陸士楨 王志偉

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 家庭建設(shè) 家庭教育理論 新時代

黨的十八大以來，就“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”問題，習(xí)近平同志發(fā)表了很多重要講話。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將家庭建設(shè)作為治國理政和黨執(zhí)政的重要基點(diǎn)，納入了完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的戰(zhàn)略部署之中。當(dāng)前，世界格局紛繁復(fù)雜，中國特色社會主義建設(shè)與發(fā)展面臨著多方面的挑戰(zhàn)，學(xué)深悟透、深刻領(lǐng)會總書記關(guān)于家庭建設(shè)、家庭教育的重要精神尤為重要，需要以此為根本指導(dǎo)，努力建構(gòu)在新時代中國特色社會主義理論思想體系指導(dǎo)下的家庭建設(shè)、家庭教育理論和實(shí)踐體系。

一、以中國特色社會主義思想體系的大視野、大格局來思考新時代中國家庭建設(shè)、家庭教育的定位和方向

習(xí)近平中國特色社會主義思想體系是馬克思主義中國化的成果，是中國共產(chǎn)黨人在新時代的行動綱領(lǐng)，是一個具有時代性的科學(xué)體系。這中間，對時代特征、歷史方位和發(fā)展階段的分析判斷，不僅是理論創(chuàng)新發(fā)展的前提，也是這一理論體系的重要標(biāo)志。作為黨在新時代科學(xué)執(zhí)政和國家治理現(xiàn)代化重要內(nèi)容的家庭建設(shè)、家庭教育，同樣需要以這一科學(xué)體系為統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)，以更大的視野和格局來分析其時代特征、歷史方位和發(fā)展階段背景，并以此來確定其在中國特色社會主義事業(yè)中的定位。以習(xí)近平中國特色社會主義思想體系為指導(dǎo)，我們可以從四個角度來分析新時代我國家庭建設(shè)和家庭教育的地位和方向。

（一）新時代中國特色家庭建設(shè)、家庭教育凸顯鮮明的時代背景和歷史方位

從人類可持續(xù)發(fā)展的階段性來看，一方面是經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，人類積累了眾多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，另一方面，面對各種問題和災(zāi)難，人類的發(fā)展危機(jī)越來越突出、尖銳，而這突出體現(xiàn)在以下三個層面。一是世界各國面臨的發(fā)展問題，各個國家、各個民族終極發(fā)展的追求越來越走向趨同。這種趨同化的趨勢不僅是表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，同時表現(xiàn)在道德文化、基本價值等追求上，一定意義上說，無論是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神發(fā)展，全人類需要共同面對的挑戰(zhàn)越來越突出。二是由于歷史、文化、制度等多方面的原因，世界各國的沖突和矛盾越來越尖銳、激化，處于百年未有之大變局中。這種沖突不僅僅涉及到社會制度、發(fā)展階段等一些簡單的結(jié)構(gòu)層次上，更涉及到文化歷史、宗教民族等深層次的上層建筑。三是隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活滿足之后，個體的精神訴求成為日益普遍和顯性的生存狀態(tài)，人的精神價值的分化直接影響人類的生活質(zhì)量，從而造成了世界各國社會問題的日益復(fù)雜尖銳。多種因素造成世界各地騷亂迭起，直接挑戰(zhàn)各國的治理體系與能力。這一切對于作為社會最小結(jié)構(gòu)和最基礎(chǔ)關(guān)系的家庭，對于以家庭為起點(diǎn)的每一個社會個體來說，都是新的時代性挑戰(zhàn)。與此同時，在全球處于百年未有之大變局重要節(jié)點(diǎn)的時代背景下，由于社會快速發(fā)展和崛起，中國不可避免地處于節(jié)點(diǎn)的關(guān)鍵位置和矛盾的焦點(diǎn)之中，世界格局對于中國的發(fā)展、中國的綜合實(shí)力提出了重大挑戰(zhàn)。在變動的世界大格局下，中國的人力資源，特別是可持續(xù)發(fā)展的人力儲備必然地成為重要的發(fā)展策略。這對于國家的治理體系和能力建設(shè)提出了更高的要求，對于包括家庭建設(shè)在內(nèi)的社會建設(shè)，以及包括家庭教育在內(nèi)的教育改革與創(chuàng)新提出了更新的挑戰(zhàn)。

