劉琪 姚丹

（1.南京阿奴生物科技有限公司，江蘇 南京 211106；2.廣東工業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510006）

1 廣州灰塑古建筑造型藝術(shù)特征——類型豐富變化多端

筆者在通過多次實(shí)地調(diào)研廣州陳氏書院和花都區(qū)資政大夫祠的基礎(chǔ)上，對廣州灰塑的造型進(jìn)行研究，細(xì)看每一幅灰塑作品中的雕塑或壁畫，將其拆分，每一幅灰塑作品都由多個(gè)單一的造型元素組成。這些造型元素巧妙地組合成靈動(dòng)紛呈的畫面，其造型元素大致可分為動(dòng)物、植物、人物（題材）和裝飾性較強(qiáng)的其他幾何紋樣等歸納總結(jié)如下。

1.1 動(dòng)物造型：靈活多變 生動(dòng)逼真

通過對灰塑常見動(dòng)物造型的圖片收集和歸納，得出該類題材包括現(xiàn)實(shí)世界中常見的家禽走獸、飛鳥蟲魚，以及理想世界中的祥瑞神獸等（圖1）。這些動(dòng)物造型靈活多變、生動(dòng)逼真，多表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往。其中運(yùn)用最多的是蝙蝠、獨(dú)角獅和鰲魚，據(jù)陳家祠講解員吳卓斌介紹，陳家祠內(nèi)約有28 頭獅子，3 000 只蝙蝠。獅子在傳統(tǒng)民俗文化中是智慧和力量的代表，內(nèi)含吉祥、繁榮、生生不息之意；而蝙蝠，讀音通“遍?！?，靜態(tài)的蝙蝠灰塑（圖2）通過一系列夸張變形的藝術(shù)手法使其豐圓額寬、眼大肚大，加之靈動(dòng)的翅膀和蜷曲的尾巴等增加了蝙蝠灰塑的生動(dòng)活潑，親近可愛，象征幸福連綿無邊，而動(dòng)態(tài)的則有“進(jìn)福”之意，寓意幸福吉祥?？梢娤热藢蟠挠枇撕裢?，祈盼讀書好，有追求，做福氣滿滿的尊貴之人。這些動(dòng)物造型還可以組合出麒麟吐玉書、百鳥朝鳳圖、群英會(huì)、三甲圖、福上加福、喜氣洋洋等題材。

1.2 植物造型：經(jīng)典與地域特色并存

灰塑植物造型（圖3）主要分為花卉、草木、果蔬等類型，其內(nèi)涵廣泛均具有教化和祈福方面的功能，如木棉花、梅花、菊花、蘭花、竹、荷花等植物都類比君子的品德來教化子孫后代；廣州特有的佳果荔枝、龍眼、葡萄、石榴都寓意多子多孫；仙桃、靈芝、佛手、牡丹、松樹都祈求健康長壽、永享富貴。

1.3 人物造型：以神仙與歷史名人為主

人物造型（圖4）源于神話故事中的神仙、民間故事當(dāng)中的歷史人物和風(fēng)景名勝。他們寄托情感表達(dá)祈福長生的愿望，神話傳說中的八仙過海，寓指男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由凡人入仙籍，代表一種勸化向善，自然超脫的意蘊(yùn)。風(fēng)景名勝描繪了大量的嶺南風(fēng)景，自然景觀，這也體現(xiàn)著人們對大自然美好風(fēng)光的喜愛之情，同時(shí)也表達(dá)了人與自然和諧相處的情懷。

1.4 其他造型：趨利避害

其他造型（圖5）主要是裝飾功能強(qiáng)烈的幾何紋樣、博古圖和神佛寶物。銅錢組合蝙蝠造型寓意福在眼前，卷草紋常出現(xiàn)在山墻屋檐下具有吉祥的文化寓意。陳家祠的灰塑裝飾題材中宗教題材比比皆是，神仙使用的法器，佛教祭祀用的寶物，法輪象征輪回永生，華蓋象征身份的尊貴。這些從宗教文化中衍生出的吉祥寓意不僅表達(dá)了人們對生命的向往，也表達(dá)了人們對生命永續(xù)的理想[1]。建筑裝飾往往也與屋主人想要表達(dá)的理念相關(guān)。陳家祠是陳氏宗族子弟赴省城備考科舉的聚集地，希冀功名成就的美好祝愿，因此其中裝飾文房四寶、寶鼎、各式盆景等代表著文化與學(xué)識。

