摘要：經(jīng)過5000年的發(fā)展、演變和傳承，中華文化的思想內(nèi)涵博大精深。正確發(fā)掘中國文化元素，合理運用設(shè)計理念，也是中國設(shè)計師的重要使命，對傳承和弘揚民族文化具有重要作用。從藝術(shù)設(shè)計的角度，研究中國文化中儒釋道的思想、特點和色彩，探討中國文化在公共環(huán)境空間設(shè)計中的基本特征和運用技巧。中國文化元素和理念作為公共環(huán)境空間的設(shè)計資源，在更好地為人民服務(wù)、體現(xiàn)公共環(huán)境空間設(shè)計的文化內(nèi)涵、滿足人們精神文化需求、傳承文化藝術(shù)審美等方面發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：漢文化;公共環(huán)境空間;文化內(nèi)涵;設(shè)計

一、漢文化在公共環(huán)境空間設(shè)計應(yīng)用的基本特征

（一）藝術(shù)性

對漢文化在公共環(huán)境空間應(yīng)用的藝術(shù)性體現(xiàn)在：人們對公共環(huán)境空間內(nèi)所表現(xiàn)出的思想感情的美好程度。通過公共環(huán)境空間空間內(nèi)所傳體現(xiàn)獨特的漢文化元素包括了圖文樣式、布局意境、線條色彩、造型光線、材料對比等構(gòu)造出的空間效果，從而感受到美好的精神審美價值，對升華人們精神審美的藝術(shù)性有重要作用。

（二）功能性

任何公共環(huán)境空間的設(shè)計都離不開功能，或者使用功能，或者審美價值的體現(xiàn)。隨著人們對精神審美的追求越來越高在公共環(huán)境空間設(shè)計中不僅是滿足大眾人群的使用功能，更注重空間環(huán)境效果是否滿足心理需求，從內(nèi)心發(fā)出感嘆。而這些美好的事物來自公共環(huán)境空間所反映出來的信息，是設(shè)計者文化內(nèi)涵和情感創(chuàng)作的表達。

（三）時代性

漢文化五千多年的積淀是一個漫長的文化傳承過程。而當(dāng)今人們對社會價值觀、審美觀、精神追求不同，出現(xiàn)社會意識、審美多元化，在多種文化需求的影響 下就誕生了符合當(dāng)代時代性特征的設(shè)計作品，從而標志著這個時代的獨特。

（四）前瞻性

在對公共環(huán)境空間設(shè)計與文化的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的結(jié)合時，就應(yīng)當(dāng)注重對創(chuàng)新型設(shè)計的預(yù)見性。在文化信息多元化發(fā)展的今天，不同文化交融滲透，和人們對現(xiàn)代簡約、時尚、新穎的追求，這就要求設(shè)計者在民族文化與設(shè)計傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的融合時也應(yīng)該有預(yù)見性的考慮受眾人群。

（五）民族文化傳承

在公共環(huán)境空間設(shè)計中，適宜的提取漢文化為公共環(huán)境空間服務(wù)，使公共環(huán)境空間富有濃郁的漢文化氣息，使人們能深刻感受了解到民族文化的存在價值，對傳播、傳承和發(fā)揚民族文化有重要作用。藝術(shù)設(shè)計離不開文化，民族文化的傳承方式多種多樣，藝術(shù)設(shè)計就是能很好傳承和弘揚漢文化的方式之一。

二、漢文化在公共環(huán)境空間設(shè)計應(yīng)用方法探討

（一）傳統(tǒng)處理手法的應(yīng)用

對稱是自然的普遍規(guī)律也是建筑園林空間的審美要求，彼得.柯林斯曾說“從有機的軀體來看一目了然，自然界是有意對稱的，同理，建筑也應(yīng)該有意對稱。”

其二是借景手法。借景入室和借景生景是傳統(tǒng)園林建筑空間的常用手法無論室內(nèi)還是室外都能看到不同界面的景色，有移步換景的效果。是各空間靈活組織創(chuàng)造有是墻窗、隔斷通透開敞、合理應(yīng)用的體現(xiàn)，借景手法又分多種，如遠借、仰借、俯借和鄰借，又有直接借景和間接借景之分。

其三是留白處理，這里的留白主要是“畫境”的處理，是空間的靈活布局、陳設(shè)藝術(shù)及比例尺度的處理所構(gòu)成書畫的畫境效果，中國建筑空間的劉白與中國書畫是相輔相成的，能表達出朦朧、含蓄的意境效果。

