中學(xué)階段，小說(shuō)閱讀教學(xué)主要聚焦人物、情節(jié)、環(huán)境和主題四大內(nèi)容板塊。一般步驟是先理清人物關(guān)系，然后梳理情節(jié)脈絡(luò)，再者賞析環(huán)境描寫(xiě)，最后揭示思想主題?？菰餆o(wú)味的教學(xué)內(nèi)容、按部就班的教學(xué)步驟在常年累月的教學(xué)實(shí)踐中形成了類型化的小說(shuō)教學(xué)模式。小說(shuō)閱讀教學(xué)存在著多重語(yǔ)境，如上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境等，不同語(yǔ)境往往反映著小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格，影響著小說(shuō)的教學(xué)解讀，甚至可以說(shuō)，對(duì)這些語(yǔ)境要素的把握一定程度上就決定著小說(shuō)閱讀教學(xué)的水平高低。這也就要求在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持語(yǔ)境教學(xué)觀，運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)法。

一、語(yǔ)境化下小說(shuō)文本教學(xué)的內(nèi)容選擇

語(yǔ)境有“語(yǔ)言環(huán)境”和“語(yǔ)言交際活動(dòng)環(huán)境”兩種釋義。前者是靜態(tài)描述，而后者是動(dòng)態(tài)描述，不僅包含語(yǔ)言環(huán)境，還涉及語(yǔ)言背景、語(yǔ)言條件、語(yǔ)言情境等。語(yǔ)境教學(xué)視野中的語(yǔ)境主要是指廣義上的語(yǔ)境，即后一種釋義。為了促使小說(shuō)閱讀教學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)與活力，在此借助語(yǔ)境教學(xué)理念嘗試突破類型化的教學(xué)模式。文本教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的前提，而“因境定教”是確定語(yǔ)境化教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。

（一）依托上下文確定教學(xué)內(nèi)容

上下文語(yǔ)境主要體現(xiàn)于文本的體式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)方面。小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的選擇脫離不了對(duì)文本上下文語(yǔ)境的分析。每篇小說(shuō)都有其特定的類型特征，如荒誕派小說(shuō)的荒誕離奇、鄉(xiāng)土派小說(shuō)的鄉(xiāng)土氣息、情感派小說(shuō)的情理抒發(fā)等。同理，每篇小說(shuō)也都有其獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格，如魯迅小說(shuō)的言辭犀利、孫犁小說(shuō)的詩(shī)化理性等。淡化小說(shuō)的體式特征，忽略小說(shuō)的語(yǔ)言差異，是小說(shuō)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中的大忌。換言之，小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容可以根據(jù)文本的體式類型和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)確定。例如，歐·亨利小說(shuō)的結(jié)尾特點(diǎn)是“意料之外、情理之中”，那么在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師就可以借助如下兩個(gè)問(wèn)題來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容：如何通過(guò)“暗示”的運(yùn)用來(lái)達(dá)到結(jié)尾出人意料的表達(dá)效果、如何運(yùn)用人物身份的“隱”與“顯”來(lái)解讀作品。

（二）依托情景語(yǔ)境確定教學(xué)內(nèi)容

依據(jù)情景語(yǔ)境確定教學(xué)內(nèi)容是一種常見(jiàn)做法。例如，以學(xué)定教，現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)疑，就是把學(xué)生提出的問(wèn)題作為課堂現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，課堂情景的語(yǔ)境要素不僅僅是學(xué)生，還有許多其它情景語(yǔ)境要素，如教室環(huán)境、學(xué)習(xí)條件等。因?yàn)檫@些要素對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定都有一定的影響，所以在分析課堂情景語(yǔ)境要素的過(guò)程中，一定要考慮的周全、完備。實(shí)際上就是在預(yù)設(shè)和生成兩個(gè)方面下功夫，不僅要預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容，還要為生成教學(xué)內(nèi)容留有空間。著名教師李鎮(zhèn)西倡導(dǎo)的“讀出自己，讀出問(wèn)題”和鄭逸農(nóng)倡導(dǎo)的非指示性教學(xué)都充分體現(xiàn)了這一精神。

