盧梅英 朱延桂

民俗文化是歷史的瑰寶，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。它不僅代表了一個(gè)民族獨(dú)特的文化背景，更是人類生存智慧和生活準(zhǔn)則的有機(jī)體。民俗文化作為一種隱性課程資源存在于教育教學(xué)中，其傳承與發(fā)展理應(yīng)受到教育界的重視。但是，現(xiàn)實(shí)并非如此。

一、民俗文化課程資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀

1.民俗文化認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)今多元化時(shí)代，西方文化對(duì)本土文化的影響非常之大，很多中小學(xué)生都愛過“洋節(jié)”，卻忘記了自己的民族節(jié)日，學(xué)生對(duì)西方圣誕節(jié)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中秋節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。目前，我國(guó)正處于民族文化與世界文化交融時(shí)期，提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)具有民族精神和優(yōu)秀綜合素質(zhì)的年輕一代。錢穆曾在《國(guó)史新論》中說：“教育的第一任務(wù)，便是要這一國(guó)家這一民族里面的每一分子，都能來認(rèn)識(shí)他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個(gè)人都要能認(rèn)識(shí)他自己。連自己都不認(rèn)識(shí)，其他便都不必說了?！毙W(xué)階段是兒童人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的初級(jí)階段，如果教育不當(dāng)，會(huì)影響孩子一生的成長(zhǎng)，也會(huì)影響傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.民俗知識(shí)了解甚少。漣水與全國(guó)各地一樣，除了傳統(tǒng)節(jié)日外，還有“二月二”“六月六”“七月半”“十月朝”“冬至”等地方節(jié)日，不同的節(jié)日有著不同的風(fēng)俗與內(nèi)涵。這些節(jié)日風(fēng)俗涵蓋家鄉(xiāng)人民的生活方式、精神渴求等各個(gè)方面，充滿了人們對(duì)美好的生活、愛情、親情的向往與珍惜。但是隨著教師隊(duì)伍的年輕化，很多教師并不了解這些節(jié)日，更談不上在教學(xué)中對(duì)這些資源進(jìn)行深入地開發(fā)與利用。

3.教學(xué)方法單一乏味。小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及節(jié)日民俗教育的內(nèi)容很多，如一年級(jí)下冊(cè)的閱讀課《端午粽》，二年級(jí)下冊(cè)的識(shí)字課《傳統(tǒng)節(jié)日》，三年級(jí)下冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)《中華傳統(tǒng)節(jié)日》等，除此之外六年級(jí)下冊(cè)還安排了一個(gè)“民風(fēng)民俗”主題單元，教材通過各類課型，介紹中華傳統(tǒng)習(xí)俗中蘊(yùn)含的人情美、文化美，意在讓學(xué)生體會(huì)民族文化的博大精深。但是，不少教師應(yīng)試教育思想嚴(yán)重，注重知識(shí)的灌輸，大多采用照本宣科的教學(xué)方法，缺乏對(duì)民俗文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與挖掘，課外拓展方面更是少之又少，忽視了對(duì)學(xué)生節(jié)日民俗興趣的培養(yǎng)。中華民族的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果僅僅通過教師說教式的講解，學(xué)生很難認(rèn)識(shí)到民俗文化的內(nèi)在價(jià)值，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)民俗文化學(xué)習(xí)的興趣會(huì)消失殆盡。

二、借助節(jié)日民俗文化，激活語(yǔ)文教學(xué)

民俗文化是中華民族精神的基礎(chǔ)。深入挖掘民俗文化的精髓可以增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，培育學(xué)生的民族精神，塑造他們的民族品格。教材關(guān)注到了這一點(diǎn)，因此選文時(shí)增加了許多此方面內(nèi)容。但是教材中的教學(xué)內(nèi)容畢竟是有限的，僅僅依靠教材不能滿足學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的理解與傳承，這就需要教師源于生活、基于教材、指向?qū)W習(xí)，借助對(duì)地方節(jié)日民俗文化的開發(fā)與利用激活語(yǔ)文教學(xué)。

