嚴 慶 崔舒怡

[提要]民族團結(jié)進步教育是高校思想政治教育的內(nèi)容之一，這既是由我國的多民族國情所決定的，也是增強大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求。課題組以全國211所高校大學(xué)三年級的學(xué)生為調(diào)研對象，發(fā)放“關(guān)于高校開展民族團結(jié)教育狀況的調(diào)查問卷”，通過對回收的5123份有效問卷進行分析，大體研判出我國高校民族團結(jié)進步教育培養(yǎng)了學(xué)生的民族團結(jié)進步觀念、情感與能力，同時在教育中存在區(qū)域不均衡、內(nèi)容不全面、進步不凸顯的問題。有成效、有興趣、有期待是作為教育客體的大學(xué)生對開展民族團結(jié)進步教育的整體看法，重點圍繞踐行知行合一發(fā)力是新時代深化高校民族團結(jié)進步教育的整體要求。

《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出，大學(xué)階段重在增強學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，這是高校思想政治理論課程教學(xué)以及德育教育的目標。如果從立足多民族國情，鑄牢中華民族共同體意識的角度增強大學(xué)生的使命感，強化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就需要不斷深化民族團結(jié)進步教育。黨的十八大以來，黨中央對新時代深化民族團結(jié)進步教育提出了新的要求，具體體現(xiàn)在《新時代愛國主義教育實施綱要》(2019年發(fā)布)、《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》(2019年發(fā)布)、《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》(2019年發(fā)布)等文件精神中，深化新時代學(xué)校民族團結(jié)進步教育的指導(dǎo)綱要也即將發(fā)布，為了整體把握我國高校開展民族團結(jié)進步教育的情況，服務(wù)于新時代的教育實踐創(chuàng)新，課題組開展了較為全面的問卷調(diào)查，以呈示概貌。

一、依托在線問卷調(diào)查，力求獲取全面信息

根據(jù)《2019年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示：全國共有本科院校1265所，在校生17508204人。[1]面對數(shù)量如此宏大的高校和學(xué)生，如何獲取全面信息，將會直接影響到調(diào)研的信度和效度。

在總結(jié)2015年專題調(diào)研經(jīng)驗的基礎(chǔ)上①，課題組本次調(diào)研實現(xiàn)了兩點創(chuàng)新：其一，以大學(xué)三年級學(xué)生為調(diào)研對象。之所以選定大三年級的學(xué)生，主要考慮到他們相對一、二年級學(xué)生而言，對學(xué)校的課程設(shè)計以及活動安排更為熟悉，又不像大四學(xué)生那樣受到實習(xí)、撰寫畢業(yè)論文、準備考研等事務(wù)的干擾。其二，采取在線調(diào)研的方式。主要是考慮到受新冠疫情的影響不便開展實地問卷發(fā)放，而是通過課題組成員熟識的高校教師、研究生、大學(xué)生選定大三學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生如實填寫信息，以盡量保證信息的客觀性、準確性。課題組認為，熟人干預(yù)問卷填寫環(huán)節(jié)，是抓取信息準確的重要保障。

(一)在試調(diào)查的基礎(chǔ)上確定目的與內(nèi)容

課題組于2020年上半年開展了題為“關(guān)于高校開展民族團結(jié)進步教育的現(xiàn)狀”的小樣本問卷在線試調(diào)查，經(jīng)過反復(fù)研究、推敲與調(diào)整，正式確定了此次調(diào)查的總體目的、問卷形式、樣本對象等內(nèi)容。

本次調(diào)查的目的是了解和評估“國內(nèi)高校開展民族團結(jié)進步教育的狀況”，為實現(xiàn)這一預(yù)期，課題組在設(shè)計問卷環(huán)節(jié)主要涉及到以下方面：

其一，具體高校民族團結(jié)進步教育相關(guān)工作的開展情況(包括是否開展、開展效果、開展形式、主要內(nèi)容、依托平臺等方面)。

其二，調(diào)查對象的民族團結(jié)知識儲備(包括其對民族知識、民族文化常識和民族理論政策的了解情況)。

其三，調(diào)查對象的民族團結(jié)意識(主要考察其民族團結(jié)態(tài)度、傾向性等內(nèi)容)。

其四，調(diào)查對象對所在高校教育工作的期望(主要了解其對所在高校相關(guān)工作的態(tài)度、意見、意愿等)。

此外，調(diào)查對象的個人成長環(huán)境與交友環(huán)境會對其民族團結(jié)意識產(chǎn)生一定程度的影響，因此，為了提高數(shù)據(jù)分析的準確性，本研究還對籍貫、性別、民族身份、政治面貌等個體要素進行了考量。

內(nèi)容設(shè)計以達到研究目的為第一準則，課題組在分析每一道題的考察目的、問題價值、選項意義、統(tǒng)計便利性等因素后，選定研究的題目。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)問卷題目數(shù)量科學(xué)化規(guī)律，如果問題過多將會導(dǎo)致問卷回收的信度和效度下降，但問題過少則會導(dǎo)致考察內(nèi)容不全面，因此結(jié)合考察目的與選題數(shù)量的合理性，最終生成了一份由24道題組成的網(wǎng)絡(luò)問卷。

