摘? 要：隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新媒體時代已經(jīng)到來，信息的傳遞方式也因此發(fā)生了巨大改變，人們獲取信息的方式也更加多元化，這為視覺設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的契機(jī)。近年來“國潮風(fēng)”的興起，讓人們認(rèn)識到，視覺設(shè)計的再創(chuàng)新使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，而視覺設(shè)計也因此更加本土化，富有生命力。在新媒體時代背景下，中國傳統(tǒng)文化的視覺設(shè)計也隨著視覺設(shè)計的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，而如何使兩者更好結(jié)合是設(shè)計者們應(yīng)該探討研究的。

關(guān)鍵詞：新媒體;視覺設(shè)計;中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷史底蘊(yùn)十分深厚。作為中國的設(shè)計師，如何更好地發(fā)揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化是我們需要深入探索的。在新媒體時代背景下，設(shè)計師要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素進(jìn)行全面的研究和分析，結(jié)合實踐，在發(fā)展視覺設(shè)計的同時，讓中國元素在視覺設(shè)計方面成為創(chuàng)新方向。并結(jié)合新媒體技術(shù)，不斷進(jìn)行優(yōu)化和完善，讓藝術(shù)價值更加豐富，讓視覺設(shè)計的風(fēng)格和作品更加具有靈魂和氣質(zhì)，表現(xiàn)出一定的生命力[1]。

一、中國傳統(tǒng)文化在視覺設(shè)計中應(yīng)用的意義

（一）向公眾更好地傳播中國傳統(tǒng)文化

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，其中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)價值是不言而喻的。黨的十八大以來，“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的提出，明確了“文化自信”的重要性。更多的設(shè)計師意識到，在設(shè)計創(chuàng)作中，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代的設(shè)計理念和風(fēng)格中，并與新的科學(xué)技術(shù)手段相結(jié)合，不僅能緊跟時代潮流，也能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代設(shè)計注入新的活力，吸引更多人的目光。視覺設(shè)計可以直接把第一情感傳達(dá)到人們的視線里，從而喚醒人們對民族文化的記憶[2]。

近年來，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和西方文化的不斷沖擊，為我國傳統(tǒng)文化的傳承帶來了極大的挑戰(zhàn)。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計相結(jié)合，有利于我國傳統(tǒng)文化更好地融入人們的日常生活中。從而營造一個良好的文化環(huán)境與氛圍，增加中國傳統(tǒng)文化在日趨激烈的文化競爭中的地位與影響力，還能極大地增加人們對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知，提高人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，也有助于全世界各國人民對中國傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播。

視覺設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的融合能促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)受眾了解傳統(tǒng)文化的積極性，使傳統(tǒng)文化“活起來”，獲得更多的發(fā)展與進(jìn)步，使設(shè)計作品更具內(nèi)涵與深度，從而促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化更好的傳承[3]。

（二）讓視覺設(shè)計作品更加富有文化底蘊(yùn)

從目前來看，很多視覺設(shè)計作品受西方設(shè)計風(fēng)格影響頗多，作品有很強(qiáng)的設(shè)計感，能夠迅速吸引眼球，但這樣的作品僅具形式美，缺少內(nèi)涵，只有短暫的視覺吸引，過一段時間就會被大眾遺忘，設(shè)計千篇一律，模仿抄襲隨處可見，造成受眾的審美疲勞，難以產(chǎn)生情感共鳴。因此，如果能將我國傳統(tǒng)文化中的“精華”更好地融入視覺設(shè)計中，使設(shè)計作品具備傳統(tǒng)文化屬性，更有氣質(zhì)和活力。

二、新媒體時代

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計的結(jié)合

（一）“因人而異”“因地制宜”“有的放矢”

中國有56個民族，每個民族都有屬于該民族的獨(dú)特文化。不同的民族文化反映不同的價值和審美觀念，這在設(shè)計創(chuàng)作中起到的作用不可小覷。作為視覺設(shè)計師，要對中國傳統(tǒng)文化有全面深入的了解，以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其魅力，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點。選擇不同地區(qū)最具代表性的特色文化，就是因地制宜;明確品牌的目標(biāo)消費(fèi)群，針對其消費(fèi)特點進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，這就是因人而異;明確設(shè)計目的，就是有的放矢。例如，作為國民認(rèn)可度最高的晨光文具，品牌的受眾群以年輕人為主，它曾聯(lián)名《時尚芭莎》，將國粹京劇與時尚潮流相結(jié)合，以京劇中的“生旦凈丑”為主要形象，推出了四款文創(chuàng)禮盒。其中生角選擇諸葛亮形象，旦角選擇虞姬形象，凈角選擇西楚霸王項羽的形象，丑角選擇高士蔣干的形象來進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，設(shè)計風(fēng)格選取近些年很流行的扁平化幾何圖形來對人物進(jìn)行設(shè)計。創(chuàng)作出了一系列時下大熱的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如鋼筆、眼罩、行李牌、和紙膠帶等，用現(xiàn)代流行的設(shè)計風(fēng)格創(chuàng)作了年輕人喜愛的產(chǎn)品，具有滿滿的時尚感，在當(dāng)時火爆全網(wǎng)?！耙蛉硕悺钡脑O(shè)計思想在其中完美體現(xiàn)。