（二）家庭建設(shè)、家庭教育在中國特色社會主義建設(shè)體系戰(zhàn)略布局中地位突出

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心，就在于回答中國走什么樣的道路、用什么方法實(shí)現(xiàn)這個道路的問題，而這一問題的破解，離不開“后繼有人、代代相傳”的命題。家庭建設(shè)、家庭教育在中國特色社會主義建設(shè)體系戰(zhàn)略布局中的基礎(chǔ)地位越來越突出。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以黨和人民的事業(yè)薪火相傳為基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，高度概括、準(zhǔn)確定位新時代中國特色社會主義事業(yè)中兒童青少年工作的特殊地位和重要功能。早在2013年，習(xí)近平同志就語重心長地說：“孩子們成長得更好，是我們最大的心愿。”后來也更是明確強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)好少年兒童是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，事關(guān)長遠(yuǎn)。”[1] 表達(dá)了作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨對兒童青少年工作的高度重視和對下一代的殷切期望。同時，黨中央高度重視教育，在黨的十八大報告中，在全國教育大會上，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義教育的根本任務(wù)是立德樹人，從根本上為包括家庭教育在內(nèi)的中國教育確立了基本定位，指明了發(fā)展方向。進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終把下一代的培養(yǎng)與教育工作納入黨和人民事業(yè)的大局，納入中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的總體部署。家庭是人生的搖籃，家庭教育是一個人的終身教育，是一切教育的基礎(chǔ)，從“后繼有人，代代相傳”的大視角看家庭建設(shè)、家庭教育，其基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的地位不言而喻。

（三）家庭教育關(guān)乎執(zhí)政黨和中國特色社會主義持久發(fā)展的百年大計(jì)

我國社會主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的中國夢要在今天的青少年手中實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代青少年是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，是“強(qiáng)國一代”，是中國歷史發(fā)展關(guān)鍵時期的重要代群，今天的家庭教育是關(guān)乎執(zhí)政黨和中國特色社會主義持久發(fā)展的百年大計(jì)。2015年中國少先隊(duì)第七次全國代表大會開幕前，習(xí)近平總書記接見全體與會代表，他語重心長地對孩子們說：“2020 年，最遲2049 年，中國的小康將在你們手中實(shí)現(xiàn)，你們就是中國夢的生力軍和主力軍?！币话銇碚f，青少年兒童是基礎(chǔ)、是未來都是一種虛指，而總書記面對來自全國各地的少年兒童代表談基礎(chǔ)、談未來、談責(zé)任、談?chuàng)?dāng)則是一種實(shí)指，是一種面對面的囑托和交代，明確了今天青少年的歷史重任。這對于認(rèn)識當(dāng)代少年和兒童的社會本質(zhì)具有重要的意義。青少年是一個與時代休戚相關(guān)的社會群體，習(xí)近平同志曾經(jīng)用“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”來論證青年發(fā)展與社會之間的本質(zhì)關(guān)系，在黨的十九大報告中更是明確提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的新要求。如果說，新時代是五四以后中國社會發(fā)展的又一個重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的話，那么當(dāng)代青少年和五四時期的青少年一樣，是中國現(xiàn)代歷史上又一個負(fù)有特殊歷史使命的重要代群，是名副其實(shí)的“強(qiáng)國一代”。從時代進(jìn)步與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌瓤?，新時代家庭教育在培育“強(qiáng)國一代”的重大歷史使命中任重道遠(yuǎn)。

（四）以習(xí)近平同志為核心的黨中央把家庭建設(shè)、家庭教育作為治國理政的重要基點(diǎn)