問卷內(nèi)容主要分為被調(diào)查人的基本信息和問題兩部分。調(diào)查問卷的問題主要圍繞上述四個方面的考察目的來設(shè)計，但在題目排序上采用亂序原則，避免學(xué)生在答題時因察覺考察目的而選擇與實際不符的選項答案。另外，在涉及態(tài)度類的題目選項中，課題組加入了“無所謂”一項，設(shè)置該選項的目的是篩選對民族團結(jié)教育持“不關(guān)己”態(tài)度者。若此類群體構(gòu)成一定比例，則是民族團結(jié)進步教育需要動員的主要目標人群。

(二)發(fā)放問卷，導(dǎo)控樣本源

問卷制作完成后，課題組通過高校系統(tǒng)的既有人脈，發(fā)揮熟人效應(yīng)，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，多點發(fā)放問卷，即時監(jiān)控進度與樣本源的區(qū)域分布。

此次調(diào)查通過微信傳播的方式，將關(guān)于高校開展民族團結(jié)進步教育的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷發(fā)送給高校熟人分調(diào)員，再散發(fā)給各自的被調(diào)查者，被調(diào)查者完成后將問卷通過對應(yīng)方式提交至課題組系統(tǒng)內(nèi)。在為期兩周的問卷回收過程中，課題組根據(jù)已接收問卷中的高校所在地信息，不斷調(diào)整問卷發(fā)放的樣本目標。根據(jù)后臺數(shù)據(jù)反饋，課題組針對反饋數(shù)據(jù)較少的幾個省市，在問卷回收后期進行了專門的問卷宣傳發(fā)放工作。

2020年5-6月，課題組共收回問卷5474份，涉及221所高校，其中少數(shù)民族大學(xué)生問卷1546份，漢族大學(xué)生問卷3928份。為了保證調(diào)查數(shù)據(jù)的相對準確性，本文對少量明顯失真數(shù)據(jù)進行剔除，共保留有效問卷5123份，有效回收率是93.58%(表1)。

表1 我國部分省、市、自治區(qū)高校大學(xué)三年級學(xué)生樣本數(shù)量

樣本選定和歸納以高校為基本單元，為了保證樣本的代表性、調(diào)查的全面性以及結(jié)果的客觀性，調(diào)查對象的民族身份包含漢族大學(xué)生與大部分少數(shù)民族大學(xué)生，問卷發(fā)放人群所在高校覆蓋到除港澳臺地區(qū)以外的全部省級行政區(qū)和各類高等院校。為了保證問卷回收結(jié)果符合預(yù)設(shè)的樣本目標，課題組在問卷發(fā)放過程中通過軟件后臺實時監(jiān)測問卷填寫人就讀高校的所屬省份，在最大程度上保證本次調(diào)查問卷能夠覆蓋到全國各地高校。

二、問卷呈示出的教育整體狀況與學(xué)生狀態(tài)

我國的民族團結(jié)進步教育可分為教育引導(dǎo)與悟得生成兩條路徑，教育引導(dǎo)路徑側(cè)重于教育主體的作用，需要強化認知共情；悟得生成側(cè)重于主客體互動，符合情感共情的作用規(guī)律。[2]了解學(xué)生的教育路徑是本研究的主要目標。在投放的調(diào)查問卷中，回答“你獲得民族團結(jié)知識主要來源于？”問題時，“學(xué)校教育”以89.30%的比例成為大學(xué)生接受民族團結(jié)進步教育的主要來源。②教育引導(dǎo)是高校的重要職責(zé)、職能，高校應(yīng)當(dāng)站在國家的立場、時代的坐標，從鑄牢中華民族共同體意識的高度推進民族團結(jié)進步教育工作。本次調(diào)查研究的目的就在于厘清現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問題、謀劃未來，堅持問題導(dǎo)向，做好新時代高校民族團結(jié)進步教育工作。

(一)高校開展民族團結(jié)進步教育的成效及問題

調(diào)查問卷中圍繞評估高校開展民族團結(jié)進步教育情況，共設(shè)置了7道題目，包括“高校是否開展相關(guān)工作”、“開展民族團結(jié)進步教育的主要內(nèi)容”、“開展相關(guān)工作的具體形式”和“依托哪些平臺或載體來開展工作”等4道客觀題和填寫人對所在學(xué)校開展相關(guān)工作的評價與興趣等3道主觀題。通過問卷統(tǒng)計、歸納分析，可以形成下列結(jié)論。

1.有成效、有興趣、有期待：高校民族團結(jié)進步教育整體狀態(tài)呈現(xiàn)

受教者是教育效能評估的重要支撐，也是教育成效的直接體現(xiàn)者。為此，本研究從大學(xué)生對所接受的民族團結(jié)進步教育的心理期待、現(xiàn)狀評價、興趣程度、改進建議等主觀方面來獲取信息，形成結(jié)論。

大學(xué)生在反饋中，對教育效果和興趣程度的評價呈斷層式和橄欖形分布。在對所在高校當(dāng)前開展民族團結(jié)進步教育狀況的評價中，有2170名被試者認為其所在高校開展的民族團結(jié)進步教育效果顯著，有2313名被試者認為其所在高校的教育效果一般，分別占據(jù)全部有效數(shù)據(jù)的42.36%與45.15%，有2.48%的人認為其所在高校開展的相關(guān)教育幾乎沒有效果(另外，本題在選項當(dāng)中還設(shè)置了“無所謂”以及“學(xué)校沒有開展相關(guān)工作”的選項，分別占比2.83%和7.20%)。對當(dāng)前高校開展的民族團結(jié)進步教育活動興趣調(diào)查中，被試者選擇“非常感興趣”、“比較感興趣”、“不感興趣”三個興趣等級的人數(shù)分別占全部有效數(shù)據(jù)的12.59%、64.79%和6.38%?？梢姡^大部分學(xué)生并不排斥該項教育，這也為增強施教者的信心提供了參考，高校的民族團結(jié)進步教育可以有所作為，能夠有所作為。

