)營不善、賠累不堪而歇業(yè)或更名，在電影和戲曲經(jīng)營之間搖擺不定。這些茶園改建后將電影放映、戲曲演出、歌舞表演和雜耍等娛樂混雜經(jīng)營的情況非常普遍，如此一來，既順應(yīng)潮流又可以最大限度爭取觀眾。除此之外，春和大戲院和新新電影院因有聲片不能號召觀眾，默片又無可演而重新搬演戲曲?！按汉偷纳行≡?，一唱匝月，李萬春又繼其后，新新的奎德社，一唱無止期，舍電影于不顧，真替他們可惜。”[22]一旦電影放映出現(xiàn)危機(jī)，影院和戲院便重新搬來戲曲和魔術(shù)來救急，這仍是早期天津電影放映的商業(yè)策略。

1935年前后，民族危機(jī)日益加深，天津電影院和影戲院經(jīng)營情形每況愈下。各院使出渾身解數(shù)，紛紛采用“降低票價”“并演評戲”“買票贈彩”等方式以貼近市民觀眾口味?！捌浇螂娪皹I(yè)雖蕭條，而競爭則甚劇烈，除影片方面各院主各出機(jī)杼以求捷足外，對勢力之?dāng)U張，亦甚注意。”[23]如新新電影院與二十世紀(jì)?？怂构居硻?quán)脫離后影片來源中斷，在此情況下采用一角錢平民化的票價迎合潮流。[24]法租界的新中央、特三區(qū)的天升電影院，南市大街的丹桂戲院，日租界的皇宮電影院，河北大胡同的河北電影院，屬于三輪影院之列，所演影片頗不落伍，票價也很低廉。天津南市的“慶云”“群英”“權(quán)樂”“新生活”等影戲院實行“買票贈彩”，甚至以“洋面一袋”作為頭獎。[25]天津各大影院和戲院在博弈中不斷翻新花樣、更新設(shè)備、擴(kuò)大片源、降低票價，將電影與戲曲交替映演，使得電影在天津真正走向平民化。天津早期電影放映依托茶園戲曲演出落地本土文化，在與戲曲演出的博弈中呈現(xiàn)出了對抗與調(diào)和的形態(tài)，與此同時，天津的茶園也隨電影放映興起熱潮進(jìn)行了改建，這種兼營策略造就了一種獨特的天津文化生態(tài)。

三、從生活到審美：天津都市文化生產(chǎn)

天津早期電影放映依托于茶園和戲院逐漸興起，也給市民生活帶來了一種新習(xí)慣——看電影。因此時人稱“津中無好戲，惟電影可看。以是之故，多半戲迷皆不肯光顧舊戲園，而群趨影戲場……”。[26]早期天津電影放映活動深刻地影響了天津的文化生產(chǎn)和消費，并在生活方式和藝術(shù)審美等各個方面參與了天津都市文化形塑。

近代天津的娛樂游藝中心在南市，“南市曩為津市游藝場薈萃所在，無論大戲雜耍，包羅甚廣……自民初以還，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，迭遭兵燹之后，乃至不可復(fù)興，繁華氣勢，為租界區(qū)所奪，直至今日……民十以后，租界內(nèi)各戲院興起，南市漸衰?！盵27]電影作為西式娛樂方式在天津形成一種時尚且最早集中于法租界地區(qū)。此后，法、日、英三國租界電影院逐漸興盛，天津文化中心轉(zhuǎn)移到三國租界交會處的梨棧勸業(yè)場一帶。其天華景戲院、天宮電影院、天樂評戲院、天會軒曲藝場、天緯球社、天緯地球社、天露清茶社和天光理發(fā)館是著名的天津勸業(yè)場“八大天”。不出勸業(yè)場大樓即可享受到天津最豪華之各項娛樂，足見當(dāng)時勸業(yè)場之繁盛情形。[28]

與茅盾在《子夜》中呈現(xiàn)的摩登上海相似，1932年，署名難墨的一位作家描繪了天津的“風(fēng)景線”——閃爍著“光、熱、電”的天津的十字街頭與舞場。難墨作為“都市漫游者”記錄了“從光陸或蛺蝶看電影回來”沿路間看到的天津都市景觀。[29]

“惠中飯店許多長方形的眼睛死死地盼著屹立在對面的勸業(yè)場底高樓。像是嫉妒，又像是驕炫。交通旅館站在那兒冷眼旁觀。興業(yè)銀行呢，像一個穿灰布大褂的富商，表示富有不在外貌。