在奪取政權(quán)之后，中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人選擇了不同的治國理政基點(diǎn)。建國初期，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，注重階級斗爭和路線斗爭，治國理政的重點(diǎn)在于鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，可以說是政治治國。也正是第一代領(lǐng)導(dǎo)人的政治治國，為以后乃至新時代中國共產(chǎn)黨的穩(wěn)固的政治領(lǐng)導(dǎo)地位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢，審時度勢，將黨的工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，推行改革開放的治國方針，是經(jīng)濟(jì)治國。改革開放打造了中國雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為新時代乃至實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)打下了牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力打造文化價值的扎實(shí)社會基礎(chǔ)，以社會治理現(xiàn)代化特別是文化道德價值的建設(shè)為基點(diǎn)，采取了一系列積極有效的治理措施，如大力反腐，重塑我國傳統(tǒng)廉政文化;積極培育和踐行社會主義核心價值觀等。這是以社會建設(shè)為重點(diǎn)的文化治國，是繼物質(zhì)屬性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)代化之后，中國特色社會主義進(jìn)入精神文化屬性現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，是以道德文明和進(jìn)步文化建設(shè)為重點(diǎn)的精神建設(shè)。家庭是社會價值觀傳遞的最基礎(chǔ)、最隱蔽的單位，將中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀統(tǒng)一于家庭、家教和家風(fēng)的建設(shè)培育過程中，是文化治國的重要組成部分，也是文化治國的迫切需要。

二、以習(xí)近平關(guān)于家庭建設(shè)和家庭教育的指示精神確立中國特色社會主義家庭建設(shè)、家庭教育的功能和目標(biāo)

進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對于家庭建設(shè)和家庭教育的重點(diǎn)、根本任務(wù)，以及中國家庭建設(shè)的基本方針等問題做出了明確的指示，為中國的家庭建設(shè)、家庭教育指明了方向。

（一）明確提出家庭建設(shè)成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)

國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧是“中國夢”的奮斗目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)。進(jìn)入新時代，習(xí)近平同志第一次公開論證家庭建設(shè)、家庭教育問題，不是在婦聯(lián)或者教育系統(tǒng)的大會上，而是在中紀(jì)委的會議上，是從黨的建設(shè)的視角來談家風(fēng)建設(shè)的極端重要性。這表明在以習(xí)近平為核心的黨中央的整體布局中，家庭建設(shè)是個社會建設(shè)問題、文化建設(shè)問題，更是執(zhí)政黨自身建設(shè)的重大問題。可以說在黨中央的整體部署中，新時代家庭建設(shè)已經(jīng)被提高到政黨政治的高度、國家治理的高度。正因?yàn)槿绱?，黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平總書記在多次講話中論證家風(fēng)和廉政、和黨的建設(shè)、和社會風(fēng)氣、和國家發(fā)展的關(guān)系。在十八屆中紀(jì)委六次全會上他強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！盵2] 同時，黨中央還把家風(fēng)建設(shè)納入了治黨政策體系當(dāng)中，提升到制度的高度。2016年開始實(shí)行的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中的八項(xiàng)規(guī)定是具有明顯影響力和制約性的黨紀(jì)黨規(guī)，明確要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。在中央和國家機(jī)關(guān)黨代會上，習(xí)近平同志代表黨中央向全黨明確提出在家庭建設(shè)上的政治性要求，一是明確要求全黨要把對黨的忠誠納入家庭、家教、家風(fēng)建設(shè);二是要求全黨在新時代要抓好紀(jì)律教育、政德教育、家風(fēng)教育。明確從思想道德文化視角，把家風(fēng)建設(shè)與執(zhí)政黨的建設(shè)、與國家管理主體的建設(shè)并列，明確家風(fēng)建設(shè)是對每一個共產(chǎn)黨員黨性的要求。這實(shí)際上也說明，在家庭建設(shè)這個問題上，每一個公民、每一家、每一戶都負(fù)有責(zé)任，都需要、都應(yīng)該履行法定的義務(wù)。