大學(xué)生偏好實踐性、娛樂性較強的多樣化的教育形式?！暗矫褡宓貐^(qū)參觀旅游”、“組織看電影”和“與其他民族的同學(xué)開展各種文體活動”等社會實踐性和娛樂體驗性較強的選項則分別以70.23%、46.18%、40.85%的比重，位列為大學(xué)生最期待的民族團結(jié)進步教育形式(圖1)③。這也表明，大學(xué)生在認知傾向上不喜歡簡單的教育灌輸，需要施教者重視活動的精巧設(shè)計，圍繞“悟得生成路徑”的拓展下功夫。民族團結(jié)進步教育的悟得生成路徑，在于教育受眾在感受和認知教育資源、教育內(nèi)容、模范事跡等素材的基礎(chǔ)上，能夠在情感上產(chǎn)生互通與共情，內(nèi)心受到觸動和震撼；在感受上實現(xiàn)由人及己與推己及人，進而把悟得的思考轉(zhuǎn)化為認同、支持、踐行民族團結(jié)的態(tài)度和行動。[2]與此相對應(yīng)，加強高校在民族團結(jié)進步教育中的“社會實踐活動”、“校園文化建設(shè)”、“民族團結(jié)活動”等實踐性教育方式也成為大學(xué)生認為最應(yīng)該改進的部分(圖2)。④

圖1 當(dāng)前國內(nèi)高校大學(xué)生最期待學(xué)校組織民族團結(jié)進步教育的形式

2.不均衡、不全面、不凸顯：高校民族團結(jié)進步教育存在的問題

聚焦于具體高校是否開展民族團結(jié)進步教育、開展的內(nèi)容、開展的形式三個方面，結(jié)合高校區(qū)位因素、院校所屬類別等相關(guān)變量進行交叉分析，課題組認為：

其一，部分東部沿海地區(qū)、中西部發(fā)達城市的高校以及高等職技院校開展民族團結(jié)進步教育較為薄弱。在“你對大學(xué)期間開展的民族團結(jié)教育活動感興趣嗎?”以及“你如何評價學(xué)校開展的民族團結(jié)進步教育工作”這兩道題目中，都設(shè)置了“我校沒有開展相關(guān)活動和工作”這一選項，通過這一選項可以判斷出樣本人群所在高校是否開展了民族團結(jié)進步教育，進而評估民族團結(jié)進步教育工作在國內(nèi)高校的普及程度，這是我們進一步研究當(dāng)前國內(nèi)高校開展民族團結(jié)進步教育狀況的首要指標。在回收的5123份有效問卷中，共計有385個被試者選擇了“我校沒有開展相關(guān)活動”這一選項，占全部有效數(shù)據(jù)的7.52%。這一結(jié)果與題目“你認為你所在的高校是否已經(jīng)形成了自己的民族團結(jié)進步教育模式”中選擇否定答案的486份問卷，占據(jù)全部有效數(shù)據(jù)的9.49%的結(jié)果基本一致。結(jié)合個人信息中“我所在的高?！眮矸治?，給出上述否定答案的被試者所在高校從地域分布來看，多數(shù)位于東北、東南以及中西部發(fā)達城市；從學(xué)校類別上來看，則多為各類高等職業(yè)學(xué)校和高等技術(shù)院校。

其二，當(dāng)前高校對于民族團結(jié)進步教育的核心要義及外延把握準確，但教育形式負載的教育內(nèi)容不全面。問卷結(jié)果顯示，“各個民族的知識文化普及”、“黨和國家的民族政策及法律法規(guī)教育”以及“以愛國主義為核心的中華民族精神教育”共同構(gòu)成當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)開展民族團結(jié)進步教育的主要內(nèi)容(圖3)?！芭e辦講座”和“與其他民族的同學(xué)開展各種文體活動”則是當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)生參與民族團結(jié)進步教育的最主要形式⑤。引入個人信息中“我所在的高校位于？”這一提問進行分析，從教育內(nèi)容來看，國內(nèi)開展民族團結(jié)進步教育的高校都能把握民族團結(jié)進步教育的核心內(nèi)涵，將民族團結(jié)教育和愛國主義教育共同納入民族團結(jié)進步教育中來推進“團結(jié)”和“進步”；但在教育形式上，邊疆民族地區(qū)的高校明顯比其他地區(qū)的教育方式更加豐富多樣，來自云南、廣西、內(nèi)蒙古等地的大學(xué)生認為自己在校期間通過“到民族地區(qū)參觀旅游”“開展知識競賽”等較為新穎有趣的形式接受民族團結(jié)進步教育的比例更高，而這些偏重實踐性與趣味性的教育形式也成為全國大學(xué)生普遍更為期待的教育形式。從問卷呈現(xiàn)的教育內(nèi)容和教育形式可以看出，民族知識、民族文化常識、民族理論政策知識占了重要部分，這與《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》要求的小學(xué)教育目標重生活、初中教育目標重體驗、高中教育目標重認知、大學(xué)教育目標重責(zé)任擔(dān)當(dāng)存在差距，高校民族團結(jié)進步教育目標應(yīng)將側(cè)重點定位于情懷、責(zé)任、使命層面。