1.利用傳統(tǒng)節(jié)日，豐富學(xué)材。在特定的節(jié)慶日里，我們可以清楚地看到一個(gè)民族鮮活的歷史傳承和厚重的文化積淀。在教材中，有多篇關(guān)于“民俗風(fēng)情”的經(jīng)典篇目，這些篇目不僅能訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫的能力，而且能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解中華五千年的文化傳統(tǒng)。如六年級(jí)下冊(cè)第1課《北京的春節(jié)》，老舍先生通過一幅幅描繪老北京過春節(jié)時(shí)隆重與熱鬧場(chǎng)景的畫卷，表現(xiàn)了老北京人對(duì)春節(jié)的重視，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的溫馨與美好。因?yàn)樵撈n文是春節(jié)后開學(xué)第一課，所以教師可以布置學(xué)生在春節(jié)期間錄制短視頻，將自己春節(jié)最開心最難忘的時(shí)刻錄下來。在課文教學(xué)后，播放、交流學(xué)生錄制的視頻，讓學(xué)生觀看后對(duì)比老北京的春節(jié)與家鄉(xiāng)的春節(jié)的異同之處，理解“中華大家庭，四海皆同行”以及“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的含義。課后還可以組織學(xué)生自編“春節(jié)手抄報(bào)”，布置“春節(jié)文化長(zhǎng)廊”等，也可以搜集春聯(lián)、自創(chuàng)春聯(lián)，進(jìn)行“春節(jié)賽聯(lián)會(huì)”。通過各類活動(dòng)，豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形式，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)春節(jié)民俗文化的了解。

2.借助地方民俗，教活教材。優(yōu)秀的民俗文化，要弘揚(yáng)、要傳播，就要喚醒學(xué)生的民族意識(shí)，讓他們了解自己生活的這片土地。這樣，家鄉(xiāng)才能不只是一個(gè)地名、一個(gè)名詞，而是一道美麗的風(fēng)景。《臘八粥》是六年級(jí)下冊(cè)的一篇課文，作者沈從文用細(xì)膩的筆調(diào)敘述了臘八節(jié)濃郁的民俗風(fēng)情，其樂融融的家庭生活場(chǎng)景猶如一張臘八的風(fēng)俗畫，充滿溫情與趣味。我們的家鄉(xiāng)也有臘八節(jié)，也有臘八粥，但是做法不太一樣，教學(xué)該篇課文前可以布置學(xué)生回家了解家鄉(xiāng)臘八粥的做法，再在課堂上進(jìn)行交流。課文教學(xué)后，可以布置學(xué)生回家做一頓臘八粥，并把制作的過程寫下來。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有特殊的飲食習(xí)俗以及蘊(yùn)含的寓意，借助該篇課文還可以讓學(xué)生回家后向家人了解家鄉(xiāng)其他節(jié)日的美食。如二月二的炒面、七月半的餃子、八月半的圓餅等，不同的節(jié)日飲食都有著深厚的文化內(nèi)涵。在精讀課文之后教師可以組織學(xué)生“閑話地方佳節(jié)美食”。立足教材，挖掘教材中的節(jié)日民俗元素，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂⒀由?，引領(lǐng)學(xué)生探尋地方節(jié)日民俗中的文化現(xiàn)象，能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和文化自信。

3.開展實(shí)踐活動(dòng)，培育良才。語(yǔ)文教師既要在課堂教學(xué)中融入本土文化，讓本土文化資源走進(jìn)教材;又要在課外教學(xué)中有意識(shí)地貫穿本土文化，使本土文化成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。2009年9月，中國(guó)端午節(jié)成為中國(guó)第一個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。但學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的端午節(jié)了解多少呢？在他們心中，端午節(jié)習(xí)俗可能就是煮雞蛋、吃粽子、扣絨線。為此，我們可以利用端午節(jié)開展一系列主題節(jié)日活動(dòng)，如家鄉(xiāng)端午知識(shí)大賽、端午技能大賽等，把學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)結(jié)合起來。在舉行端午慶?；顒?dòng)前可以指導(dǎo)學(xué)生制作海報(bào)，進(jìn)行活動(dòng)前的宣傳工作;可以讓學(xué)生調(diào)查、了解家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗;還可以積累與“端午”有關(guān)的古詩(shī)、故事，準(zhǔn)備“端午知識(shí)”搶答賽等。

包粽子、吃粽子是家鄉(xiāng)端午節(jié)必不可少的項(xiàng)目。教師可以以小組為單位，組織學(xué)生開展包粽子比賽，各小組通過“端午知識(shí)競(jìng)賽”來贏取包粽子的材料?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)可以邀請(qǐng)父母參加，作為指導(dǎo)老師，實(shí)地指導(dǎo)小選手。粽子包完后小組成員要對(duì)本組的粽子進(jìn)行推薦。由家長(zhǎng)評(píng)委和學(xué)生評(píng)委根據(jù)組員的介紹、粽子的個(gè)數(shù)和質(zhì)量進(jìn)行打分，評(píng)選獲勝組。獲勝組同學(xué)獲得獎(jiǎng)杯并發(fā)表獲勝感言。這一系列活動(dòng)能鍛煉學(xué)生聽、說、讀、寫等各項(xiàng)語(yǔ)文能力，同時(shí)讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，生發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。學(xué)生學(xué)在其中，樂在其中。