（二）簡練化提取

一是對量的簡化，也就是形體本身的簡化，任何形體都有一個或多個元素組成部分，量的簡化就是對這些組成部分或組成部分之間的關(guān)系進行簡練化，去掉設(shè)計者認為多余的部分。其二是對形體骨骼線條的提取。是把握形體特征的有效方法。是在了解形體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，看到形體本身骨骼的基礎(chǔ)上對形體骨架結(jié)構(gòu)的提取。而往往很多形體的骨骼是以線的形式存在的。其三是表達意境的簡練化。是對形體形態(tài)所傳達意境神韻的提取，在簡練化提取過程中就不能定位于表面現(xiàn)象和本身的形，也就是不能照搬照抄，傳統(tǒng)元素在很多仿生與形體本身表現(xiàn)出來的傳神都極具生動，如雕塑、浮雕、圖文樣式、及飾品、器具、園林建筑所體現(xiàn)強烈的藝術(shù)感染力都是傳神和意境表達的豐富資源。

（三）靈活多變的創(chuàng)造性

靈活多變的創(chuàng)造性是在簡練化的基礎(chǔ)上對文化元素的靈活應(yīng)用。在古為今用時應(yīng)該是設(shè)計者的在設(shè)計，對文化元素的合理變化，即創(chuàng)新，創(chuàng)新也是在一定的文化基礎(chǔ)上形成的，不是莫無需有的出現(xiàn)，也不是模仿，所以不能局限于元素本身造型，應(yīng)該有敏捷的思維，和掌握豐富形式美的法則。

對于一件設(shè)計作品來說創(chuàng)新就是他的新生命，設(shè)計作品是需要符合大眾需求的，要能讓大眾解讀，如果拋開一切歷史文化，就很難創(chuàng)造出能讓大眾認可的設(shè)計作品。

（四）與時俱進，預(yù)見未來

與時俱進是時代的發(fā)展要求，預(yù)見未來是對時代發(fā)展變化的把握，對公共環(huán)境空間設(shè)計也應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展需求并對設(shè)計的發(fā)展趨勢有一定預(yù)見性，只有注重時代前瞻，才能把握設(shè)計主流，體現(xiàn)設(shè)計亮點。只有順應(yīng)時代發(fā)展，找到漢文化與現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的結(jié)合點，才能賦有創(chuàng)造性的設(shè)計出優(yōu)秀的作品。在當(dāng)代不同文化的碰撞與交融下，設(shè)計作品中對不同文化風(fēng)格的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的融合應(yīng)用，也是設(shè)計發(fā)展的一大趨勢。

三、漢文化在公共環(huán)境空間設(shè)計應(yīng)用的意義及價值

漢文化元素及思想內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化的核心代表，是華夏民族的文化藝術(shù)瑰寶，真正的設(shè)計是民族的、地域的、文化的設(shè)計，深入了解漢文化元素及思想并附有創(chuàng)造性的應(yīng)用到公共環(huán)境空間設(shè)計中，的符合我們生活習(xí)性和審美要求的。對文化傳承與弘揚的角度看，是保留了歷史文化和傳播了漢文化思想。從應(yīng)用來說它是“古為今用，借古開今”設(shè)計思想的延伸和發(fā)展。從創(chuàng)新來說它是“在設(shè)計”是文化精髓提取與變化的體現(xiàn)。從視覺感染力來看，它是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)體現(xiàn)，有很高的藝術(shù)審美價值。

結(jié)語

“漢文化在公共環(huán)境空間的應(yīng)用”其一是應(yīng)該掌握并深刻認識傳統(tǒng)文化的精髓為設(shè)計提供豐富的設(shè)計資源，其二是不同的空間有不同的功能需求，就要求在文化應(yīng)用的過程要適宜的選擇，無論思想意義的傳達還是元素的提取，都有不同的意義。其三在應(yīng)用過程中要發(fā)揚創(chuàng)造性的設(shè)計，以推動漢文化在公共環(huán)境空間應(yīng)用的創(chuàng)新發(fā)展。本文只是對漢文化的精髓內(nèi)容、漢文化在公共環(huán)境空間應(yīng)用的特征表現(xiàn)及應(yīng)用的手法進行拋磚引玉的探討，更多的內(nèi)容還待諸位研究。

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作者簡介：王澤霖（2000.6.3），性別男，民族漢，籍貫山東省濰坊市壽光市，單位（山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院），學(xué)歷本科，職稱學(xué)生，研究方向環(huán)境設(shè)計。