韓 君

(包頭市紀委監(jiān)委，內(nèi)蒙古 包頭 014000)

1 科技生態(tài)化的提出

科學技術作為第一生產(chǎn)力，在推動社會經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著至為關鍵的作用。自工業(yè)革命以來，人類逐步從敬畏自然的時代走向了改造自然的時代，人類作為自然界中的一員，在得到科技的武裝后妄圖統(tǒng)治自然界，忽略了人與自然共生共存的事實，正如恩格斯在《自然辯證法》中提到的，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”，對資源的無限制開發(fā)、對經(jīng)濟利益的盲目追求以及對環(huán)境的破壞性污染等造成的惡果漸顯。在這個過程中，雖然一直不乏警示的聲音，但科學技術的巨大力量以及人類對經(jīng)濟利益的渴求都沒能阻擋自然被破壞的后果，人與自然之間本應和諧的關系被打破，大氣污染、水污染開始逐步影響到人類本身的健康、生活環(huán)境等，人類開始意識到清潔的空氣、干凈的水源的重要性，也意識到如何使用好科學技術這把雙刃劍的重要性。因此，鑒于科技發(fā)展過程中逐步顯現(xiàn)的正反雙向影響，尤其是在生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的負效用，迫使我們對生態(tài)文明與科技發(fā)展協(xié)同問題加以深入思考?？萍忌鷳B(tài)化是將生態(tài)文明理念、要求及走向融合并內(nèi)化到科技發(fā)展中的過程，即通過生態(tài)文明建設要求規(guī)制科技發(fā)展，也通過科技發(fā)展促進生態(tài)文明建設，二者相互作用并融合?？萍忌鷳B(tài)化走向有其發(fā)展必然性。

1.1 生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求

人類對生態(tài)環(huán)境的保護意識可以籠統(tǒng)地概括為3個階段：從具有一定的自發(fā)性，到逐步具有規(guī)范性，再力求進步到自覺性這樣的發(fā)展過程。人類對生態(tài)環(huán)境的保護從不健全逐步推向健全，從無序化逐步發(fā)展向有序化，從不規(guī)范向規(guī)范化進步。當前，人類對生態(tài)環(huán)境保護意識基本上處于在逐步規(guī)范化的基礎上萌發(fā)出了一定自覺性的階段，需要在不斷推進生態(tài)環(huán)境保護規(guī)范化的基礎上培育人們對保護環(huán)境的自覺性。自黨的十八大作出“大力推進生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略決策以來，不僅將生態(tài)文明建設納入推進中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展的高度，還在長遠規(guī)劃及短期目標中貫徹生態(tài)文明建設要求，真正細化到社會發(fā)展的各個方面，指明了科技發(fā)展方向，以綠色發(fā)展理念指導并規(guī)范科技進步。因此，科技生態(tài)化已逐步內(nèi)化為生態(tài)文明建設的根本要求，支撐并引領生態(tài)環(huán)境保護工作。

1.2 現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然選擇

生產(chǎn)力的發(fā)展方向關系著人類創(chuàng)造美好生活的方式，簡單的生產(chǎn)力要素即勞動力、勞動工具和勞動對象，是人類創(chuàng)造美好生活能力的必備，隨著社會發(fā)展，生產(chǎn)力要素也在逐步豐富和拓展。鄧小平曾強調(diào)指出，現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學技術是第一生產(chǎn)力。學術界也基本形成共識，科技雖不作為獨立的生產(chǎn)力要素，但它作為推動社會發(fā)展的重要因素已滲透到生產(chǎn)力三要素中發(fā)揮著關鍵作用。在現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)意蘊相結(jié)合的今天，人類試圖創(chuàng)造的美好生活已趨向?qū)G水青山、優(yōu)美環(huán)境的追求，以“兩山理論”為指導的生態(tài)文明理念標志著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展已辨明基本走向，即科技生態(tài)化作為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然選擇，助推綠水青山的實現(xiàn)，也為生產(chǎn)力的發(fā)展指明了方向。