通過對經(jīng)典案例的綜合分析，根據(jù)建筑本身的功能以及特定時(shí)代，物質(zhì)載體以及其裝飾了解到它們都是為人服務(wù)，體現(xiàn)和傳達(dá)一個(gè)家族或者一個(gè)族群的理念。陳家祠的建筑裝飾都展現(xiàn)著陳氏家族內(nèi)部忠君愛國、孝悌忠信的人文精神。資政大夫祠內(nèi)的灰塑作品和建筑裝飾壁畫，如詩禮傳家、麒麟吐玉書、五倫圖等，這些灰塑作品不僅可以看出主人家的傳承價(jià)值觀和追求，展現(xiàn)了父慈子孝、孝廉方正的文化內(nèi)涵，也對社會(huì)風(fēng)氣的形成有一定的引導(dǎo)意義。

2 廣州灰塑古建筑色彩藝術(shù)特征——繽紛斑瀾絢爛多彩

基于實(shí)地調(diào)研拍攝整理的灰塑圖片，再運(yùn)用平面設(shè)計(jì)軟件如PS，對平面構(gòu)成顏色和字體進(jìn)行單個(gè)和多個(gè)組合造型的顏色分析記錄、比例分析，形成分析對比。每一幅灰塑作品可以分析出幾十種至幾百種顏色不等，從中選取顏色占比最高的10 種顏色由左到右排列。由于拍攝相機(jī)色調(diào)、拍攝時(shí)間和天氣原因，導(dǎo)致色彩分析有細(xì)微偏差。同時(shí)，灰塑長久在戶外，風(fēng)吹日曬，我們所看到的灰塑色彩已日漸斑駁和淺弱，但仍不難想象當(dāng)年的美艷和瑰麗。

灰塑色彩最主要的特點(diǎn)就是五彩繽紛，有著民間濃烈的喜慶熱鬧氣氛和民間藝術(shù)特色[2]。從題材色彩比例圖中可看出，幾乎每一幅作品都使用具有地域特色的高明度、高純度的紅、黃、藍(lán)、綠，與以往文人墨客所喜好的淡雅清新有所區(qū)別。灰塑藝人利用暈染、退暈、點(diǎn)染等技藝圍繞紅、黃、藍(lán)、綠調(diào)配形成深、淺色階，巧妙地使色彩相互協(xié)調(diào)，最大限度地還原原色豐富艷麗的特性，又通過對同色調(diào)色彩不同純度、明度比例進(jìn)行調(diào)整，展現(xiàn)的灰塑真實(shí)、自然又富有層次感?；宜苡蒙珰w納起來有以下3 種規(guī)律。

第一，純凈天然的自然色設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)灰塑藝人本職大多是泥瓦匠，對色彩的敏感度不高，他們對大自然的事物接觸多，所以灰塑大面積以自然事物的原色和建筑材料的原色為主[3]?；宜艿纳试O(shè)計(jì)在自然色的基礎(chǔ)上加以調(diào)和，使得整體效果和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)了人們對大自然和生活的熱愛。

第二，濃烈醇厚的吉祥色彩設(shè)計(jì)?；宜芩嚾藗兿矚g運(yùn)用夸張手法去表現(xiàn)神仙或瑞獸，表現(xiàn)宗教理念和吉祥寓意。在中國人的眼中紅配綠是最夸張、最民俗的搭配，充滿跳躍的紅綠色調(diào)，體現(xiàn)喜慶、吉祥和溫暖的感情色彩?；宜芩嚾藗冊陂L期的生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造出了紅色的獨(dú)角獅、雄雞、鹿等。此外，造型多變的蝙蝠顏色也五彩紛呈。

第三，純粹明亮的原色設(shè)計(jì)。灰塑藝人有意突出主體部位，在大面積自然色的建筑上直接使用高明度的鮮艷色彩，使得整個(gè)畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種純色的處理在灰瓦青磚的映襯下顯得十分出彩，大膽而富有張力。暖色調(diào)為主，干凈的綠色，純粹而且飽滿的紅色，還有明亮的黃色，讓人感受到的是一種溫暖祥和、輕松愉悅。而且陳家祠脊飾單幅作品中除少數(shù)風(fēng)景名勝題材外，其他均以純黑色打底，使其立體感更加強(qiáng)烈，建筑輪廓線清晰。

