向娟

看水應(yīng)是在雨天，尤其是觀湘江源。

此刻，站在雨中，望著這汪瀑布，從山澗飛流而下，仿佛天外來客，如果說這瀑布的雄偉壯觀在瀟湘大地實(shí)屬常見，但此刻漫天的雨幕增添了它與眾不同的氣勢(shì)。它以天地為背景，面向群山，萬畝竹林俯身，嘩嘩雨水作響，呼應(yīng)著瀑布奔涌之呼嘯，磅礴頓顯。

憶及首次相見，那是五年前的藍(lán)山梨花節(jié)。春寒料峭，一行人冒著風(fēng)雨進(jìn)山，山間飄灑著毛毛細(xì)雨，雖然都沒有撐傘，可仍舊時(shí)不時(shí)要抹去一把臉上的雨水。路程并不遠(yuǎn)，但走得甚是艱難，加上都穿著棉襖皮靴，行動(dòng)笨拙。雖然未曾出現(xiàn)驚險(xiǎn)的狀況，但有幾處也是小心又小心，前有同伴手把手拉著，后有朋友扶背靠腿，才從幾棵原木搭成的臨時(shí)小橋上顫顫巍巍通過。循著潺潺水流，到達(dá)山頂，只見一掛瀑布飛濺而下，褐色的平石斜面光滑，水花四濺。大家忙不迭地蹲在小石頭上，俯身掬水，身上熱汗涔涔，手指沒入水中，感覺刺骨。這次故地重游，山依舊，水依舊，雨嘩嘩不停歇，還多了一條依山搭建的木頭棧道。雨中拾階而上，發(fā)現(xiàn)好幾處都被工匠細(xì)心地處理了，棧木鋸斷和改道都是為了保證松柏樹自由生長不受束縛。匠心柔軟，不由讓人聯(lián)想到水的柔軟，山水相依，人與自然的互敬，都在這小小的細(xì)節(jié)中。

人類逐水而居的歷史久遠(yuǎn)，世界各國都概莫能外。我的老家在湘江的支流溈水河畔，水系發(fā)達(dá)，大河、小溪、水渠、湖泊、水塘、泉池，各種形式的水應(yīng)有盡有。水資源的豐富讓這里成為了遠(yuǎn)近聞名的“魚米之鄉(xiāng)”。到了夏天，別處的人需要備水出門，而我們因?yàn)橄忍斓谋憷恍枰呈裁雌科抗薰?，走到哪里隨意洗把手，掬起一捧水就能喝。

我從小都不認(rèn)為水是稀奇之物，正視水是從一次采訪活動(dòng)開始。那次團(tuán)里有個(gè)寧夏固原的農(nóng)民女作家，她是第一次出遠(yuǎn)門，來到江南之地，看到漫山遍野的綠色植被激動(dòng)得一路舍不得打瞌睡。中途停車休息在一山泉處，讓大家習(xí)以為常的水流潺潺，她卻好像發(fā)現(xiàn)了新大陸一般，喜不自勝跑過去，連聲說，這么好的水啊……再抬起頭來，眼中竟然有淚光?？匆娝d奮得手哆嗦，嘴唇微微顫抖地湊近掌中那捧水，我震撼了。那一刻，才恍悟爺爺曾經(jīng)說過的話：有水的地方是幸福的。

爺爺?shù)脑捨矣浀玫牟欢啵行┻€是記憶深刻。印象中第一次認(rèn)字，是在一個(gè)大雨天，爺爺不下田，坐在屋檐下修理農(nóng)具，忽然興起教我認(rèn)字。他順手抽過廊下一根干樹枝，寫下一個(gè)雨字，爺爺指著屋檐下珠簾一般的雨滴說它是老天爺給的寶貝。第二個(gè)是水字，爺爺說水是土地上最寶貴的東西，天上有雨，地上有水，就是好地方。他告訴我，祖上從很遠(yuǎn)的地方一路尋找，最后才選定這里落腳安家——湖南，簡稱湘。他一筆一畫寫出湘字，然后用樹枝圈住湘字的三點(diǎn)水旁，用力點(diǎn)著說：“這三個(gè)點(diǎn)代表水，水是頂頂重要的，沒有水，就不會(huì)有湘江，也沒有湖南，也沒有我們……”