圖3 當(dāng)前國內(nèi)高校開展民族團結(jié)進步教育的主要內(nèi)容

其三，對于鑄牢中華民族共同體意識這一教育主線不凸顯。一段時間以來，一些實務(wù)部門、學(xué)術(shù)界和一線干部、教師對于深化民族團結(jié)進步教育與鑄牢中華民族共同體意識之間的關(guān)系不清楚，主要觀點有兩種：第一，深化民族團結(jié)進步教育是鑄牢中華民族共同體意識的要求與重要途徑之一，深化民族團結(jié)進步教育要緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這一主線；第二，鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)該取代民族團結(jié)進步教育，從而使目標更突顯、目的更明確。課題組原則上贊成第一種觀點，注重在民族團結(jié)進步教育內(nèi)容和目標上進一步突出鑄牢中華民族共同體意識這一主線，要更多、更細、更實地講好愛國主義、“五個共同”和社會主義核心價值觀等內(nèi)容，始終把鑄牢中華民族共同體意識作為內(nèi)在目標和發(fā)力朝向。這一觀點既符合深化民族團結(jié)進步教育服務(wù)于新時代鑄牢中華民族共同體意識主線的邏輯，也符合學(xué)校長期開展民族團結(jié)進步教育的實踐與經(jīng)驗。從教育內(nèi)容可以分析出，教育組織者對于民族知識、民族政策、愛國主義、中華民族精神等內(nèi)容與鑄牢中華民族共同體意識主線的關(guān)系研究還不深刻、不透徹。尤其是黨的十九大以來，高校思想政治工作有了新要求、新內(nèi)容，鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)該統(tǒng)合進思政課和主題德育活動中去。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的民族團結(jié)進步思想狀況

大學(xué)生對于民族團結(jié)進步的認知、態(tài)度、情感、價值取向、行動選擇等是統(tǒng)一多民族國家國民素養(yǎng)的組成部分，是德育教育成果的內(nèi)化，是前期教育實踐成效的“投射”，也是后續(xù)開展教育的基礎(chǔ)。本問卷為此設(shè)置了10道題目，分別從民族團結(jié)進步知識儲備與民族團結(jié)進步意識理念兩個維度進行測評。

1.當(dāng)前大學(xué)生的民族團結(jié)進步知識儲備情況

儲備足夠的民族知識才能增進民族理解，生成民族親和與友好情感、態(tài)度、行動。從一定意義上講，習(xí)得民族知識、掌握民族理論政策常識是滋養(yǎng)民族團結(jié)進步之花的必備養(yǎng)料。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族成員在長期的交往交流交融過程中，形成了“你中有我，我中有你”的社會格局與心理格局，民族事務(wù)也越來越成為公共事務(wù)，滲透在政治、經(jīng)濟、文化和社會等多個層面。大學(xué)生理應(yīng)具備基本的民族團結(jié)進步知識。其一，多民族是我國的一項基本國情，而且這一國情越來越被更多的社會成員所感知，更應(yīng)為大學(xué)生所熟知。其二，民族因素日益呈現(xiàn)在社會生活的方方面面，大學(xué)生應(yīng)該知道，學(xué)會民族尊重和理解是正確開展民族交往、不斷促進各民族交流交融的需要。其三，克服對民族問題和民族政策的模糊認識，需要全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義民族理論和黨的民族政策。所以，加強民族團結(jié)進步知識的儲備不僅是個人適應(yīng)社會發(fā)展的需要，更是社會和諧進步、國家穩(wěn)定發(fā)展的需要。[3]本研究的問卷中共有5道題目設(shè)計與民族團結(jié)進步知識、常識相關(guān)，其中“我國的基本民族政策”、“五個認同”和“社會主義民族關(guān)系的主要內(nèi)容”三個知識點用來考察被試者的民族團結(jié)進步知識儲備情況。

整體來看，大學(xué)生具備正確的國家觀和民族觀，對國家的民族政策也具備基本的認知。對于“我國的基本民族政策”這一題目，99%以上的被試大學(xué)生能夠判斷哪些屬于我國的民族政策，但能夠準確選出我國基本民族政策的僅占全部有效樣本的56.24%。⑥在另外兩道關(guān)于民族團結(jié)進步知識的題目中，55%左右的被試學(xué)生能夠準確認知和把握“五個認同”以及社會主義民族關(guān)系的主要內(nèi)容。

當(dāng)前在民族常識教育中存在著典型性突出，全面性不足的問題。研究問卷中采用“傣族的潑水節(jié)”與“赫哲族的區(qū)域分布”這兩個民族常識點來測試大學(xué)生的民族團結(jié)進步常識，結(jié)果顯示出較大差異，僅有3.77%(圖4)的被試者不了解潑水節(jié)是傣族的傳統(tǒng)節(jié)日；“赫哲族的區(qū)域分布”一題，僅有26.08%(圖5)的被試者選出了正確答案。這表明當(dāng)前的民族常識普及教育不夠全面，宣傳教育引導(dǎo)容易出現(xiàn)緊盯典型、忽略整體的現(xiàn)象。課題組關(guān)于“碎片化”的知識測試選擇是基于充分討論的，有限的測試題雖然不一定測試出被測者的知識全面性，但能夠體現(xiàn)代表性，這是因為必知知識點具有一般應(yīng)知知識點不具備的典型性意義和代表性意義。