類似這樣的活動(dòng)，每個(gè)節(jié)日都可以進(jìn)行一次。根據(jù)年段的不同，活動(dòng)形式也可有所不同。

三、地方民俗文化開發(fā)的注意事項(xiàng)

1.分清教學(xué)主次，不顧此失彼。教師應(yīng)以教材為中心，根據(jù)課文內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕_展教學(xué)活動(dòng)，并非教材中出現(xiàn)的所有與民俗文化有關(guān)的內(nèi)容都要進(jìn)行深入挖掘、重點(diǎn)教學(xué)。

在語(yǔ)文課程的教學(xué)中，我們不必為了民俗教學(xué)而教學(xué)，過分關(guān)注民俗文化的挖掘，這樣容易把語(yǔ)文課變成民俗文化課。如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》，文中有一段關(guān)于除夕夜的描寫：“有一年的除夕夜，我們?nèi)叶嫉讲讣依锶?。伯父買了許多爆竹和花筒給我們。我們都膽小得很，沒有一個(gè)人敢放，伯父和爸爸就替我們放……”這一段是為了表現(xiàn)魯迅先生對(duì)待晚輩的和藹可親，讓讀者更全面地認(rèn)識(shí)“我”的伯父。但有些教師誤解了編者的意圖，由此處的一個(gè)“點(diǎn)”深入挖掘背后的民俗文化，引導(dǎo)學(xué)生討論、交流家鄉(xiāng)的除夕夜會(huì)做些什么，為什么要燃放爆竹，大年夜包餃子的寓意是什么……這顯然偏離了教學(xué)目標(biāo)。這一個(gè)單元是“走進(jìn)魯迅”單元，該單元的四篇課文描述了魯迅先生少年、中年、老年以及逝世后的故事，單元教學(xué)目標(biāo)是讓讀者通過閱讀認(rèn)識(shí)“魯迅”，本課教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該定位在感受魯迅先生崇高的精神品質(zhì)，而不宜過分挖掘文中的民俗文化，這樣就偏離了語(yǔ)文教學(xué)的本義。

2.要辯證看待，不全盤照收。在教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生看到民俗文化的積極方面，又要注意其消極方面。我們要立足現(xiàn)代生活，秉持倫理道德思想，正確認(rèn)識(shí)和傳承地方優(yōu)秀的民俗文化。如教學(xué)《清明》這首詩(shī)，我們可以與學(xué)生交流關(guān)于“清明祭祖”的話題，對(duì)地方祭祀儀式中“燒紙錢”這一儀式進(jìn)行討論：這一儀式到底要不要傳承下去？有沒有其他更好的祭祀方式？教學(xué)《元日》這首詩(shī)，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生討論：春節(jié)要不要燃放鞭炮？這個(gè)節(jié)日習(xí)俗的弊處是什么？可以用怎樣的文化方式代替？

教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民俗文化的利弊，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化積極方面的繼承和發(fā)展，從而將其發(fā)揚(yáng)光大。

3.注意年段特點(diǎn)，差異化教學(xué)。民俗文化是一種“活”的文化，它包含物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)文化和語(yǔ)言文化。理解它的方式不只是教師的教學(xué)，還可以包括學(xué)生的調(diào)查了解等，這其中應(yīng)該包括學(xué)生聽、說、讀、寫等多種學(xué)習(xí)方式。不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、興趣愛好是不同的，教師應(yīng)該因人而異地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，讓每個(gè)學(xué)生都能自覺、積極地成為民俗文化的“傳承者”。

優(yōu)秀的民俗文化是民族發(fā)展的精神支柱，它應(yīng)流淌到中華兒女的血脈中。當(dāng)我們的學(xué)生離開校園時(shí)，能滲入他們內(nèi)心、融入他們骨髓的是他所接受的文化熏陶。優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)文化崇尚真善美，擯棄假丑惡，借助民俗文化進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的追求，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的資源開發(fā)意識(shí)，善于挖掘和激活生活中隱藏的“語(yǔ)文教材”，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系更加緊密。

（作者單位：盧梅英，淮安市漣水縣徐集小學(xué);朱延桂，淮安市漣水縣教師發(fā)展中心）