（三）依托文化語(yǔ)境確定教學(xué)內(nèi)容

小說(shuō)是特定社會(huì)、時(shí)代、背景下的產(chǎn)物，因此，在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)需要關(guān)注文本的社會(huì)文化語(yǔ)境，它在解釋文本的內(nèi)涵時(shí)起著特殊的作用。如魯迅的小說(shuō)《一件小事》，在20世紀(jì)初，人們的解讀多強(qiáng)調(diào)贊美崇高的勞動(dòng)者形象和學(xué)習(xí)革命精神。社會(huì)的意識(shí)形態(tài)使得小說(shuō)教學(xué)重視學(xué)生的思想道德教育。現(xiàn)如今語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，因此在領(lǐng)會(huì)、感受、體悟思想情感的過(guò)程中重在對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)。再比如《蘆花蕩》中的環(huán)境描寫(xiě)，為什么水鳥(niǎo)在白天死寂晚上才出來(lái)唱歌？為什么遇風(fēng)便倒的蘆葦在這里就狠狠地鉆上天際？只有結(jié)合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代背景，我們才能讀出作者在環(huán)境描寫(xiě)中的愛(ài)與憎。然而社會(huì)文化語(yǔ)境是一把雙刃劍，它既可以為師生提供多種解釋的可能性，也可以限制其理解水平。因此要把我具體文本具體分析的原則。

（四）依托認(rèn)知語(yǔ)境確定教學(xué)內(nèi)容

認(rèn)知語(yǔ)境定教法是根據(jù)教師和學(xué)生的知識(shí)背景、生活閱歷等來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容的方法。教學(xué)是師生交往的專業(yè)行為，課前需要教師精心備課。而在備課的過(guò)程中最重要的就是教師對(duì)學(xué)生學(xué)情的了解。學(xué)生在任何一種具體的學(xué)習(xí)面前都不是完全無(wú)知的狀態(tài)，都有自己的前見(jiàn)認(rèn)知。教師如果對(duì)這點(diǎn)把握不準(zhǔn)的話，很容易導(dǎo)致活動(dòng)的無(wú)效和推進(jìn)的困難。換言之，教師需要結(jié)合學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建新的引導(dǎo)性材料，借助新的故事情境提高小說(shuō)解讀能力。如在《變色龍》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以補(bǔ)充有關(guān)變色龍習(xí)性的知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)認(rèn)知情境，然后提出問(wèn)題：請(qǐng)用比較分析的方法梳理奧楚蔑洛夫與變色龍之間的異同點(diǎn)？從而使學(xué)生了解諷刺小說(shuō)的寫(xiě)作風(fēng)格和功能。認(rèn)知語(yǔ)境定教法重在聯(lián)系學(xué)生熟悉或已知的言語(yǔ)現(xiàn)象和生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生，進(jìn)而積累語(yǔ)識(shí)，提升語(yǔ)感。

二、語(yǔ)境化下小說(shuō)文本教學(xué)的方法選取

小說(shuō)文本潛涵著豐富的語(yǔ)境元素，依托語(yǔ)境學(xué)習(xí)小說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然路徑。為了改進(jìn)小說(shuō)教學(xué)現(xiàn)狀，優(yōu)化小說(shuō)教學(xué)策略，可以根據(jù)文本需要恰當(dāng)?shù)剡x用各種語(yǔ)境化小說(shuō)閱讀教學(xué)方法。

（一）上下文語(yǔ)境教學(xué)法

上下文教學(xué)法的具體操作方式有上下文隱現(xiàn)法、延后法、回望法等。例如《荷花淀》一文中，有不少“反語(yǔ)”或“反話”現(xiàn)象，多出自水生嫂之口。當(dāng)學(xué)生對(duì)此提出疑問(wèn)時(shí)，特級(jí)教師嚴(yán)華銀就運(yùn)用了瞻前顧后法來(lái)幫助學(xué)生自主獨(dú)立地理解這個(gè)問(wèn)題。先組織學(xué)生探討第19段、20段的對(duì)話，從中體會(huì)水生嫂想求得安慰的心理;再回頭閱讀第17段，進(jìn)一步體會(huì)即能感知水生嫂的真實(shí)意圖，與剛才反語(yǔ)表達(dá)截然不同;然后嚴(yán)老師進(jìn)一步要求學(xué)生“聯(lián)系結(jié)尾看”，認(rèn)識(shí)到作者強(qiáng)調(diào)水生嫂的美麗、勤勞、賢惠識(shí)事明理、思想比較進(jìn)步等品性，為她后來(lái)成長(zhǎng)為革命戰(zhàn)土作鋪墊。上下文教學(xué)法保障小說(shuō)教學(xué)始終貼合文本，讓課堂充滿語(yǔ)文味。