（二）明確家庭教育的地位、家庭建設(shè)的重點(diǎn)、家庭教育的根本任務(wù)以及對家長的要求

一是用四個“第一”確立了家庭教育在人的發(fā)展過程中的基礎(chǔ)地位。習(xí)近平同志在講話中多次談到：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助孩子扣好人生第一?？圩??！盵3] 四個“第一”科學(xué)地詮釋了教育在一個人一生中的重要基礎(chǔ)作用。眾所周知，家庭教育是一種重要的、具有悠久歷史的人類教育實(shí)踐活動，又是一種極具特色的教育形式。發(fā)展至今，家庭教育已經(jīng)成為和學(xué)校教育、社會教育并列的、影響一個人成長發(fā)展的重要教育途徑。

家庭教育的基礎(chǔ)性，表現(xiàn)為家庭主要影響孩子的價值體系、行為模式和心理素質(zhì)，與學(xué)校和社會系統(tǒng)的價值觀教育不同，家庭所傳遞的是滲透在日常生活當(dāng)中的是非對錯，而價值、行為和心理是一個人確立自我、建立良好社會關(guān)系的最基本的要素，家庭是在一個人安身立命基本要素的底板上刻度留痕的基礎(chǔ)社會結(jié)構(gòu)。家庭教育的基礎(chǔ)性還來源于家庭教育的特殊教育形式。家庭教育滲透在日常生活照料里，具有隨意性、零散性特點(diǎn)。家庭本質(zhì)上是由父母子女形成的團(tuán)體，是一個社會生活的單位。作為一個重要的社會結(jié)構(gòu)，家庭的關(guān)系是通過婚姻、血緣，或者收養(yǎng)形成的，親屬是其基本關(guān)系要素，這就使得家庭關(guān)系具有自己的特點(diǎn)，如作為人的最基礎(chǔ)、最親密的關(guān)系，情感性在其中占有重要位置;通過血緣形成代際相傳的關(guān)系，權(quán)威性與依附性必然成為影響關(guān)系的重要因素;日常的、長久的共同生活成為關(guān)系的具體表達(dá)方式等等。正因?yàn)槿绱?，家庭是個體和社會溝通的橋梁和紐帶，每個人都是由家庭走向社會，開啟社會化進(jìn)程的。家庭教育的主要形式是父母的身教、對孩子的期望、日常的教養(yǎng)態(tài)度以及家庭環(huán)境。這是一些綜合的要素，并且是通過點(diǎn)滴的影響形成潛移默化的滲透。所以從一定意義上說，家庭教育不僅僅是教育，人類自身對于家庭教育基礎(chǔ)功能的認(rèn)識和理解是無止境的。

二是用“三個注重”明確家庭建設(shè)的重點(diǎn)。家庭建設(shè)的重點(diǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)是家教，家風(fēng)和家教是全面建設(shè)家庭取得成效的保障，也是家庭建設(shè)的切入點(diǎn)。習(xí)近平總書記在2015 年春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表重要講話：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。”[4] 這是對我國家庭建設(shè)基本指導(dǎo)思想的精準(zhǔn)概述，特別是明確提出的“三個注重”，更是從治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局中凸顯出家庭、家教、家風(fēng)的重要地位。

家風(fēng)建設(shè)更是一個核心的問題。什么是家風(fēng)，簡單的說，家風(fēng)就是一個家庭或家族傳承下來的風(fēng)尚。家風(fēng)是一種家庭文化，是門風(fēng)，是價值觀，所以對一個社會而言，家風(fēng)體現(xiàn)民族文化價值，是文化傳統(tǒng)的重要傳承方式;家風(fēng)是家庭成員舉手投足間體現(xiàn)出來的一種生活習(xí)性，家庭成員立身做人的行為準(zhǔn)則集合起來就成為社會風(fēng)尚的集中體現(xiàn)和代表;家風(fēng)是家庭成員的精神風(fēng)貌、個性品質(zhì)和整體氣質(zhì)，家風(fēng)直接影響家庭成員的心理情感狀態(tài)，也是社會情感交融、和諧共處的基礎(chǔ)。家風(fēng)具有傳承性、社會性和時代性，家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)系孩子成長、家庭和諧，而且是一個國家、一個社會軟實(shí)力的重要表現(xiàn)。