從前聽人說湘江源自廣西，湘人未免失落，我也是近年才知道藍(lán)山湘江源，并親眼見到母親河源頭，內(nèi)心非常激動(dòng)。而此次，乘船到永州蘋島，在島上看見瀟水和湘水交匯的寬闊水面，始稱湘江，自此一路向北，很是感慨。當(dāng)?shù)毓賳T會(huì)同專家們經(jīng)過多方考證，終于證實(shí)瀟水起源于藍(lán)山湘江源瑤族鄉(xiāng)，為湘江源頭。這一結(jié)論已經(jīng)足夠讓人欣慰。

品味瀟湘，水意十足。“瀟湘”一詞始于漢代，專指湘江中游與瀟水會(huì)合后一段。到唐代中期，“瀟湘”不單意指湘水，而是被詩人們衍化為地域名稱，自宋以來泛指湖南地區(qū)。同時(shí)，湘地也是有名的澤被之地，所謂之無水不成湘。瀟湘已是俗成的湖南，又稱芙蓉國里，以荷聞名。出生于永州道縣并在湖南居住了大半生的北宋著名理學(xué)家周敦頤寫下名傳后世的《愛蓮說》，雖是明志，卻也是以此向故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)之水、依水而生之蓮的致敬。倘使沒有故園之水對(duì)他多年的浸潤，沒有他時(shí)時(shí)入眼的水與荷，以及隨水游走的思慮萬千，又怎會(huì)有他下筆如風(fēng)如神的一氣呵成。值得一提的是，今天“程門立雪”一詞用來表示對(duì)老師的敬重，而此典故的出處——程門所指的著名學(xué)者程顥、程頤都是周敦頤的學(xué)生。師恩澤被如水利萬物，思想的承襲鑄就了湖湘學(xué)派以至瀟湘文明，也推動(dòng)了歷史的進(jìn)程和文化的進(jìn)步。

“天下明德皆自虞帝始”，作為華夏文明的重要奠基人和中華道德的創(chuàng)始人之一，舜帝循水路南巡，在永州播下了道德文明的種子，而柳子的思想成就了瀟湘之魂。柳宗元于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬。貶官之后難免內(nèi)心憤懣，雖然出外散心，卻仍舊是借寫荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》，其中的《小石潭記》尤被奉為精品。凡去永州尋覓柳子足跡之人無不欣然去觀小石潭，也許慕名前往反而會(huì)有些失望，畢竟此處稱不上是美景，更不是什么曠世勝景，只是一個(gè)無名的小水潭，但它的形與神都被柳子賦予了更多的感性。當(dāng)年柳宗元于水路送別好友薛存義，即寫下了歷史名篇《送薛存義之任序》，開篇表明自己的觀點(diǎn)“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也”，也正是這一句，讓柳宗元被公認(rèn)為唐宋八大家的一員。柳宗元作為一名封建官員，能放下身段，尊百姓尊民生，時(shí)時(shí)關(guān)心著國計(jì)民生，值得后人推崇和學(xué)習(xí)。

三湘兒女被水滋養(yǎng)被水浸潤也被水影響，既有兼容、納新之雅量，也有堅(jiān)韌之品性。湘人之胸襟，在近代體現(xiàn)得淋漓盡致。曾國藩、左宗棠、黃興等，無不代表著湘人之性?！胺虮蜗笏斜芨叨呄?，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”（《孫子·虛實(shí)篇》），契合了湘人的務(wù)實(shí)和超強(qiáng)的適應(yīng)能力，以毛澤東為首的湘人如水般靈動(dòng)，根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整戰(zhàn)略，終實(shí)現(xiàn)了星星之火的燎原。

此刻，站在湘江的源頭，目之所及，雨幕下竹林無聲，山巒無聲，揣想幾百里之外，也曾見湘江北去的聲勢(shì)浩大，不禁感慨大自然既有細(xì)微筆觸，也有恢宏手筆。歲月在零陵郡留下的印記，成為了永州城今日的厚重，從湘江源到橘子洲頭，水給予了這方土地厚愛，賦予了這片土地上的人民無限的靈氣。

瀟湘從水開始，水是瀟湘之根本;瀟湘從這里開始，這里是母親河湘江的起源;瀟湘從此刻開始，此刻從歷史中走出，走向更為廣闊的未來。今天，在這片沃土上，到處都有湘人奮進(jìn)的身影。

湘人擅實(shí)干，實(shí)干必興邦。

這，就是瀟湘。