圖4 “潑水節(jié)”是哪個民族的傳統(tǒng)節(jié)日？

圖5 赫哲族主要分布在哪個地區(qū)？

2.當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)生的民族團結(jié)進步意識狀況

“鑄牢中華民族共同體意識”是高校民族團結(jié)進步教育的核心，是維系國家持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要精神紐帶。在長期的思想政治教育實踐中，我們使用“民族團結(jié)”的政策話語或教育主題，實質(zhì)上目標是“國家統(tǒng)一”。這樣的教育主旨與當(dāng)下強調(diào)的鑄牢中華民族共同體意識教育是一致的，國家統(tǒng)一或鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)在地與國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀等認知聯(lián)結(jié)在一起。

本次調(diào)查設(shè)置5道題目來考察大學(xué)生是否具有正確的、理性的國家觀、民族觀與歷史觀，分析出的結(jié)論如下：

其一，大學(xué)生普遍具有強烈的國家認同感、正確的民族觀。經(jīng)統(tǒng)計，共有4829名被試者完全認同“我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國”這句話，占據(jù)全部有效數(shù)據(jù)的94.26%。在“從民族身份的角度來看，你認為應(yīng)該面向誰來展開民族團結(jié)進步教育”一題中，同樣有90%以上的大學(xué)生認為民族團結(jié)進步教育應(yīng)該面向全國所有學(xué)生。在課題組的實地調(diào)研中，一線教師也認為，鑄牢中華民族共同體意識教育更能體現(xiàn)出多民族國家建設(shè)的意涵，更能體現(xiàn)出面對全體國民、全體學(xué)生的教育指向與要求。

其二，大學(xué)生能夠理性思考民族政策與多民族國情之間的關(guān)系。對于社會上爭議較大的少數(shù)民族優(yōu)惠政策問題，有64.14%的受訪學(xué)生認為當(dāng)前的少數(shù)民族優(yōu)惠政策完全符合我國當(dāng)前的國情，其余受訪者則認為當(dāng)前的少數(shù)民族優(yōu)惠政策在不同程度上出現(xiàn)了與我國國情不相適應(yīng)的地方。這也表明，近年來國家強調(diào)的同一區(qū)域國民待遇一致的政策完善指導(dǎo)思想是合理的。

其三，大學(xué)生擁有積極的民族交往交流交融意識。在涉及對待其他民族成員和其他民族文化態(tài)度的題目當(dāng)中，91.59%的被試者表示愿意與其他民族成員交往并愿意了解其他民族文化；3.24%的被試者表示愿意與其他民族成員交往，但不愿意了解他們的文化；1.78%的被試者表示愿意了解其他民族的文化，但并不希望和他們進行交往(本題選項中還設(shè)置有“不愿意交往也不愿意了解”以及“無所謂”選項，共占比重為3.39%)。值得注意的是，在被問到對其他民族的婚俗、飲食等民族文化持何種態(tài)度時，雖然有74.46%的大學(xué)生表示尊重其他民族的文化，但愿意進一步去了解的僅占其中的5.19%。課題組認為，這一方面與人們在大學(xué)這一人生階段的文化興趣豐富相關(guān)，另一方面也與社會的流動性增強、多樣文化接觸增多相關(guān)。

三、實踐在高校民族團結(jié)進步教育中的重要性

前文呈現(xiàn)了高校開展民族團結(jié)進步教育的具體狀況與大學(xué)生的民族團結(jié)進步教育觀念狀況，課題組進一步納入生源地、民族身份、性別、政治面貌等個體特征，以及高校開展民族團結(jié)進步教育的形式方法、主要內(nèi)容和依托平臺等具體要素作為變量，分析相關(guān)變量如何影響高校民族團結(jié)進步教育活動的開展。

(一)實踐在高校民族團結(jié)進步教育中的作用

高校的地域分布和學(xué)校類別成為不同高校是否開展、以什么樣的形式開展以及是否形成相關(guān)教育體系的主要影響因素。總體來說，邊疆民族地區(qū)的非職業(yè)院校在民族團結(jié)進步教育工作中的表現(xiàn)更為突出，對于教育工作更為重視，開展形式更為豐富多樣，教育體系也更加成熟。這與民族地區(qū)長期重視民族工作、重視民族團結(jié)教育的傳統(tǒng)與氛圍分不開，這些地區(qū)甚至已經(jīng)將民族團結(jié)教育視為教育實踐慣習(xí)。