三是指出家庭教育是品德教育，是如何做人的教育，[5] 明確家庭教育根本任務(wù)是立德樹人。教育的根本目標(biāo)是育人，核心追求是人的發(fā)展，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”。但在當(dāng)今中國，很多家庭培育孩子的目標(biāo)是世俗意義上的成功，甚至簡單地追求考上一個好學(xué)校，在日常生活中更是具化為考試成績排名，從根本上違背了中國教育的核心任務(wù)，也造成了少年兒童成長發(fā)展的多重隱患。黨的十九大報告在我國教育發(fā)展的基本方向問題上明確提出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”。在高等教育思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記也明確指出：“高校立身之本在于立德樹人?！盵6] 基礎(chǔ)教育更是如此，在中央批準(zhǔn)的少先隊(duì)改革方案中特別明確規(guī)定，少先隊(duì)的“根本任務(wù)是立德樹人”。立德樹人的核心追求是在一切教育行為中堅(jiān)持人的發(fā)展目標(biāo)，把握教育的基本定位和價值，即基于個體的生理和心理素質(zhì)，通過教育和社會的影響，使其獲得包括適合個人和社會需要的情感、審美、體能、創(chuàng)造、批評精神等全面而充分的發(fā)展，形成比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度。立德樹人的靈魂是理想信念的樹立，這是青少年政治社會化的核心內(nèi)容。習(xí)近平同志在全國教育大會上鮮明地指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培育一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。”[7]這實(shí)際上為立德樹人提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)，在這個標(biāo)準(zhǔn)中，包括政治認(rèn)同、價值認(rèn)同等一系列重要的內(nèi)容。這是一個少年兒童政治社會化必須完成的任務(wù)，也是家庭教育的重要責(zé)任。

四是指出要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，對家長提出了明確要求。這里習(xí)近平同志提出了新時代家長的“三個正確”：正確的行動，指出了身教在家庭教育當(dāng)中的重要性和特殊性;正確的思想，則是針對家庭教育目前最突出的問題，強(qiáng)調(diào)了觀念在教育當(dāng)中的基礎(chǔ)性作用;正確的方法，是提醒廣大家長適應(yīng)新時代的新要求，改進(jìn)教育方法，提高教育效能。事實(shí)上，當(dāng)今社會家庭教育的關(guān)鍵在兒童觀和教育觀上。家長把孩子的培養(yǎng)目標(biāo)定為世俗意義上的成功，忽略了孩子作為人的發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵作用;把孩子作為自己塑造的客體，忽略了孩子的能動性、獨(dú)特性和發(fā)展的潛能。

（三）明確提出中國特色社會主義家庭建設(shè)的“十六字”基本方針

一是“愛國愛家”為中國特色社會主義家庭指明政治發(fā)展的方向。家國情懷是中國人精神之魂，全世界所有的語言中，“國”這個詞的詞根都是城或邦，唯有漢語，“家國”一體，這個詞的詞根是家，中國人把國叫做國家。在中國的文化當(dāng)中，己、家、國三位一體，家既是己的依托和歸屬，又是國之本，家國同構(gòu)延伸到思想意識領(lǐng)域，就是“修身齊家治國平天下”。也正因?yàn)槿绱?，在中國的思想文化建設(shè)中，愛國和愛家為一體，家庭的重要任務(wù)和職責(zé)就是培養(yǎng)“公民”，在家庭教育中實(shí)現(xiàn)私德與公德的有機(jī)統(tǒng)一。培育具有家國情懷的公民，無論是對于國家社會的發(fā)展，還是對于個體的積極社會化，都具有重要的意義，其中很重要的命題是國民身份的認(rèn)同。英國學(xué)者史密斯曾提出了“族群的國民模式”的概念，他認(rèn)為相比西方而言，亞洲的國家和地區(qū)，在身份認(rèn)同上更為強(qiáng)調(diào)人們的出生血緣和文化共同體關(guān)系，在這種模式下，國民身份認(rèn)同顯示出在群體動員方面，情感扮演重要角色，對語言習(xí)俗和傳統(tǒng)的重視高于法律制度等特征。這可以在理論層面解讀“家國情懷”在中國文化傳統(tǒng)當(dāng)中的持續(xù)傳承和在中國人精神世界中的重要位置。在中國文化視野下，作為個體的“己”從來都不是一個原子化的獨(dú)立個體，己、家、國的一體，不僅是一種社會結(jié)構(gòu)，更是一種民族意識形態(tài)，中國幾千年的歷史，從古代英雄豪杰到今天為國獻(xiàn)身的仁人志士，都有一個最根本的價值支撐，就是建立在深厚愛國主義基礎(chǔ)上的家國情懷。