（二）情景語(yǔ)境教學(xué)法

情景語(yǔ)境教學(xué)法的基本途徑有二：一是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的問(wèn)題設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容;二是根據(jù)課堂交際話題靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。特級(jí)教師韓軍老師在教學(xué)《藥》時(shí)就充分運(yùn)用了此方法。韓老師考慮到有相當(dāng)部分的學(xué)生對(duì)魯迅的這篇《藥》不感興趣。上課一開(kāi)始，他就告訴學(xué)生這堂課采用自主學(xué)習(xí)的方式，他主要作為成員參與、輔導(dǎo)大家。學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題并一起解決問(wèn)題。在解決問(wèn)題后，韓老師引導(dǎo)學(xué)生尋找文中耐人尋味或者疑惑不解的地方。然后把大家疑問(wèn)分類整理后，形成一份新的教案。其中有關(guān)于顏色詞語(yǔ)的運(yùn)用討論、有關(guān)于人物形象的塑造討論等。顯然，借助情景語(yǔ)境教學(xué)法能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、積極性、參與性和能動(dòng)性。

（三）文化語(yǔ)境教學(xué)法

不同的社會(huì)文化背景下，小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的選擇會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)。因此，教師要在充分把握學(xué)情的基礎(chǔ)上深入地挖掘小說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)文化語(yǔ)境，然后以素材或背景補(bǔ)充的方式幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文意和主題。如在《祝福》的教學(xué)中，很多教師在探討主題時(shí)，答案多止步在那個(gè)時(shí)代的封建思想以及封建倫理抹殺了一條鮮活的生命。而王榮生教授卻通過(guò)四個(gè)問(wèn)題的層層鋪墊，讓學(xué)生的目光不僅僅局限在祥林嫂身上，還開(kāi)始聚焦文中“我”的故事對(duì)小說(shuō)的形式和主題有何作用。結(jié)合“我”的社會(huì)身份和背景，引導(dǎo)學(xué)生理解祥林嫂之死的多重悲劇，不僅是封建文化和禮教習(xí)俗殺人的悲劇，更是知識(shí)分子和“革命者”的悲劇。

（四）認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法

學(xué)生學(xué)習(xí)新知的過(guò)程也是自我心理結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、重組的過(guò)程。認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法重在引導(dǎo)學(xué)生勾連已有的知識(shí)儲(chǔ)備和積淀的生活經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行小說(shuō)品讀的方式。如特級(jí)教師余映潮在探究孔乙己的形象時(shí)，就帶著學(xué)生回顧了《從百草園草三味書(shū)屋》《故鄉(xiāng)》等魯迅作品。通過(guò)學(xué)生熟悉的作品切入，更有利于激活并提取學(xué)生內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)中的有益和有效成分，進(jìn)而達(dá)到對(duì)新文本的遷移式的理解和學(xué)習(xí)。學(xué)生先獨(dú)立朗讀、圈劃、旁注，然后師生一起分析、交流、研討。整個(gè)過(guò)程不僅運(yùn)用了比較閱讀法，還架起了學(xué)生已有認(rèn)知和文本陌生語(yǔ)境間的橋梁，讓學(xué)生更有效更準(zhǔn)確地解讀小說(shuō)人物形象。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)境化小說(shuō)閱讀教學(xué)，不管是內(nèi)容的選定，還是方法的使用，都應(yīng)當(dāng)遵循精要、好懂、適用的原則，盡可能地與學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)需要相對(duì)應(yīng)，也應(yīng)契合小說(shuō)文本的內(nèi)容、形式和情理，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更好地掌握解讀小說(shuō)的方法，提升解讀小說(shuō)的基本能力，達(dá)到整體上提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

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李濤，山東省利津縣高級(jí)中學(xué)教師。