在被試學(xué)生對所在高校民族團結(jié)進步教育的主觀評價中，學(xué)生對更加注重教育實踐性的云南、貴州等地高校給予了較高評價。來自這些學(xué)校的學(xué)生普遍都對其所在高校開展的民族團結(jié)進步教育活動表現(xiàn)出更為濃厚的興趣，認為其所在高校已經(jīng)形成了自己的民族團結(jié)進步教育模式，對所在高校開展的相關(guān)教育活動給出更為積極正面的評價。云南努力創(chuàng)建我國民族團結(jié)進步示范區(qū)，在落實黨的民族政策，深入扎實做好民族團結(jié)進步事業(yè)各項工作，豐富和發(fā)展“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”的新時代內(nèi)涵方面，向全國作出了表率。在問卷調(diào)查進行到數(shù)據(jù)收集階段時，后臺統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，來自云南的學(xué)生填寫問卷的積極性最高，有效問卷的比例也最高。這與云南多年來不斷加強民族團結(jié)進步教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力打造“民族團結(jié)進步示范區(qū)”，把民族團結(jié)教育工作落到實處⑦息息相關(guān)。

(二)實踐對于“不關(guān)己”態(tài)度群體的動員作用

除了關(guān)注大學(xué)生更加期待學(xué)校加強以“實踐性”為主導(dǎo)的民族團結(jié)進步教育體驗之外，還須關(guān)注對民族團結(jié)進步教育工作持有“不關(guān)己”態(tài)度的人群，并思考在今后的民族團結(jié)進步教育中如何對這部分人群進行針對性的教育動員，這也是教育全員化的要求。在涉及被試者主觀態(tài)度的題目中，在選項中都有“無所謂”一項，而選擇該選項的大學(xué)生則被研究團隊視為對民族團結(jié)進步教育工作保持“不關(guān)己”態(tài)度的人群，亦即民族團結(jié)進步教育觀望者或疏離者。

根據(jù)后臺數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對高校開展的民族團結(jié)進步教育活動持“不關(guān)己”態(tài)度的人群大約占到全部數(shù)據(jù)的10%左右。結(jié)合被試者的個體特征與其所在高校開展相關(guān)工作的方式方法進行分析，表2的數(shù)據(jù)是將“你身邊是否有少數(shù)民族”以及“你對你所在學(xué)校開展的民族團結(jié)進步教育活動是否感興趣”兩道題目進行交叉分析所得。可以看出，身邊少數(shù)民族同學(xué)的數(shù)量與個體是否對相關(guān)民族團結(jié)進步教育感興趣呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系。表3的數(shù)據(jù)是將被試大學(xué)生所在高校開展的民族團結(jié)進步教育形式作為變量，觀察大學(xué)生對相關(guān)工作的興趣程度，統(tǒng)計數(shù)據(jù)清晰地顯示出高校開展民族團結(jié)進步教育形式的“實踐化”程度與被試大學(xué)生的興趣程度同樣呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系。從表2、表3數(shù)據(jù)可以推斷，對民族團結(jié)進步教育持有“不關(guān)己”態(tài)度的人群，通過各種活動加強他們與其他民族成員共同生活的體驗，重視民族團結(jié)進步教育實踐性的動員作用，可以有效增強這部分人群對民族團結(jié)進步教育的認知和參與程度。

表2 不同民族交往程度對于大學(xué)生參與民族團結(jié)進步教育活動的興趣程度影響

表3 高校民族團結(jié)進步教育形式與大學(xué)生對相關(guān)活動的興趣程度分析

(三)民族團結(jié)進步教育中的“輕量化”與“實踐性”

1.以“減負增能”為核心的“輕量化教學(xué)”。“輕量化”是一種汽車生產(chǎn)的技術(shù)，其最先起源于賽車運動，它的優(yōu)勢在于通過減輕車身重量而帶來更好的操控性，同時還能使汽車擁有出色的節(jié)油表現(xiàn)。隨著“節(jié)能+高效”日益成為人們所關(guān)注的重點，“輕量化”概念也逐步突破汽車領(lǐng)域范圍，進一步應(yīng)用到包括教學(xué)在內(nèi)的社會生產(chǎn)生活各領(lǐng)域。由此可見，輕量化教學(xué)的目的即在于確保教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)定提升的同時，盡可能減少教師、學(xué)生、家長、管理者等參與到教學(xué)活動各環(huán)節(jié)人員的負重感。目前高校思想政治教育的內(nèi)容不斷增多、要求不斷提高，因而需要圍繞“輕量化”下功夫。民族團結(jié)進步教育中的“輕量化”即指在減輕教育過程中施教者與受教者雙方教學(xué)任務(wù)的同時，建議成效標準不降低，使受教者能夠?qū)⒚褡鍒F結(jié)進步教育理念內(nèi)化于心，外化于行。

2.“輕量化教學(xué)”在民族團結(jié)進步教育中的網(wǎng)絡(luò)實踐。“輕量化教學(xué)”在民族團結(jié)進步教育工作中的重點就在于實現(xiàn)教育過程中的“減負”，在實現(xiàn)“為學(xué)生減負，為教師減負”的同時，確保教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升。即從教師的角度而言，要實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，由傳統(tǒng)的施教者變?yōu)閹熒降?、師生共學(xué)的關(guān)系；從學(xué)生的角度而言，減少冗雜的形式主義作業(yè)，改變沉悶無聊的課堂灌輸則是提高效率的必要手段。本調(diào)查得到的數(shù)據(jù)顯示，科技手段的運用是實現(xiàn)上述目標的重要切口，調(diào)查問卷中“你對微信獲取民族團結(jié)知識的看法”一題，絕大部分學(xué)生都認為在如今的知識碎片化時代，網(wǎng)絡(luò)社交平臺作為一種形式新穎的傳播媒介，可以有效提高自己接受民族知識的效率，更加利于民族團結(jié)進步知識的傳播(表4)。科技的發(fā)展為民族團結(jié)進步教育帶來了新的發(fā)展方向，利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，讓民族團結(jié)知識生動立體地展示在學(xué)生眼前，在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)的同時，也增加了學(xué)習(xí)過程的趣味性。因此，借助融媒體開展線上“云端旅游”，進一步發(fā)揮文藝、體育促進民族團結(jié)的功能[4]，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)于民族團結(jié)進步教育工作，是成本效益最大化原則對知行合一方式的升級與轉(zhuǎn)型。