二是“相親相愛”為中國特色社會主義家庭指明情感發(fā)展的方向和目標(biāo)。家是一個人情感的港灣，但是在很長的歷史階段中，我們比較強(qiáng)調(diào)政治，強(qiáng)調(diào)在家庭關(guān)系當(dāng)中的原則性，很少公開明確地提出相親相愛的概念。事實(shí)上，家庭建設(shè)中的相親相愛源于家庭本身的功能，社會最小細(xì)胞的家庭，本身就具有情感舒放和情感延續(xù)的功能。同時，愛是公德的基礎(chǔ)，也是人的本能和作為社會人的一種能力。情感在一個人的綜合素質(zhì)中不僅是一種基礎(chǔ)，而且是眾多優(yōu)秀素質(zhì)的融合劑，而原生家庭對于一個人的基本情感素養(yǎng)和能力具有重要的奠基作用。所以，家庭情感建設(shè)需要愛的教育，在家庭中必須對孩子進(jìn)行正確的愛的教育。高度重視家庭的情感建設(shè)，應(yīng)該被視為進(jìn)入新時代我國家庭建設(shè)的一個重要新方向。

三是“向上向善”為中國特色社會主義家庭樹立道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。“向上”強(qiáng)調(diào)的是立志，把自己的發(fā)展和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，這是“志向的底盤，人生的脊梁”;“向善”則是要樹立中華民族傳統(tǒng)文化的“仁愛”和中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)執(zhí)政理念的“為民”兩個基本價值觀，還要踐行“行善”“善行”的行為模式，重視向善的道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一?！跋蛏稀敝v的是樹立理想信念，“向善”講的是基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，核心還是要求家庭牢牢把握社會主義核心價值觀的教育。從內(nèi)涵上，社會主義核心觀將個體成長與社會和諧、國家發(fā)展三者統(tǒng)一起來，明確了個體自我修養(yǎng)與國家發(fā)展目標(biāo)，以及社會建設(shè)理想三者之間的辯證關(guān)系。進(jìn)行社會主義核心價值觀教育是我國國民教育育人目標(biāo)的本質(zhì)性規(guī)定，也是實(shí)現(xiàn)孩子健康發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。把社會主義核心價值觀教育納入家庭建設(shè)和家庭教育當(dāng)中，對于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前我國教育，特別是家庭教育的功利性、工具性與短期性具有特別重要的意義。

四是“共建共享”為中國特色社會主義家庭提供建設(shè)的機(jī)制。“共建共享”既是我國家庭建設(shè)的重要方針，也進(jìn)一步凸顯了家庭建設(shè)和家庭教育在全黨全國各個方面、各個系統(tǒng)中的重要地位，進(jìn)一步突出了家庭在中國特色社會主義建設(shè)體系上的基礎(chǔ)作用。隨著國家治理現(xiàn)代化的發(fā)展，我國逐步形成了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會參與、三者齊抓共管的家庭建設(shè)機(jī)制，以及家庭建設(shè)的成果由全社會共享的社會建設(shè)體系，社會各界的家庭建設(shè)力量正在不斷加強(qiáng)。在黨的層面，宣傳部門、文明辦負(fù)有重要責(zé)任;在群團(tuán)組織層面，婦聯(lián)、共青團(tuán)、工會等具備自己特有的優(yōu)勢;政府方面，教育部門、民政部門等不斷擔(dān)負(fù)起主導(dǎo)的責(zé)任和任務(wù);而社會組織則擁有社會資源和專業(yè)方面的優(yōu)勢;社區(qū)作為基層單位，成為家庭建設(shè)和家庭教育的基礎(chǔ)力量。對每一個家庭來說，“共建共享”機(jī)制意味著家庭建設(shè)事務(wù)不僅僅是家庭和個人的私事，而且與國家、民族、社會息息相關(guān)。

