[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著國家的重視和政策的推動，傳統(tǒng)文化課程在高職院校的開設(shè)越來越多，國學(xué)課程是傳統(tǒng)文化課程的典型代表，同時(shí)也是課程思政的重要陣地?；谶@樣的要求，以所在院校進(jìn)行的國學(xué)課程改革實(shí)踐為依托，嘗試構(gòu)建一種融入課程思政因素的國學(xué)教學(xué)模式，以期實(shí)現(xiàn)全方位育人，為構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育新模式提供參考樣本。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 課程思政;國學(xué);教學(xué)模式

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）04-0132-02

一、構(gòu)建基于課程思政的高職院校國學(xué)教學(xué)模式的必要性

2014年，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求“有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面”。2016年，黨中央在北京召開了全國高校思想政治工作會議，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的新思路，2020年5月28日，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出：“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！?/p>

國學(xué)教育既是重要的傳統(tǒng)文化教育的陣地，同時(shí)也應(yīng)該發(fā)揮課程思政的重要作用，但目前大多數(shù)高職院校開設(shè)的國學(xué)教育對傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的課程思政元素挖掘還不夠，無法將課程思政理念融入傳統(tǒng)文化教育中。同時(shí)也缺乏對塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，還停留在單純知識講解的階段。

因此，高職院校必須強(qiáng)化國學(xué)課程中課程思政元素的挖掘，從課程教學(xué)設(shè)計(jì)入手，從構(gòu)建基于課程思政的教學(xué)模式出發(fā)，充分彰顯國學(xué)課程教學(xué)特色，以文化人，以德育人，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

二、基于課程思政的高職院校國學(xué)教學(xué)模式探索

根據(jù)高職院校學(xué)生的學(xué)情，他們大多數(shù)表達(dá)欲望強(qiáng)，提高自身道德修養(yǎng)的愿望強(qiáng)烈，并且熱衷于通過信息化手段與老師、同學(xué)交流，同時(shí)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化比較感興趣，但是相關(guān)閱讀和積累還不夠。所以我們利用國學(xué)課程的大人文屬性，結(jié)合創(chuàng)新要求和課程思政要求構(gòu)建了“四四四二”教學(xué)模式：構(gòu)建“學(xué)—導(dǎo)—思—悟”四步教學(xué)過程，融入“雙有雙能”四維課程思政理念，實(shí)施“四化”教學(xué)方法，采用“同步+異步”混合線上教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典中涵養(yǎng)品格，完善自我。

（一）“學(xué)—導(dǎo)—思—悟”四步教學(xué)過程

根據(jù)學(xué)生的學(xué)情和培養(yǎng)目標(biāo)，我們以“學(xué)—導(dǎo)—思—悟”的課程模式構(gòu)建課堂，而這四個(gè)部分又分別對應(yīng)儒家八目中的“格物、致知、誠意、正心”。

1.學(xué)：格物

打破傳統(tǒng)教學(xué)思想中“老師先教，學(xué)生后學(xué)”的模式，讓學(xué)生先導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)生通過預(yù)習(xí)、前置案例學(xué)習(xí)等發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)及疑惑點(diǎn)，老師通過了解學(xué)生的前置學(xué)習(xí)情況，搜集學(xué)生的前置學(xué)習(xí)問題，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整授課內(nèi)容，制定授課策略，打破傳統(tǒng)“靜態(tài)備課”的模式，實(shí)現(xiàn)“動態(tài)備課”，真正實(shí)現(xiàn)“以生定教”。

2.導(dǎo)：致知

美國教育學(xué)家杜威說過，教育不是一件告知與被告知的事情，而是一個(gè)學(xué)生主動構(gòu)建知識的過程，所以教師不應(yīng)該是課堂的主導(dǎo)。因此在我們的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師的主要作用是引導(dǎo)。以問題導(dǎo)向、興趣導(dǎo)向、情境導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解儒家理論，并且能夠運(yùn)用這些理論去分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。