表4 大學(xué)生對待通過微信等社交平臺傳播民族知識的態(tài)度

3.“實踐性”與“輕量化”在民族團結(jié)進步教育中的矛盾與解決。當(dāng)前國內(nèi)高校提倡并運用的包括翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)課等教學(xué)方式在內(nèi)的“輕量化教學(xué)”，不僅減輕了民族團結(jié)進步教育過程中各主體的教學(xué)與學(xué)習(xí)負擔(dān)，而且融媒體的出現(xiàn)也為深化民族團結(jié)進步教育提供了實踐性契機。調(diào)查問卷顯示，國內(nèi)大學(xué)生在民族團結(jié)教育方面最為期待的是實踐性更強的教育方式，他們都期待通過去往民族地區(qū)進行參觀的方式，以親身實踐的經(jīng)歷來感知民族團結(jié)。而在現(xiàn)實情況中，這是一件難度較大且負擔(dān)較重的工作任務(wù)，在某種程度上與我們提倡的“輕量化教學(xué)”原則有所沖突。筆者曾提出通過“想象接觸”⑧創(chuàng)設(shè)認知共情場域是各民族突破空間距離、消除族際刻板印象、強化民族團結(jié)進步教育的有效視角[2]。融媒體則為各民族交往交流交融提供了虛擬空間,有助于實現(xiàn)各民族在融媒體創(chuàng)設(shè)的場域中進行“想象接觸”，實現(xiàn)相互嵌入、彼此沁入。[5]

4.知行合一的升級與轉(zhuǎn)型：互聯(lián)網(wǎng)+民族團結(jié)進步教育。知行合一既是用知識指導(dǎo)實踐，也包含在實踐中檢驗真理的意味。在民族團結(jié)進步教育的教育引導(dǎo)與悟得生成路徑中，教育引導(dǎo)強調(diào)教育主體對教育客體的知識傳輸。多民族是我國的基本國情之一，傳播民族知識、民族文化對于增進民族之間的了解是必要的。這有利于避免由于“過失無知”⑨而導(dǎo)致的不同民族成員間的神秘感和疏離感。悟得生成是以教育實踐參與者為主導(dǎo)的運行過程，強調(diào)教育過程中實踐參與者在心理上對教育內(nèi)容產(chǎn)生接納、認同至內(nèi)化的一種內(nèi)生效應(yīng)，是實現(xiàn)民族團結(jié)進步教育實效性的內(nèi)在條件。知行合一的民族團結(jié)進步教育之“知”就是要在教育引導(dǎo)方面增強民族團結(jié)進步知識的傳輸與普及；知行合一的民族團結(jié)進步教育之“行”就是要在悟得生成方面使民族團結(jié)進步理念內(nèi)化于心，外化于行。

問卷結(jié)果與調(diào)研實踐顯示，高校在開展民族團結(jié)進步教育過程中應(yīng)做到“輕量化”與“實踐性”并重，在處理二者的矛盾時，當(dāng)前國內(nèi)部分高校已經(jīng)有了自己獨特的方法和豐富的經(jīng)驗。通過對國內(nèi)高校學(xué)生的問卷調(diào)查資料以及筆者多次到民族地區(qū)院校進行實地調(diào)研的經(jīng)歷進行實證性分析，認為國內(nèi)高校在開展民族團結(jié)進步教育的過程中既要重視以“減負增效”為目的輕量化教學(xué)改革，同時也應(yīng)擴展思維并引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺等手段進行民族團結(jié)實踐活動，如利用網(wǎng)絡(luò)增強各族學(xué)生交往交流，舉辦線上線下相結(jié)合的民族特色文化活動等。除此之外，相關(guān)研究結(jié)果表明，漢族學(xué)生對黨和國家的民族政策、對少數(shù)民族文化及相關(guān)知識了解不多。這既與長期以來我國民族工作的重心落在少數(shù)民族與民族地區(qū)相關(guān)，也與漢族學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活環(huán)境相關(guān)。這說明,深化民族團結(jié)進步教育要防止簡約化。民族團結(jié)進步教育工作的重點不僅是在民族地區(qū)、民族高校，在內(nèi)地高校和漢族學(xué)生中加強民族團結(jié)教育同樣既迫切,又緊要。利用融媒體平臺，開展“微電影”“云旅游”等形式多樣的民族團結(jié)進步教育活動，為各族人民創(chuàng)設(shè)突破空間距離、增進相互了解的網(wǎng)絡(luò)實踐參與，不僅有利于民族團結(jié)進步教育知識的普及，是教育引導(dǎo)的有效形式；同時，兼具娛樂性與實踐性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容還可以使各族人民將民族團結(jié)進步教育理念“沁入”內(nèi)心，是實現(xiàn)悟得生成路徑的重要方式。教育引導(dǎo)與悟得生成雙路徑引導(dǎo)不僅能夠有效避免民族團結(jié)進步教育的簡約化，同時也是知行合一教育理念的有效實踐。在民族團結(jié)進步教育中發(fā)揮好“知行合一”的力量，在加強民族團結(jié)進步理論教育的同時，加強學(xué)生在日常生活中的民族團結(jié)體驗，積極開展與民族團結(jié)進步相關(guān)的社會實踐工作，不僅可以增強各族學(xué)生的民族感情，也可以讓他們親身踐行民族團結(jié)進步事業(yè)。