三、領(lǐng)會習(xí)近平的家庭建設(shè)和家庭教育思想，建構(gòu)中國家庭建設(shè)、家庭教育理論和實(shí)踐體系

隨著世界局勢和國家發(fā)展新的階段的到來，家庭建設(shè)、家庭教育越來越成為中國特色社會主義事業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)元素。也正因?yàn)槿绱?，需要在中國特色社會主義思想體系的指導(dǎo)下，加強(qiáng)理論研究，建構(gòu)獨(dú)具特色的新時代中國家庭建設(shè)、家庭教育的理論與實(shí)踐體系。這是一個龐大的工程，需要經(jīng)過長時間的努力，動員多方力量。同時，家庭建設(shè)和家庭教育是一個實(shí)踐性非常強(qiáng)的領(lǐng)域，不僅實(shí)踐中有多種因素相互影響、相互作用的規(guī)律需要解讀，而且有眾多的實(shí)踐問題需要有效的指導(dǎo)。因此，家庭建設(shè)、家庭教育理論與實(shí)踐體系的研究需要更加強(qiáng)調(diào)二者之間的整合，凸顯理論對實(shí)踐問題的攝入研究和對于實(shí)踐的指導(dǎo)作用。而這突出表現(xiàn)為家庭建設(shè)、家庭教育體系的建構(gòu)模式問題。

建構(gòu)中國家庭建設(shè)、家庭教育理論和實(shí)踐體系需要明確兩個基本概念。

一是體系。什么是體系？簡單地說，所謂體系就是若干有關(guān)事物或某些意識相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個整體。實(shí)際上，體系是個很復(fù)雜的概念，不僅每一個體系都需要由若干小的體系組成，而且與遵循自然法則的自然界的體系不同，作為社會實(shí)務(wù)的家庭建設(shè)、家庭教育體系涉及人自身的發(fā)展，以及人與社會之間的復(fù)雜關(guān)系。

在人類社會生活當(dāng)中，家庭建設(shè)、家庭教育涉及婚姻家庭、人與他人和與社會的關(guān)系、個體的發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)、教育過程中受教育者與外部的關(guān)系模式等多個體系，而且這些體系之間具有密不可分的、復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。顯然，中國特色家庭建設(shè)、家庭教育體系的建設(shè)是一個關(guān)乎人與社會的全面建設(shè)，是一個關(guān)系到社會發(fā)展和綜合國力的復(fù)雜建設(shè)。

二是模式。一定意義上，模式是一種制度性結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)功能主義代表人帕森斯看來，社會結(jié)構(gòu)與功能的協(xié)調(diào)一致性是社會系統(tǒng)存在的前提，而適應(yīng)、目標(biāo)、整合和維持是實(shí)現(xiàn)一致性的要素。[8] 結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的實(shí)際，我們可以把模式界定為具有價值取向的主體行為的一般方式，具有三個要素，一是倫理價值。即指導(dǎo)思想;二是運(yùn)行要素。即主體、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、運(yùn)行流程;三是保障機(jī)制。包括政策法規(guī)、隊(duì)伍組織、資源資金等。從理論上說，中國特色家庭建設(shè)、家庭教育體系中的模式建構(gòu)不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也不是計(jì)劃方案，而應(yīng)該是獨(dú)具中國特色的，具有可行性的一種社會運(yùn)行模式。這一模式需要從三個方面來搭建。