商店的擴(kuò)音器留聲機(jī)的唱調(diào)與音樂，向所有的行人耳朵里面塞。電車和洋車的踏鈴以及汽車的喇叭，沿街點著板。

人們在許多的聲音和顏色中麻木了。像夢游，在夢中囈語，像一堆蛆在滿處爬。

這是黃昏，梨棧的黃昏。

夜，進(jìn)行罪惡的夜。一切的闊人，全是晝伏夜出的，電光就是他們的太陽……

街心的指揮臺上的警察，像機(jī)器般的開閉著紅綠燈，夜，電器的夜。潤人的夜。[30]

在難墨的筆下，梨棧的十字街頭矗立著惠中飯店、勸業(yè)商場、交通旅館和興業(yè)銀行，也集中了洋樓、有軌電車、汽車、留聲機(jī)、電影院等都市摩登生活的象征物。作家漫步其間可以盡情體驗現(xiàn)代生活方式，卻又保持著一種警醒和疏離，而這種“漫游者”恰恰是天津都市文明的產(chǎn)物。帝國主義在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的侵略給近代天津社會帶來了極大的負(fù)面影響和限制，也在某種程度上加強(qiáng)了城市人口的集聚和文化的多元融合。1913年，天津成為直隸省省會，且緊鄰北京，又是北洋軍閥的發(fā)源地，在此蟄伏眾多的官僚、軍閥、政客及鄉(xiāng)紳富商，也集中了一批躍躍欲試的后起者。[31]天津擁有大量的消費群體，其中有著大量的票友和電影觀眾。租界區(qū)聚集的娛樂場是他們政治活動的舞臺與消費天堂，并且在此形成了天津休閑娛樂新傳統(tǒng)。

有天津影迷佘瑋據(jù)其觀察將天津電影觀眾分為三派：第一派是喜愛曲折故事和熱鬧情節(jié)的大多數(shù)觀眾，他們最喜歡看“神怪離奇的影劇”;第二派為極少數(shù)的智識階級，專喜推究劇中的意義和藝術(shù);另外一派觀眾并非為觀影劇而來，實則借影院空間做集會私談之所，且這類觀眾不在少數(shù)。[32]無論是相對保守的傳統(tǒng)觀眾，還是智識階級，抑或是“借影院空間做集會私談之所”的觀眾都可以在看電影這種娛樂方式中獲得滿足。天津大量興起的電影院為不同文化需求的票友和影迷提供了適合的公共空間，也構(gòu)成了這一時期獨特的天津文化景觀。

值得注意的是，電影放映活動也在影響著天津市民公共衛(wèi)生和公共秩序的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。1927年，《大公報》著名影評人心冷曾開辟“電影院問題討論號”專門收集電影觀眾對影院問題的意見，并監(jiān)督各影院改良。[33]一些戲院或茶園改建后的電影院如光明社、新新電影院及皇宮電影院存在“嘈雜得頭要發(fā)昏”“前排的老不愿意脫帽”“高聲說話”“滿地吐痰”等問題，相比較而言，新式影院如平安電影院和天升電影院“到了劇場里沉靜到極點，精神上比較的舒服得多”。因此心冷在比較之后感慨“看電影是求精神的愉快。一鬧一臟，先不先要減掉一半興致。我雖然不敢贊美外國人，可是總覺得我們貴國人在公共衛(wèi)生公共秩序上，未免總欠講究些?！盵34]在此影院改良問題討論號之后，觀眾們欣喜地看見光明社將院里所有叫賣的小販取消，完全歸吃食柜上發(fā)賣，并將滑稽短片譯了華文。[35]由此可見，天津電影放映從傳統(tǒng)茶園逐漸向電影院、戲院轉(zhuǎn)移的過程中，對觀影環(huán)境和公共衛(wèi)生以及觀眾的生活方式和趣味修養(yǎng)提出了更高的要求，在移風(fēng)易俗方面發(fā)揮積極作用。

與此同時，倘若電影院和戲院不注重放映環(huán)境、影片質(zhì)量及制度建設(shè)，很快就會被電影觀眾所拋棄。例如，明星社后更名為“開達(dá)影戲院”，繼又被上海新人影片公司接辦后更名為新人電影院?！懊咳沼^客，寥若辰星，良以該園對于影片不加選擇，劣片相繼而來，雖廣告極吹牛之能事，然終為輿論所不容。辦事又不得其人，至督率無方，舉凡戲院中之惡習(xí)，一一皆染之。園內(nèi)復(fù)因陋就簡，影機(jī)不佳，光線不足，遂不得不閉門矣?！盵36]擁有更多觀影選擇的天津電影觀眾已不能忍受“劣片”和“惡習(xí)”，其觀影態(tài)度和觀影行為也開始逐步走向現(xiàn)代化。