3 廣州灰塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

灰塑凝結(jié)了廣州地區(qū)先人們的造物智慧，體現(xiàn)出傳統(tǒng)生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境間的和諧共存，發(fā)展至今歷史悠久，具有鮮明的地域特征。其中飽含了廣州地區(qū)豐富的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，十分有利于構(gòu)建廣州城市形象。因此建議厘清發(fā)展現(xiàn)狀，明確優(yōu)勢和不足，希望在接下來的城市文化營造中成為代表性的文化符號之一。

（1）灰塑文化產(chǎn)業(yè)研究院的建立與衍生產(chǎn)品開發(fā)

灰塑文化產(chǎn)業(yè)研究院成立于2011 年，成立之初就旨在傳承灰塑傳統(tǒng)制作技藝，弘揚(yáng)灰塑文化，活化灰塑及其衍生產(chǎn)品在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。其作品開始在各大文旅商品博覽會(huì)、廣州十大手信、工藝美術(shù)文創(chuàng)獎(jiǎng)等創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽上嶄露頭角，漸漸進(jìn)入人們的視野中，迅速進(jìn)入文創(chuàng)市場，網(wǎng)絡(luò)暢銷，市場反響很好。一方面嘗試特色旅游文創(chuàng)紀(jì)念品、公司會(huì)議禮品、嶺南地方特色手信等；另一方面衍生出灰塑室外大型城市雕塑、大型浮雕、灰塑室內(nèi)外裝飾藝術(shù)品等。2016 年9 月29 日，大型灰塑作品《百花獻(xiàn)壽》成為四川大學(xué)廣州校友會(huì)向母校120 周年慶所獻(xiàn)的厚禮。2015年12 月26 日，8.3 m 高的毛澤東騎馬灰塑雕像落成于廣東行政職業(yè)學(xué)院，成為明清以來最大的一尊灰塑雕像，更是國內(nèi)唯一的一尊偉人灰塑雕像。此外，壁畫、裝置等相關(guān)形式均有進(jìn)一步開發(fā)和應(yīng)用的空間，讓廣州城市形象深入到市民的日常生活細(xì)節(jié)，形成廣泛而強(qiáng)大的影響力。

圖1 動(dòng)物造型整理

（2）灰塑藝術(shù)進(jìn)入校園

圖2 不同造型的蝙蝠灰塑

灰塑已經(jīng)在最近幾年進(jìn)入到廣州各類院校，花都區(qū)的小初高中推廣，例如深井小學(xué)、花東中學(xué)和圓玄中學(xué)，廣州市的高等院校有廣東行政職業(yè)學(xué)院和廣東工業(yè)大學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過程中，一般以傳承人口述為主，缺少規(guī)范化的教材或讀本，不利于灰塑的可續(xù)傳承。因此，地方文化管理部門已經(jīng)開始組織，將教育局和出版社結(jié)合，嘗試匯集優(yōu)質(zhì)的社會(huì)力量進(jìn)行相應(yīng)素材的收集、整理、提煉、撰寫、設(shè)計(jì)，從而形成對應(yīng)各個(gè)年齡段的對應(yīng)性教材，也為了助力廣州城市文化形成重要的智力支持。

（3）經(jīng)典灰塑形象的應(yīng)用

灰塑形象可以大致分為動(dòng)物、植物、人物三大類，各有特色，其中動(dòng)物類代表有鰲魚、蝙蝠、麒麟、獅子；植物類有木棉花和荔枝等；人物形象類有八仙、竹林七賢、公孫玩樂圖等神話傳說或者歷史故事中的經(jīng)典形象。具體應(yīng)用已經(jīng)在城市形象宣傳片、政府網(wǎng)站、公眾號、海報(bào)、郵票、明信片中以動(dòng)態(tài)或靜態(tài)方式體現(xiàn)。此外，傳統(tǒng)作品主要集中在古建筑修復(fù)上，例如廣州市陳家祠、廣州市大元帥府舊址、三元古廟、光孝寺、廣州市博物館、南海神廟、資政大夫祠、海幢寺、六榕寺、余蔭山房等?，F(xiàn)代衍生品比比皆是，成為進(jìn)入日常百姓家的藝術(shù)品、擺件、掛件和手信。同時(shí)，通過再設(shè)計(jì)也可以延展灰塑建筑裝飾的功能，使其成為獨(dú)立的、呈現(xiàn)在公共空間的雕塑作品。