一是價值原則。這是模式的起點(diǎn)，對于體系的運(yùn)行有根本性的指導(dǎo)作用，需要緊扣這一模式進(jìn)行獨(dú)具特征的理論建設(shè)和實(shí)證分析。在這方面，習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話，黨中央及相關(guān)部門有很多重要的文件，人大和國務(wù)院各部門，特別是教育部門也頒布了相應(yīng)的文件。這些重要精神為中國特色家庭建設(shè)、家庭教育體系模式的建構(gòu)提供了基本遵循。以這些重要精神作為指導(dǎo)和依據(jù)，圍繞中國特色家庭建設(shè)以及家庭教育的定位、功能、文化價值，對新時代隨著社會變遷帶來的教育觀念、教育思想、方式方法等問題進(jìn)行深入研究，無疑具有深刻的理論意義和特別的實(shí)踐意義。

二是運(yùn)行結(jié)構(gòu)的建設(shè)。即中國特色家庭建設(shè)、家庭教育體系模式需要通過什么樣的步驟和設(shè)計(jì)才能達(dá)到既定的目標(biāo)。這是一個非常重要的社會治理問題。進(jìn)入新時代以來，中國社會的家庭建設(shè)、家庭教育成為百姓生活中占有重要位置的現(xiàn)實(shí)問題：（1）家庭教育的誤區(qū)越來越多，由家庭引發(fā)的社會問題越來越突出，人的社會性適應(yīng)出現(xiàn)的問題越來越多地追溯到幼年時原生家庭的影響，家庭問題已經(jīng)成為社會治理的重要領(lǐng)域，亟需得到有效回應(yīng)。（2）改革開放以來東西方文化的碰撞越來越廣泛地滲透在人們的家庭生活當(dāng)中。在家庭教育領(lǐng)域，西方凸顯的自由與權(quán)利的育兒觀與傳統(tǒng)中華文化中為國育兒、強(qiáng)調(diào)制約和規(guī)范的育兒觀的矛盾沖突，越來越頻繁地反映在家庭教育的實(shí)踐當(dāng)中，認(rèn)知、意識、理念等和方法一道，成為眾多家庭日常生活及教育的影響因素和難題。（3）隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，作為重要社會結(jié)構(gòu)的家庭，一方面，個性化的追求和行為表達(dá)越來越凸顯，生活方式、教育方式日趨多元;另一方面，快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的激烈變遷引發(fā)的物質(zhì)化、功利化價值取向在家庭教育問題上高度聚焦，延伸的教育公平等問題使得教育成為民眾關(guān)注的重要社會問題。

這三個趨勢挑戰(zhàn)的不僅僅是每一個家庭，也不僅僅是社會公共價值取向和普通百姓的道德素質(zhì)，挑戰(zhàn)的更是社會治理體系和能力。家庭建設(shè)、家庭教育涉及政策法律體系，涉及大眾思想文化價值的社會性更新，涉及社會最基層的組織——社區(qū)的日常運(yùn)行管理，受到挑戰(zhàn)的不僅是國家和社會的治理結(jié)構(gòu)，還有相關(guān)人員的管理能力、普通公民的自身素質(zhì)，這必然是一個長期復(fù)雜的建設(shè)。

三是保障體系的建設(shè)，其本質(zhì)上是為模式的整體運(yùn)行提供物質(zhì)和精神條件的一種系統(tǒng)整合，是包括制度保障、物質(zhì)保障、人力保障在內(nèi)的一種激勵機(jī)制和制約機(jī)制，一般包括政策體系建設(shè)、物質(zhì)投入體系建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)等。在家庭建設(shè)、家庭教育模式的建構(gòu)中，理論建設(shè)、學(xué)科建設(shè)等是更深層次的完善，也是迫切需要提到日程上的任務(wù)。要通過對傳統(tǒng)家庭建設(shè)、家庭教育思想寶庫的研究，通過對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成凝聚中國特色的理論體系，這是深化中國特色家庭建設(shè)、家庭教育的基礎(chǔ)性建設(shè)，也是建構(gòu)中國特色社會主義家庭建設(shè)和家庭教育體系的必由之路。