梁虎民

摘 要 在語文教學(xué)過程中，依托課前專項(xiàng)定時(shí)定向進(jìn)行經(jīng)典詩文的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在經(jīng)典詩文的誦讀中積累詩詞知識(shí)，可以陶冶學(xué)生思想情操，發(fā)展學(xué)生的誦讀能力，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 誦讀;經(jīng)典詩文;語文核心素養(yǎng)

多年的教學(xué)實(shí)踐證明，通過專項(xiàng)定時(shí)定向進(jìn)行經(jīng)典詩文誦讀的訓(xùn)練活動(dòng)，能夠使中學(xué)生的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)的諸多元素所要求的能力得到有效的提升。

一、經(jīng)典詩文誦讀中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”

語言的建構(gòu)與運(yùn)用必然需要大量經(jīng)典詩文的背誦積累，不然的話就不會(huì)形成語感，更談不上語言的運(yùn)用。和誦讀相比，一般性閱讀積累下來的語言方面的材料是短暫的、膚淺的，時(shí)間會(huì)讓閱讀者逐漸淡忘。古今中外大量的研究認(rèn)為，誦讀經(jīng)典詩文對(duì)于語言建構(gòu)的作用無疑是最為持久和有效的。

現(xiàn)在的中學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生大量的時(shí)間用于遨游于題海之中，但是學(xué)生的語文水平卻呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)原因就在于學(xué)生的閱讀理解能力不夠，追溯根源，學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩文積累太少是其中的原因之一。如果缺乏積累，語言的建構(gòu)就無從談起，語言就會(huì)貧乏，運(yùn)用時(shí)就會(huì)單薄和缺乏力量，學(xué)生就會(huì)江郎才盡，遣詞造句的能力自然低下。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，積累先從短小的絕句、律詩開始，選取了《夜歸鹿門歌》《春望》《泊秦淮》《登高》等這些短小易背、方便把握的經(jīng)典內(nèi)容，課前確定誦讀篇目，讓學(xué)生進(jìn)行有準(zhǔn)備的誦讀，以保證誦讀的效果。經(jīng)過一個(gè)階段的適應(yīng)熟練，再安排篇幅中長的古詩、宋詞，比如李白的《將進(jìn)酒》、高適的《燕歌行》、李賀的《李憑箜篌引》、李煜的《虞美人》等。再過一段時(shí)間可以布置篇幅更長一些的詩歌或散文讓學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)備，像《夢(mèng)游天姥吟留別》《歸去來兮辭》《琵琶行》《春江花月夜》，這些詩文對(duì)學(xué)生的誦讀要求就比較高，需要課前做充分的準(zhǔn)備工作，才能保證流暢地完成誦讀任務(wù)。

學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用，積累語言素材也是為了表達(dá)使用。作為老師，不僅要重視學(xué)生古詩文中語言文字經(jīng)驗(yàn)的累積，指導(dǎo)學(xué)生在誦讀經(jīng)典詩文的過程中積累一定量的語言材料，而且要讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典詩文的活動(dòng)中學(xué)以致用，結(jié)合學(xué)生個(gè)體表達(dá)能力的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生將能夠用得上的名句名段自然轉(zhuǎn)換成比較有使用價(jià)值和意義的表述類文字材料，在平時(shí)的作文練習(xí)或短文寫作中引用這些名句，力求讓學(xué)生形成語言運(yùn)用的能力，增加文章的文學(xué)色彩。

語文課前利用固定時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典詩文的誦讀，這是課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，是把傳統(tǒng)經(jīng)典詩文通過誦讀積累轉(zhuǎn)化為語言建構(gòu)的基礎(chǔ)，所以誦讀經(jīng)典詩文不僅能提高學(xué)生的閱讀理解能力，而且能夠有效地提升學(xué)生在生活或?qū)懽髦械恼Z言運(yùn)用能力。

二、經(jīng)典詩文誦讀中的“思維發(fā)展與提升”

在一定意義上可以說語言就是思想的外在表現(xiàn)形式。語言文字離不開思維，可以說沒有了思維，語文就無靈性，只是一個(gè)語言軀殼罷了。所以誦讀經(jīng)典詩文就是一項(xiàng)思維訓(xùn)練活動(dòng)，就是在發(fā)展與提升學(xué)生的思維。

語文課堂如果教學(xué)中不重視思維的訓(xùn)練，就會(huì)使學(xué)生的語言發(fā)展受到限制。普通高考考綱規(guī)定的64篇古詩文的所有內(nèi)容都與思維密切相關(guān)，都可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。為了更加有效地讓學(xué)生的思維在經(jīng)典詩文的誦讀中得到提升，筆者在實(shí)踐中做到了誦讀篇目的時(shí)段集中、有序分層安排。一是安排同一體裁的篇目讓學(xué)生準(zhǔn)備，要么是唐詩類，如《送杜少府之任蜀州》《泊秦淮》《白雪歌送武判官歸京》《夜雨寄北》;要么是詞類，如姜夔的《揚(yáng)州慢》、周邦彥的《蘇幕遮》、溫庭筠的《菩薩蠻》、納蘭性德的《長相思》;要么是散文類，如《滕王閣序》《逍遙游》《陳情表》。二是安排同一作家的不同作品，或是杜甫專題，如《登岳陽樓》《閣夜》《蜀相》《旅夜書懷》;或是蘇軾專題，如《定風(fēng)波》《赤壁懷古》《新城道中》等等。通過這種有序的分類，讓學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)集中誦讀同一類型的經(jīng)典詩文，這樣學(xué)生不僅完成了誦讀的任務(wù)，為高考名句默寫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且學(xué)生在分類誦讀的過程中發(fā)展了自己的思維，切實(shí)提升了學(xué)生的思維能力。

