相比于文學的發(fā)展史，比較文學研究是一種歷史不算悠久的文學理論研究，但它在各個國家和民族的文學發(fā)展過程中又是非常重要的存在。現(xiàn)在學術界所公認的比較文學概念，源于一百多年前法國學者的倡議，是以歐洲文學思想為基礎發(fā)展而來的。我國自晚清時期受西風東漸浪潮的影響，才開始大量翻譯引進西方文學作品。以梁啟超、辜鴻銘、蔡元培、魯迅等為代表的具有先進思想意識的文學家、思想家，進行了大量中西文學、文化間的對比研究。我國真正意義上的比較文學研究始于20 世紀末改革開放政策的貫徹實施，無論是觀念上的革新、資料上的豐富，還是受世界一體化浪潮的影響，都不得不面對中國文化如何自我定位、如何走向世界、如何走向未來的世紀考問。由此，我國的比較文學研究不僅取得了豐碩的成果，還涌現(xiàn)出了一批具有開拓性的學術領軍人物。由清華大學教授生安鋒主編的《二十一世紀的比較文學與世界文學研究》一書，再次把比較文學研究推向新的高度。

該書總體上表現(xiàn)出以學術性為主，兼具文學性、紀念性和可讀性的特點。內容包含世界比較文學研究介紹、中國比較文學研究工作分析，以及對中國文學在走向世界過程中的發(fā)展和自身定位問題，可以說涵蓋了近些年比較文學領域的研究重點。《戲劇與空間正義——三部美國族裔戲劇中的政治考量》一文，便是通過對20 世紀末三部反映美國都市邊緣群體生存狀態(tài)的戲劇《瑪麗莎》《天使在美國》和《剛下船的人》中思想意識的橫向比較，提煉出它們在反映美國當代精神和社會危機方面的共性，詮釋了作為當代比較文學研究主流的“平行研究”的意義和價值。

書中更多的還是對于中國比較文學研究現(xiàn)狀的反思和總結，其中《中國當代文學走進西方世界之挑戰(zhàn)》最具有代表性。文中不僅客觀地分析了中國文學在西方文化圈內長期被邊緣化的現(xiàn)狀，同時還一針見血地指出，這種現(xiàn)象的根源在于意識形態(tài)的偏見，以及西方世界長期以來在文化上的優(yōu)越感，并由此提醒我國的文化工作者，在如何看待自身文化定位的問題上一定要保持充分的自信，堅持我們自己的世界觀和價值觀。此外，《走向一種人類文化共同體：美國印第安文學中的世界主義理想》一文中，作者強調“優(yōu)秀的作家們又清醒地認識到，狹隘而保守的民族主義是沒有出路的”;《全球本土化語境中的世界文學和世界主義》一文中，作者指出要“超越歐洲中心主義和西方中心主義的局促和狹隘……從世界文學和世界主義這兩種互相交織、互相補益的理論話語體系中發(fā)掘現(xiàn)實意義”。

該書展現(xiàn)了一位學者崇高的學術追求、務實的學術作風以及誨人不倦的“園丁”精神，同時也展示出我國比較文學研究者在思想境界上達到的嶄新高度。從中可以看到，我國文化和學術領域所表現(xiàn)出的欣欣向榮的可喜局面，并且預示著我國在這一學術領域的崛起和無限可能。