王諦郡凱

摘? 要：《長(zhǎng)恨歌》是白居易被授周至縣尉時(shí)與好友出游至馬嵬亭游寺，聽到當(dāng)?shù)孛耖g流傳唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事，有感而作。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)從楊玉環(huán)入宮承寵到明皇神游仙境遇貴妃，都寫得有聲有色，富于情韻。在我看來，“恨”應(yīng)是詩(shī)歌的主題，作者是在為楊貴妃訴說內(nèi)心的不平，他以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合的方法，敘述了唐玄宗和楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》;悲劇;愛情;事業(yè)

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09-0-02

愛情這一話題自古以來都是熱點(diǎn)，耳熟能詳?shù)膼矍楣适掠泻芏?，如《孔雀東南飛》里的焦仲卿與劉蘭芝，《西廂記》中的張生和崔鶯鶯，還有梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城等，文人墨客關(guān)于愛情的詩(shī)詞歌賦也很多，如卓文君“愿得一人心，白首不相離”，李商隱“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，秦觀“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，還有陸游的《釵頭鳳 紅酥手》蘇軾的《江城子? 乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》……這些愛情故事，幸福的，人們羨慕嫉妒，感慨只羨鴛鴦不羨仙;悲傷的，人們則唏噓哀嘆，時(shí)不時(shí)掬一把同情淚。而對(duì)于唐玄宗李隆基與楊貴妃的愛情，歷代文人墨客或褒或貶，看法不一。白居易通過一首《長(zhǎng)恨歌》，寫盡了他們悲歡離合的愛情故事，道盡了他們百轉(zhuǎn)千回的人生經(jīng)歷。

唐玄宗李隆基是唐朝一位極負(fù)盛名的皇帝，他是“開元盛世”的締造者但同時(shí)也可以說是“開元盛世”的葬送者，他是唐朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，亦是唐王朝極盛時(shí)期的皇帝。他自幼睿智果斷，早在繼承大統(tǒng)之前便與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)“唐隆政變”，誅殺韋后集團(tuán)，即位后賜死太平公主，取得國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)。唐玄宗在位前期，任用姚崇、宋璟等賢相，撥亂反正，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了唐朝的極盛時(shí)期——開元盛世，帶領(lǐng)唐朝走向繁榮，但到了晚年逐漸怠慢朝政、寵幸奸臣，寵愛楊貴妃，再加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖以此來穩(wěn)定唐王朝的邊疆，結(jié)果導(dǎo)致了后來長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂，為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰埋下伏筆。唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》便是基于唐玄宗和楊貴妃的故事而作。

當(dāng)時(shí)，白居易被授周至縣尉，他與好友一同出游至馬嵬亭游寺時(shí)，聽到當(dāng)?shù)孛耖g流傳唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事，深有感觸，從而寫下千古名篇《長(zhǎng)恨歌》。它是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)從楊玉環(huán)入宮承寵到明皇神游仙境遇貴妃，都寫得有聲有色，富于情韻?！堕L(zhǎng)恨歌》歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是埋在詩(shī)中一顆牽引人心的種子。“恨”是什么，為什么要“長(zhǎng)恨”？白居易沒有指明，而是通過筆下的詩(shī)詞，一步一步地展示到我們眼前，以“長(zhǎng)恨”寫“長(zhǎng)情”，用一腔濃郁深情來感動(dòng)讀者，使我們對(duì)此產(chǎn)生共鳴。所以在我看來，《長(zhǎng)恨歌》中“恨”應(yīng)是主題，作者是在為楊貴妃訴說內(nèi)心的不平，他以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事抒情相結(jié)合的方法，敘述了唐玄宗楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。