三、經(jīng)典詩文誦讀中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是新課改背景下中學(xué)語文課堂教學(xué)中的重要教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)之一。高中新課標(biāo)規(guī)定的古詩文背誦篇目文學(xué)性、藝術(shù)性比較強(qiáng)，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華篇目，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美與創(chuàng)造力的首選內(nèi)容。學(xué)生在課前誦讀這些古詩文，就能夠在誦讀之中體味和感受語言美、情感美，感受美的熏陶和教育，從而培養(yǎng)審美能力。

專項(xiàng)經(jīng)典誦讀中，教師通過采用多種方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，努力為學(xué)生構(gòu)建起展示自我的學(xué)習(xí)平臺(tái)，打造個(gè)性化的表演舞臺(tái)，使學(xué)生在經(jīng)典詩文的誦讀中認(rèn)識(shí)、感受、創(chuàng)造美，進(jìn)而達(dá)到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目的。尤其是在誦讀訓(xùn)練后期，特別要求學(xué)生做到配樂誦讀，學(xué)生課前選好與誦讀篇目相匹配的音樂，充分利用教室的多媒體設(shè)備，學(xué)生在合適的背景音樂中誦讀，更加易于進(jìn)入詩歌意境，更加利于感情的發(fā)揮。好多古典音樂如《平湖秋月》《二泉映月》等都是學(xué)生在誦讀時(shí)的首選，背景音樂的加入，讓誦讀者和聽眾更一步鑒賞到了中國古代詩歌的美，也激發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)作欲，比如在配樂誦讀了《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽穎師彈琴》之后，讓學(xué)生聽了《十面埋伏》，學(xué)生即興寫寫了一篇描寫音樂的短文，效果很好。

這一系列的實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地讓我們看到，誦讀還可以培養(yǎng)學(xué)生濃厚的經(jīng)典詩文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生接受經(jīng)典詩文熏陶，使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性和主動(dòng)性得到明顯改變和顯著提升，進(jìn)而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。

語文教學(xué)中需要鑒賞古詩文的意境美、語言美，所以誦讀就得貫穿于語文教學(xué)的整個(gè)過程。尤其是在新課改背景下，更需要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過誦讀經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學(xué)生古詩文誦讀能力和想象力，加深對(duì)經(jīng)典詩文的理解與感悟，真正獲得思想和精神方面的啟迪，真正享受到審美的樂趣，這是每一個(gè)語文人追求的目標(biāo)。

四、經(jīng)典詩文誦讀中的“文化傳承與理解”

文化傳承與理解可以稱得上是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的血脈相承，傳承與理解文化不僅是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的首要任務(wù)，而且為學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值指明正確方向、奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”，通過誦讀經(jīng)典詩文，學(xué)以致用，就是古人對(duì)于經(jīng)典誦讀的意義、作用的最好注解。在一定意義上可以說，古代傳統(tǒng)教育的成就應(yīng)該歸功于誦讀。

高考考綱規(guī)定的64篇古詩文，蘊(yùn)涵著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著豐富的文化因子，字里行間折射出中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深刻哲理，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最有效的資料。在誦讀活動(dòng)時(shí)，把經(jīng)典古詩文的情境激活起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，使學(xué)生身臨其境，也可以用一些背景音樂和課件進(jìn)行情境式誦讀，喚醒學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的記憶，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)并吸收古代傳統(tǒng)文化的精華，豐富自己，充實(shí)自己。

語文學(xué)科對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有先天性的優(yōu)勢(shì)，誦讀經(jīng)典詩文就是最佳的傳承方式。誦讀要充分靈活地運(yùn)用經(jīng)典詩文，用經(jīng)典詩文激起學(xué)生探究生命的意義和人生的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國悠久歷史文化的熱愛之情，從而激發(fā)學(xué)生傳承與理解文化的主動(dòng)性與積極性，起到發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的作用。

依托課前誦讀經(jīng)典詩文，著力培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)，這不僅符合當(dāng)前高中學(xué)生實(shí)際情況，而且與教育部“立德樹人”的目標(biāo)要求是一致的，更是實(shí)現(xiàn)教書育人目的重要途徑。

[本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度研究課題“新授課前5分鐘經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用核心素養(yǎng)的實(shí)效性研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS<2019>GHB0815）的研究成果]

[作者通聯(lián)：甘肅山丹縣第一中學(xué)]