3.思：誠意

國學(xué)課程可以以國學(xué)典章為教學(xué)載體，但不局限于對章句的理解。以“任務(wù)驅(qū)動”引導(dǎo)學(xué)生思考相關(guān)理論的價(jià)值，重點(diǎn)關(guān)注能否實(shí)現(xiàn)學(xué)生國學(xué)教育與學(xué)生道德發(fā)展的良性互動，并且充分利用國學(xué)課的思政元素對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育及價(jià)值觀引導(dǎo)。在解讀章句、感悟文本、積累知識、運(yùn)用語言的過程中，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活態(tài)度和正向積極的情感志趣，提升學(xué)生的審美能力、人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。

4.悟：正心

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華及內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，但還是必須根據(jù)學(xué)生的學(xué)情及當(dāng)下社會環(huán)境和生活實(shí)際來引導(dǎo)學(xué)生理解，應(yīng)該多方面調(diào)動學(xué)生，在立足當(dāng)下語境的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)案例和生活實(shí)際，才能打通古今隔閡，讓學(xué)生既能抓住文本之意入得文中，又能將國學(xué)智慧運(yùn)用到文本之外。

（二）“四化”教學(xué)方法

在教學(xué)策略的選擇上，堅(jiān)持以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向。在教學(xué)實(shí)踐中采用“四化”的教學(xué)方法：誦讀化、情境化、故事化、生活化。

1.誦讀化：因聲求氣，以誦求意

在國學(xué)的教學(xué)過程中，我們引領(lǐng)學(xué)生不斷誦讀，用誦讀去喚醒他們對文本的理解。使用群讀、個(gè)讀、點(diǎn)讀、競讀等多種方式，讓學(xué)生敢于誦讀、樂于誦讀，并從誦讀中去體悟儒家經(jīng)典的豐富內(nèi)涵。

2.情境化：以情造境，以文化人

根據(jù)學(xué)生的學(xué)情及人才培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，以城市軌道交通車輛技術(shù)專業(yè)為例，該專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)方向主要為城市軌道交通司機(jī)及檢修人員，從道德品質(zhì)素養(yǎng)上，要求學(xué)生具有團(tuán)結(jié)敬業(yè)、安全負(fù)責(zé)的意識，同時(shí)還必須具備服務(wù)大眾、細(xì)心謹(jǐn)慎的精神品質(zhì)。在國學(xué)課堂教學(xué)中，我們針對專業(yè)需要的道德素養(yǎng)和精神品質(zhì)來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇，選擇國學(xué)經(jīng)典中的相關(guān)章句和名篇來進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。

同時(shí)，在課堂教學(xué)中，我們也積極引入職場情境實(shí)踐，幫助學(xué)生運(yùn)用國學(xué)知識來解決實(shí)際問題。仍以城市軌道交通車輛技術(shù)專業(yè)為例，在教學(xué)中，我們引入了駕駛情境、檢修情境、車廂情境、同事相處情境等，在情境中設(shè)置問題，讓學(xué)生運(yùn)用國學(xué)知識來進(jìn)行解答，培養(yǎng)學(xué)生安全至上、謹(jǐn)慎細(xì)心的品質(zhì)，真正為學(xué)生未來的就業(yè)實(shí)踐和人際交往做準(zhǔn)備。

3.故事化：典章故事，思考感悟

儒家經(jīng)典與學(xué)生之間最大的障礙是文字上時(shí)空的理解障礙，如果只單獨(dú)講授章句的含義，學(xué)生的興趣不能得到最大的激發(fā)。根據(jù)學(xué)生喜歡聽故事的特點(diǎn)，我們在講授章句的過程中，充分運(yùn)用典章故事，啟發(fā)學(xué)生思考。

例如在講授《論學(xué)》一章時(shí)，根據(jù)學(xué)生缺乏質(zhì)疑精神和思辨精神的學(xué)情，在教學(xué)過程中，我們選取“樊遲請學(xué)稼”這個(gè)極具爭議性與開放性的故事，引導(dǎo)學(xué)生圍繞孔子師徒的是與非展開討論，目的不在得出唯一的結(jié)論，而是要鼓勵學(xué)生不迷信經(jīng)典，不迷信權(quán)威，培養(yǎng)理性思維、異質(zhì)思維、創(chuàng)新思維的意識和能力。