說他們的愛情是悲劇，其一是因?yàn)闂钣癍h(huán)本來是李隆基的兒媳婦，壽王的王妃，后被貪戀美色的李隆基看中占為己有，想盡辦法迎回宮中，可謂掩耳盜鈴、自欺欺人，所以這場(chǎng)不倫之戀是他們愛情的第一悲，雖說唐朝十分開放，但翁占兒媳的行為還是被有著傳統(tǒng)思想的漢人們所不齒。詩(shī)歌第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，揭示了故事的悲劇因素，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用十分簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述了安史之亂前唐玄宗如何喜歡美人，在費(fèi)盡一番周折后終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。此時(shí)后宮里沒有皇后，所以楊玉環(huán)在事實(shí)上地位等同于皇后，唐玄宗對(duì)這個(gè)來之不易的貴妃寵愛有加。但其實(shí)，剛開始他們也鬧過矛盾，天寶年間，唐玄宗甚至兩度把備受寵愛的楊玉環(huán)趕回了娘家，第一次罪名是“妒悍不遜”，意思是，她不僅愛嫉妒，還兇悍不聽話。第二次罪名是“貴妃復(fù)忤旨”。畢竟，相愛容易相處難，兩個(gè)人在一起相處久了，難免會(huì)有磕磕碰碰，更何況唐玄宗是一風(fēng)流天子，這一點(diǎn)從他設(shè)立的“花鳥使”一職就可以知道，所謂的“花鳥使”其實(shí)就是被皇帝派到民間去搜羅美女充盈后宮的宦官。況且宮中從不缺美人。但神奇的是，楊貴妃兩次都能順利地返回宮中，而且更坐穩(wěn)了后宮專寵的地位，完成了她“三千寵愛在一身”的華麗蛻變。我們不管楊貴妃是如何運(yùn)用手腕或自身的魅力打贏后宮爭(zhēng)寵戰(zhàn)的，總之，唐玄宗這個(gè)花心大蘿卜從此對(duì)楊貴妃那是一心一意，夜夜承歡。白居易在他的詩(shī)中反復(fù)渲染唐玄宗得到楊貴妃后在宮中如何終日享樂沉湎于歌舞酒色之中，他為了美人“從此君王不早朝”。歷來各朝各代都有后宮妃嬪爭(zhēng)風(fēng)吃醋、前朝爭(zhēng)權(quán)奪利外戚專權(quán)誤國(guó)的故事，他們也不例外。楊貴妃進(jìn)宮后不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，真正的“一人得道雞犬升天”，她的幾個(gè)姐姐都被封為國(guó)夫人，她的堂兄楊國(guó)忠成了一人之下、萬(wàn)人之上的宰相，從此獨(dú)攬朝政，干了不少禍國(guó)殃民的壞事?？墒?，李隆基不管這些，只知道整日與他的貴妃作伴，他太過自信了，竟然沒有一點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，他自信地用整個(gè)天下去向他的美人邀寵博美人一笑，所有這些，終于釀成了安史之亂，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”。這是他們愛情的第二悲。這是詩(shī)歌的第一部分，交代了“長(zhǎng)恨”的直接原因，是整個(gè)悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過這一段宮中生活的寫實(shí)，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公，一個(gè)是重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)是嬌媚恃寵的妃子。可以說，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。作為男人，寵愛自己的女人本沒有錯(cuò)，況且兩人志趣相投，一個(gè)精曉音律，一個(gè)喜好歌舞，琴瑟和鳴，這本來是天造地設(shè)的好姻緣。只可惜，李隆基在溫柔鄉(xiāng)中忘記了自己的身份忘記了自己的事業(yè)。試想，如果當(dāng)時(shí)的唐明皇能夠理智一點(diǎn)，愛美人的同時(shí)不忘治理好江山，把自己的事業(yè)打理的井井有條，就跟開元盛世之初一樣，我想，他們的故事將會(huì)是另外一個(gè)版本。我們常常問自己：事業(yè)和愛情，究竟哪一個(gè)更重要？其實(shí)，人是理想的動(dòng)物，無論是愛情還是事業(yè)，他們都有一定的動(dòng)因。組建愛情的動(dòng)因，是人們對(duì)親情的需要，而追求事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值的渴望。愛情好比我們生命中的流水，不能缺少，卻也不能泛濫。小橋流水，是一種意境，美而不張揚(yáng)，如果變成了洪水，不僅會(huì)傷到自己或他人，甚至可能將自己淹沒。而事業(yè)在人的一生中起著至關(guān)重要的作用，它應(yīng)該是愛情的基礎(chǔ)和保障，幸福的愛情需要穩(wěn)固的事業(yè)，尤其是對(duì)于男人來說。所以愛情是我們生活中的錦上添花，事業(yè)才是我們生命里的布帛菽粟。當(dāng)時(shí)的李隆基事業(yè)有成，貴為大唐皇帝，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，他只需要好好打理就可以輕松地獲取永久的一切，就能給自己所愛的人永久的將來?？墒牵跅钯F妃的溫柔鄉(xiāng)中昏了頭，顧此失彼，忽略了愛情的基礎(chǔ)，荒廢了自己的事業(yè)，讓別有用心的人有機(jī)可乘。所以，對(duì)于楊貴妃的死，唐玄宗是負(fù)有很大的責(zé)任的。當(dāng)然，對(duì)于楊貴妃的死，貴妃自己也是有責(zé)任的。楊絳說，好的愛情，是相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)的。就好像她和錢鐘書，他們甘為對(duì)方的粉絲，彼此付出互相成全，努力地讓對(duì)方成為最好的那個(gè)人。或許，貴妃也是愛皇上的。但她的愛，是享受，是索取，是任性，是仗著皇上的寵愛任由家人胡作非為……她從來沒有真正的替夫君的千秋偉業(yè)——大唐的江山社稷考慮過。所以，她美則美矣，也有才氣，但格局卻太小。如果她能像唐太宗的長(zhǎng)孫皇后那樣有大格局，賢德知性、善良忠貞，真正地替她的皇上考慮，當(dāng)皇上對(duì)政事疏懶懈怠時(shí)能時(shí)不時(shí)地吹吹枕頭風(fēng)，也就沒有后來的悲劇故事了。所以，對(duì)于馬嵬坡兵諫，楊貴妃是難辭其咎也是咎由自取的。