國產(chǎn)化妝品品牌花西子，推出了“苗族印象”高定系列，靈感源于當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)工藝，在產(chǎn)品的包裝上應(yīng)用苗族的傳統(tǒng)工藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗銀，打造了這一系列的產(chǎn)品。該品牌官方旗艦店的網(wǎng)頁設(shè)計以及公眾號的設(shè)計也富有新意。包裝上富有故事性的圖騰紋樣，吸引我們?nèi)チ私膺@段歷史，走進(jìn)這個民族背后的故事。從形式上來看，把傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用到包裝上，是傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)現(xiàn)代人生活的一種最為恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓人們在生活中感受到少?shù)民族的文化魅力。

（二）獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)，尋找共同點

在文化自信的背景下，中國傳統(tǒng)文化元素在視覺設(shè)計中的應(yīng)用前景十分廣闊。在視覺設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，設(shè)計師首先需要充分了解中國傳統(tǒng)元素， 從歷史中去尋找中國傳統(tǒng)元素，深入挖掘各歷史階段、各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)元素，以便在視覺傳達(dá)設(shè)計中靈活運(yùn)用。設(shè)計師要獨(dú)具慧眼，主動挖掘中國傳統(tǒng)元素，發(fā)現(xiàn)它的魅力，找到它的與眾不同，適時運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，結(jié)合現(xiàn)代視覺設(shè)計手段，在更多領(lǐng)域中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，使中國文化更快地走向世界。

文創(chuàng)產(chǎn)品最近幾年大火。例如故宮的文創(chuàng)，尤其彩妝系列，一經(jīng)推出就火爆全網(wǎng)。彩妝系列將文物的顏色或者紋樣應(yīng)用到彩妝產(chǎn)品上，例如把瓷器上的“祭紅”色應(yīng)用到口紅上，可以說是別出心裁。它的彩妝之故宮仙鶴系列，選取故宮博物院珍藏文物《紅漆邊架緞地繡山水松鶴圍屏》上的紋樣，把它融入到仙鶴系列單品——眼影、腮紅、口紅中。眼影和腮紅的外盒包裝圖案均采用立體的浮雕燙金工藝，從不同角度都能看到金色肌理，極具藝術(shù)感。產(chǎn)品的包裝兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計美感，讓人印象深刻。

（三）抓住機(jī)遇，敢于創(chuàng)新

新媒體時代，視覺設(shè)計的傳播媒介發(fā)生了改變，手機(jī)端、電腦端的傳播內(nèi)容更加豐富。傳統(tǒng)的視覺設(shè)計傳播方式及影響力是有限的，在書刊、雜志刊登廣告的宣傳方式影響力越來越小。自媒體的興起，讓更多人的閱讀習(xí)慣發(fā)生了改變，也衍生出了H5頁面設(shè)計，與傳統(tǒng)的平面設(shè)計相比，這種互聯(lián)網(wǎng)平臺上的設(shè)計，互動性強(qiáng)，更加生動有趣，也更符合當(dāng)代人尤其是年輕人的審美。

三、結(jié)語

要想把中國的傳統(tǒng)文化更好地應(yīng)用現(xiàn)代視覺設(shè)計中，就要提取其文化特色，以現(xiàn)代人們的思想角度為出發(fā)點，充分利用新媒體這一新興傳播媒介，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計理念將其表達(dá)出來，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化設(shè)計的完美結(jié)合，以此起到良好的文化傳播效果。讓我們的精神文化更加豐富，讓中國的傳統(tǒng)文化更具生命力，讓我國的視覺設(shè)計更加本土化，具有獨(dú)特的魅力。

原研哉說：“正是因為有著一個承載著眾多文化積累的過去，未來才得以成立?！盵4]在當(dāng)今時代背景下，我們必須彰顯自身的特色。利用好新媒體這個平臺，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計巧妙融合，使其在視覺設(shè)計領(lǐng)域中呈現(xiàn)中華文化偉大的藝術(shù)之美。視覺設(shè)計也要從中國傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)新點，讓中國視覺設(shè)計的發(fā)展更具特色。中國設(shè)計師更要保護(hù)好我們傳統(tǒng)文化這一靈感“活泉”，使傳統(tǒng)文化生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]盛鍵.視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素的應(yīng)用分析[J].藝術(shù)研究，2018（2）：230-231.

[2]賈靖.視覺傳達(dá)設(shè)計中中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用研究[J].科技傳播，2018（17）：185-186.

[3]李如冰.中國傳統(tǒng)文化元素與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合研究[J].科技視界，2020（3）：154-156.

[4]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：52.

作者簡介：王琪，碩士，山東華宇工學(xué)院講師。