4.生活化：遷移運(yùn)用，古為今鑒

在學(xué)習(xí)古典典籍的過程中，學(xué)生容易陷入兩個(gè)誤區(qū)：一是思維僵化，淺嘗輒止。只看到了文章大的輪廓，不愿讀透，從而無法體會經(jīng)典的佳妙，“入不得文內(nèi)”。二是摳挖字眼，執(zhí)著于表面的字義、詞義，無法聯(lián)系實(shí)際來探討問題，“出不得文外”。針對這樣的學(xué)情，在教學(xué)中我們設(shè)計(jì)了一系列的現(xiàn)實(shí)案例來幫助學(xué)生學(xué)會運(yùn)用儒家的思想去解答現(xiàn)實(shí)中的問題。

（三）融入“雙有雙能”四維課程思政理念

在教學(xué)中，我們特別重視課程思政的重要性，嘗試構(gòu)建一個(gè)適合專業(yè)需求的國學(xué)課程體系。

1.雙有：有文化素養(yǎng)、有職業(yè)道德

在教學(xué)過程中，我們堅(jiān)持以文化素養(yǎng)和職業(yè)道德培養(yǎng)作為教學(xué)的重要導(dǎo)向，以典章故事結(jié)合當(dāng)今社會生活中真實(shí)案例導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與感，培養(yǎng)問題意識，引導(dǎo)學(xué)生思考。例如在講授《論道德修養(yǎng)》一章時(shí)，從有關(guān)道德的真實(shí)案例入手，引導(dǎo)學(xué)生針對自己未來的崗位，談?wù)剳?yīng)該著力培育自己哪方面的道德。在講授《論士》一章時(shí)，著重啟發(fā)學(xué)生士的精神的現(xiàn)今價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生討論“士的精神有何價(jià)值”“如何修煉成一個(gè)士”等現(xiàn)實(shí)問題。

2.雙能：能提升能力、能適應(yīng)社會

針對大部分高職學(xué)生學(xué)習(xí)自律性不強(qiáng)，生活適應(yīng)能力較弱，人文素養(yǎng)不高的情況，以“能提升能力+能適應(yīng)社會”的課程思政理念為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)會如何提升能力，適應(yīng)社會。

例如在講授《論仁》《道性善》《辨義利》等章節(jié)時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上就體現(xiàn)了對學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)設(shè)計(jì)中的思想，從儒家的道德理念出發(fā)，引入社會生活中的真實(shí)案例，讓學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，學(xué)會小處如何為人處世，大處如何愛國奉獻(xiàn)，讓學(xué)生未來能真正適應(yīng)社會，在社會上取得更好的發(fā)展。

（四）采用“同步+異步”混合線上教學(xué)策略

為了響應(yīng)停課不停學(xué)的號召，同時(shí)也為了適應(yīng)在線教學(xué)的需要，我們構(gòu)建了“同步+異步”的混合線上教學(xué)策略。所謂同步，即是滿足學(xué)生短期系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)，我們選擇在線平臺進(jìn)行直播教學(xué)，在釘釘、騰訊課堂等平臺進(jìn)行同步互動，在線引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)國學(xué)知識學(xué)習(xí)。所謂異步，即是滿足學(xué)生課后自定步調(diào)學(xué)習(xí)，我們采用錄制微課以及推送課程資源給學(xué)生提供自動步調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且通過網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)教學(xué)反饋。

孔子說：“君子不器。”意思是說，真正的君子是不能只求學(xué)到某一方面技術(shù)和手段。國學(xué)知識的學(xué)習(xí)從某種程度來說，就是使我們的學(xué)生德技并修、工學(xué)結(jié)合，讓學(xué)生的各種能力都得到全面發(fā)展。通過教學(xué)探索，我們的國學(xué)教學(xué)收效甚多。從最近三年的期末及平時(shí)測評數(shù)據(jù)來看，學(xué)生達(dá)到良好及優(yōu)秀等級的占到70%以上。更重要的是個(gè)人素養(yǎng)的提高和文化道德潛移默化的影響。學(xué)生能夠運(yùn)用國學(xué)知識去思考自然、社會和人生，這是比考試成績更為重要的。

未來，我們希望探究一條文化認(rèn)知與職業(yè)認(rèn)同并重，真正實(shí)現(xiàn)“以文化人、以德育人”，將國學(xué)教育滲透到專業(yè)教育、技術(shù)教育的道路，做到課程思政理念和國學(xué)教育的深度融合，真正培養(yǎng)出知行合一、工學(xué)結(jié)合的學(xué)生。

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編輯 馬燕萍