結(jié)語

我國是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，立足新時代，適應(yīng)新形勢，加強與深化民族團結(jié)進步教育，不斷促進各民族的交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識的要求。加強與深化民族團結(jié)進步教育的關(guān)鍵點之一就是踐行知行合一的原則，創(chuàng)設(shè)知行合一的范式。知與行是一個統(tǒng)一認識與實踐的過程，知是行的出發(fā)點，行是知的歸宿。高校民族團結(jié)進步教育是大學(xué)生民族團結(jié)進步之“知”學(xué)習(xí)與儲備的關(guān)鍵場所，也是大學(xué)生踐行民族團結(jié)進步之“行”的出發(fā)點。采用知行合一的方式開展民族團結(jié)進步教育，是高校在當(dāng)前及今后開展民族團結(jié)進步教育的努力方向。要將民族團結(jié)進步教育納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃和考核體系，創(chuàng)新民族團結(jié)進步教育的方式方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)、微信、抖音等融媒體平臺。在充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的同時，將民族團結(jié)進步教育與學(xué)生社會實踐、多樣活動、虛擬體驗等形式整合起來，依托校園文化建設(shè)，利用民族節(jié)慶活動日等載體或契機植入教育、融入教育。總的來說，在當(dāng)前高校的民族團結(jié)進步教育實踐中，“知行合一”的重點應(yīng)當(dāng)落于增加教育過程的“實踐性”。

注釋：

①為了整體研判近年來我國中小學(xué)開展民族團結(jié)教育的整體狀況,筆者于2015年組織課題組將我國15所高校的1837名本科一年級學(xué)生作為調(diào)研對象，前溯他們在中小學(xué)階段接受民族團結(jié)教育的情況。這15所高校的被試學(xué)生全部采取事先按區(qū)域、類型篩選、實地發(fā)放問卷的形式。

②題目“你獲得民族團結(jié)知識的主要來源是？”結(jié)果顯示“學(xué)校教育89.30%”，“電視、廣播、電影等傳統(tǒng)媒體教育70.43%”，“家庭教育48.78%”、“微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)等線上傳播教育35.64%”，“親身經(jīng)歷11.59%”。

③“你最期待的民族團結(jié)進步教育形式”選項包括：開設(shè)相關(guān)課程、開展主題班會、舉辦講座、開展知識競賽、組織看電影、到民族地區(qū)參觀旅游、社會實踐、其他形式的校園宣傳。

④“你認為學(xué)校應(yīng)該加強民族團結(jié)進步教育的哪些方面”的選項包括：課程建設(shè)、社會實踐建設(shè)、校園文化建設(shè)、民族團結(jié)活動、新媒體教育、教材、師資、組織管理。

⑤“在大學(xué)期間接受民族團結(jié)進步教育的形式”選項包括：聽講座、與其他民族的同學(xué)展開問題活動、開設(shè)相關(guān)課程、其他形式的校園宣傳、其他課程中融合民族團結(jié)進步教育的內(nèi)容、到民族地區(qū)參觀旅游、開展知識競賽、組織看電影、社會實踐、開展主題班會、沒有開展相關(guān)活動、其他。

⑥“我國的基本民族政策是()？”選項為：A堅持民族平等和民族團結(jié)(56.24%的樣本較為了解，能判斷哪些屬于民族政策) B實行民族區(qū)域自治(43.33%比較了解，清晰國家的基本民族政策)C維護祖國統(tǒng)一保障領(lǐng)土完整(0.18%不了解，此項不屬于民族政策)D發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)(0.25%較為了解，能判斷哪些屬于民族政策)。

⑦筆者在云南展開民族團結(jié)進步教育調(diào)研過程中，親身體驗到云南高校通過設(shè)置民族團結(jié)教育周，通過開展“國家民族政策、民族節(jié)日”宣傳、“民族知識問答”和“非遺進校園”等活動將民族團結(jié)進步教育落到實處。

⑧“想象接觸”是族際接觸理論中的特定概念。顧名思義，想象接觸并非直接接觸，而是關(guān)于如何接觸與交往的心理模擬過程，即個體在心理上想象與外群體積極互動的情境，這種想象的情境會激發(fā)個體外群體接觸的意愿，促進其產(chǎn)生對外群體的積極態(tài)度，從而改善群際關(guān)系。

⑨“過失無知”通常假定：如果一個群體(或者族類群體)對另一群體(或者族類群體)缺乏充足信息，或者在不同群體之間存在著錯誤信息和誤解，就會無意造成對一個群體的刻板印象。比如人為地猜測某個民族文化某項禁忌的原因，主觀猜測的錯誤說法被相關(guān)民族認為無知，但主觀上猜測者又不是故意的，這就是過失無知。