圖3 植物造型整理

圖4 人物造型整理

圖5 其他造型整理

4 結(jié)論與展望

對廣州市陳氏書院和資政大夫祠中的灰塑進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)分析，得出造型上類型豐富，變化多端；色彩應(yīng)用上繽紛斑瀾，絢爛多彩。其綜合體現(xiàn)出嶺南地區(qū)先人的審美情趣和民俗信仰。在2019 年國家頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指導(dǎo)下，立足現(xiàn)有產(chǎn)品研發(fā)、推廣和應(yīng)用，灰塑必定能夠復(fù)興并走向輝煌?；诖?，立足發(fā)展現(xiàn)狀，提出一些不成熟的建議，以圖灰塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，還望專家批評指正。

（1）在公共環(huán)境推廣灰塑藝術(shù)形象

借助競賽，將獲獎(jiǎng)作品放置商城或公園等公共環(huán)境，讓灰塑這一廣州代表形象能夠以更加生動(dòng)的方式在日常生活中影響和感染民眾。然后，統(tǒng)一規(guī)范公交車和出租車，精心設(shè)計(jì)體現(xiàn)廣州灰塑形象的車身圖案，通過大量的藝術(shù)表現(xiàn)，將其變成流動(dòng)的文化宣傳平臺，提高城市文化和藝術(shù)氛圍。另外，地鐵、商城、街道等增加廣州灰塑形象的傳播。尤其是在城市地標(biāo)中反映灰塑藝術(shù)形象，最終把灰塑文化從文化遺產(chǎn)變?yōu)閺V州的文化資產(chǎn)，并成為獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化品牌走向世界各地。最后，從中遴選出最受歡迎的灰塑形象進(jìn)行形象提升設(shè)計(jì)，形成特定的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、輔助圖案、標(biāo)準(zhǔn)色、各類應(yīng)用系統(tǒng)等內(nèi)容，體現(xiàn)出城市形象與氣質(zhì)。

（2）打造灰塑文化產(chǎn)業(yè)園

以灰塑各級代表性傳承人為主體，鼓勵(lì)美術(shù)院校學(xué)生、藝術(shù)家及廣大文創(chuàng)從業(yè)者等廣泛參與到灰塑傳承中來，讓灰塑藝術(shù)價(jià)值得到充分挖掘和發(fā)揮，尤其著力于灰塑文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，形成經(jīng)典題材展示、灰塑制作表演、衍生產(chǎn)品開發(fā)、大師工作室、銷售和休閑參觀的特色景點(diǎn)，為廣東文化旅游添磚加瓦。

（3）舉辦以“灰塑”為主題的藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽

通過借助廣府藝術(shù)大賽之類的平臺，向全球藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)征集灰塑文化為主題的藝術(shù)形象，讓其得到文化界與藝術(shù)界的熱點(diǎn)關(guān)注，提供知名度。通過國際化的宣傳、推廣和創(chuàng)作，可以讓灰塑常用主題和經(jīng)典形象國際化、現(xiàn)代化、時(shí)尚化和年輕化。塑造灰塑文化的品牌價(jià)值，引導(dǎo)灰塑文化走向市場化、國際化，實(shí)現(xiàn)灰塑文化從傳統(tǒng)雕塑走向高端藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之旅，有效提升灰塑作品的文化內(nèi)涵、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值[5]。

（4）在廣州灰塑的應(yīng)用中探索服務(wù)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)點(diǎn)

服務(wù)滿足人類的需求，已經(jīng)開始從產(chǎn)品思維向服務(wù)思維轉(zhuǎn)變，中國的未來服務(wù)一定是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)，服務(wù)往往是檢驗(yàn)一個(gè)行業(yè)發(fā)展前景的重要手段之一，搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁可從服務(wù)入手，探索其在產(chǎn)品包裝、裝飾畫、擺件等文創(chuàng)產(chǎn)品之外的可行性，很多傳統(tǒng)的行業(yè)正跟著服務(wù)設(shè)計(jì)的趨勢展現(xiàn)新的面貌[6]?；宜芤惨c日俱進(jìn)，搭上服務(wù)的快車，尋找新的機(jī)會(huì)。

（本文圖片均系作者整理）