天津早期電影放映有效地滿足了電影觀眾的精神需求，更重要的是切合了普通觀眾的社會心理?！澳陙肀静焊鲓蕵穲鏊找姘l(fā)達(dá)，而尤以電影事業(yè)為最。考其原因，雖以中外影片日新月異，是其要素，但各影園競奇角勝，建筑之美麗，座位之適宜，能迎合現(xiàn)社會普通心理亦其要端?！盵37]從影評人心冷所列1926年觀影片單可以發(fā)現(xiàn)，這一時期在天津上映的中外影片大多是以都市生活為背景討論新舊社會沖突、家庭倫理、職業(yè)困境與道德抉擇等社會問題片，例如，國產(chǎn)片《新人的家庭》（任矜蘋，1925）、《空谷蘭》（張石川，1925）、《公平之門》（顧肯夫，1926）、《一串珍珠》（李澤源，1926）、《夫妻之秘密》（邵醉翁，1926）、《透明的上?！罚憹崳?926）、《偽君子》（侯曜，1926）、《難為了妹妹》（李萍倩，1926）、《四月底薔薇處處開》（洪深，1926）、《玉潔冰清》（卜萬蒼，1926）等;外國影片如《淘金記》（查理·卓別林，1925）、《少奶奶的扇子》（恩斯特·劉別謙，1925）等。[38]這些影片與傳統(tǒng)戲曲所指向的社會文化定位大為不同。此時天津電影觀眾開始認(rèn)同于電影所創(chuàng)造的關(guān)于現(xiàn)代都市的文化想象，也向往觀影行為所代表的現(xiàn)代生活方式本身，更重要的是電影中所討論的問題及其解決方式已經(jīng)成為電影觀眾的現(xiàn)代生活指南。隨著電影放映活動的增加，“凡中外有名片子，無不來津;且有一片兼演數(shù)家，或開演多次者。而各戲園無不市利三倍?？芍蛉耸恳砸破湎蛩鶜g迎舊劇之心理，而歡迎電影焉?！盵39]

在此過程中，天津電影觀眾的藝術(shù)審美能力也隨之提高。正如1929年《沽上影界的新趨勢對于民眾的影響》一文中談到，打破廣告騙局之后的民眾有了從眾多影院中選擇“哪家片子好”的機(jī)會，并且“對于真的藝術(shù)，能有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識和接近”，從而可以走向“藝術(shù)之宮”。[40]這一時期天津各大影戲院廣告標(biāo)語，亦可見電影開天津社會風(fēng)氣之先。例如，在華北電影公司接辦的皇宮電影院開幕宣言中即認(rèn)為電影院是重要娛樂場所，關(guān)系著公眾素質(zhì)和社會風(fēng)俗的改善。“茍辦理完善，足以提倡公眾之衛(wèi)生，養(yǎng)成國民之公德，補(bǔ)助社會之教育，增畏國家之聲譽。否則引誘青年日趨于墮落，能令社會日淪于黑暗?！盵41]可見，此時天津的電影院已經(jīng)作為負(fù)載著娛樂、文化、社會教育等多元空間影響著天津社會文化的生產(chǎn)、傳播和交流。

再如，各大報刊載明星大戲院之廣告標(biāo)語：（一）不以假道德作換湯不換藥之宣傳。（二）不作損人利己之無聊宣傳文章。（三）誓死不受托辣斯主義者之征服。（四）憑獨立之精神，在荊棘途上奮斗。（五）以勇敢銳進(jìn)之真誠，供獻(xiàn)銀園中花果。另有“皇宮”“光明”“平安”三家影院刊登標(biāo)語：（一）不以淫辭邪說為招徠。（二）不以誘惑欺騙為廣告。（三）以提倡藝術(shù)為使命。（四）以輔助教育為職志。[42]這些影戲院的口號與標(biāo)語以“獨立之精神”“勇敢銳進(jìn)之真誠”“不以淫辭邪說為招徠”“以提倡藝術(shù)為使命”“以輔助教育為職志”精英立場為表達(dá)范式，突出了電影的社會教化功能，也主動將電影的發(fā)展與中國社會文化的改良聯(lián)系在一起。此時天津電影院所提倡的電影觀念及其電影放映活動將藝術(shù)性和思想性作為首要原則反映了天津電影觀眾藝術(shù)審美價值觀念的轉(zhuǎn)變與提升。

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【作者簡介】 ?年 悅，女，內(nèi)蒙古興安盟人，天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院講師，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，主要從事中國電影史研究。

【基金項目】 ?本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點項目“天津電影史研究”（編號：A18023）的階段性成果。