他們之間愛情故事的第三悲，是事到臨頭，李隆基的棄卒保車?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！卑炎约褐糜谌绱藢擂尉车厥抢盥』允称涔逃勺匀?，彼時(shí)，他只能無奈地說“貴妃是無罪的”，在危難關(guān)頭，如果不舍棄貴妃，就要丟掉江山，孰輕孰重，唐玄宗自然明白，道出了長(zhǎng)恨的內(nèi)因。雖然有的人說，在朝廷危難的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)公與私發(fā)生沖突時(shí)，唐玄宗這種舍小家保大家的無私精神，更顯出其偉大。但我認(rèn)為，這何嘗不是他倆的悲哀呢？身為皇帝的女人，她有太多的身不由己，可是人們偏偏給她扣了一頂“紅顏禍水”“妖女禍國(guó)”的帽子，關(guān)鍵時(shí)刻成了背鍋俠，可是，她又能怎么辦呢？而身為皇帝，身為男人，縱有天下，卻不能保護(hù)自己深愛的女人，不能護(hù)她的周全，這本身就是一種失敗，是一種恥辱。說到底，唐玄宗還是自私的?！包S埃散漫風(fēng)蕭索”再到“魂魄不曾來人夢(mèng)”描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中返回長(zhǎng)安的路上悲苦地追憶懷舊，行宮見月，雨夜聞鈴皆是一片“傷心色”一陣“斷腸聲”。后來回到長(zhǎng)安，唐玄宗讓人畫了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴，以解相思之苦。望著宮中那熟悉的一草一木，李隆基觸景傷情，睹物思人，情不能已?！败饺厝绠嬃缑迹瑢?duì)此如何不垂淚”?！跋Φ钗烇w思悄然，殘燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾入夢(mèng)來?！碧菩谙嗨汲杉?，憂慮難眠，于是找來術(shù)士問仙訪道，期待能再見美人一面。在詩(shī)歌的后半部分，詩(shī)人沒有按照常理結(jié)束詩(shī)歌，他借助唐代道教盛行的社會(huì)文化氛圍，采用了浪漫主義的手法，想象了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇情節(jié)推向了高潮。這正是作者的高明之處，也符合彼時(shí)唐玄宗的心理。術(shù)士上天入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，最終在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以太真仙子的形象再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈謝君王，以“寄語(yǔ)君王表情思”，照應(yīng)了前面唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“恨”的主題?？梢哉f，唐玄宗的最后時(shí)光，都是在對(duì)楊貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過的。可是，早知今日，何必當(dāng)初呀！唐玄宗就這樣在孤獨(dú)傷感的思念中，日漸衰老，幾年就追隨貴妃而去。當(dāng)然，作為一個(gè)擁有后宮佳麗無數(shù)，又是處于男權(quán)盛行的古代的皇帝，能對(duì)一位女子有如此深厚的感情，以當(dāng)時(shí)的道德對(duì)男性的約束力，也應(yīng)該算是愛情了吧。詩(shī)歌結(jié)尾幾句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”表達(dá)了唐明皇李隆基對(duì)楊玉環(huán)的痛徹心扉的愛意以及悔恨之情，點(diǎn)明詩(shī)歌的主題。

由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜情感的真實(shí)再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中引起共鳴。也有人說，白居易其實(shí)是借李楊的愛情故事，來抒發(fā)自己對(duì)青梅竹馬的初戀情人愛而不得的思念之情。但不管是誰(shuí)，也不管在哪朝哪代，我想其實(shí)都應(yīng)該明白：事業(yè)應(yīng)該是愛情的沃土，有了事業(yè)，才能讓愛情持久保鮮，才能為所愛的人遮風(fēng)擋雨，否則，愛情會(huì)如曇花一現(xiàn)般，雖美麗卻短暫。

參考文獻(xiàn)：

[1]《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)詞名句.[2017-8-6][DB/OL].

[2]張中宇《長(zhǎng)恨歌》主題研究綜論[J].文學(xué)遺產(chǎn).2005（03）.