1.3 社會價值取向的提升方向

隨著時代的變遷，社會的發(fā)展，人們的價值取向有了很大的提升，從工業(yè)時代對經(jīng)濟利益的狂熱追尋中逐漸發(fā)展到對良好生態(tài)環(huán)境的追求，再到對獲得感、幸福感、安全感的追求，是整個社會價值取向的改變。為了實現(xiàn)“人類同自然和解”“人類自身的和解”繼而達到人與自然、人與人友好相處、和諧共生的理想狀態(tài)，離不開科學技術的發(fā)展，更離不開科技生態(tài)化的過程。正如本·沙哈爾提出的“獲取幸福的方法”，他所定義的幸福，就是“充滿喜悅，能感受到人生意義的經(jīng)驗”。表示滿足了喜悅(=現(xiàn)在的利益)和意義(=未來的利益)這兩者的狀態(tài)。因此，我們在生態(tài)文明建設中對“現(xiàn)在的利益”與“未來的利益”的平衡，實現(xiàn)科技生態(tài)化，是我們整個人類社會價值取向的提升方向。

2 科技生態(tài)化的三重重要維度

科技生態(tài)化是一個尋求生態(tài)文明與科技發(fā)展相協(xié)調(diào)的過程，即要求我們從研究、發(fā)展、管理到應用都貫徹綠色發(fā)展理念，為推進生態(tài)文明建設發(fā)揮重要作用。推演經(jīng)濟發(fā)展成果、革新科學技術手段、反觀社會進步理念作為科技生態(tài)化過程的三重重要維度，分別通過產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、技術生態(tài)化、創(chuàng)新生態(tài)化表現(xiàn)出來，即在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中、技術手段運用中、創(chuàng)新理念引導中融入生態(tài)化過程，以生態(tài)理念引導、環(huán)保要求規(guī)范、污染防控約束整個科技發(fā)展過程，全面、全方位地調(diào)控科技發(fā)展進程，借以保障科技發(fā)展符合環(huán)境保護要求，順應生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)律。

2.1 經(jīng)濟發(fā)展成果的推演：產(chǎn)業(yè)生態(tài)化

工業(yè)文明時代創(chuàng)造的社會經(jīng)濟發(fā)展成果仍是現(xiàn)代社會發(fā)展的生力軍，在生態(tài)文明建設的要求下，產(chǎn)業(yè)逐步轉(zhuǎn)型升級，在資源能源的運用上、無害技術和清潔生產(chǎn)方式的使用上以及減少廢棄物的排放上均加足力氣，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全過程中貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。為了打贏這場沒有硝煙的抗擊污染戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化推動經(jīng)濟發(fā)展成果向“綠色”演變，迫切從源頭防控污染，運用科學技術逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化?；谖覈斍斑€沒有從根本上擺脫粗放型的增長方式，結(jié)構不合理，技術裝備落后，能源原材料消耗高、利用率低的現(xiàn)狀，在沒有能力完全實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的前提下，大力推行和實施清潔生產(chǎn)方式，廣泛應用環(huán)境無害技術是當前的合理選擇。

2.2 科學技術手段的革新：技術生態(tài)化

技術生態(tài)化要求破除以追求個人私利為目的的經(jīng)濟發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向追求人與自然和諧共存共生。技術發(fā)展不再局限于以經(jīng)濟利益為衡量標準的束縛，逐步面向更高層次、更長遠的發(fā)展方向，在技術開發(fā)研究時便以更高標準來要求，從而提升科技生態(tài)化的整體效能，實現(xiàn)科學技術為人類帶來福祉。因此，要革新科學技術手段，充分發(fā)揮科技正效用，通過開發(fā)新能源，減少礦物能源的耗費，以實現(xiàn)資源能源的可持續(xù)使用。同時，運用新技術，對污染物進行無害化處理，將污染問題的解決閉環(huán)于生產(chǎn)過程中，以實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟模式?？偠灾?，要不斷豐富技術生態(tài)化的內(nèi)容，把眼光放長遠，在開發(fā)研究技術階段就將生態(tài)環(huán)境放在前位，以科技的力量推動人與自然的和諧共處。

2.3 社會進步理念的反觀：創(chuàng)新生態(tài)化

馬克思曾提到，“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科技推向前進?！被诂F(xiàn)代社會對科學技術的迫切需要，生態(tài)環(huán)境建設對科技生態(tài)化的內(nèi)在需求，創(chuàng)新生態(tài)化是從整個社會的思維方式上推動生態(tài)文明建設。進入新時代，創(chuàng)新作為五大發(fā)展理念之首，是對發(fā)展動力問題的解答。反觀社會進步理念，要求我們摒棄過去科技發(fā)展的一些陳舊觀念，發(fā)揮好創(chuàng)新的強大效能，推動科技生態(tài)化。正如習近平總書記反復強調(diào)的“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來”，在創(chuàng)新生態(tài)化上著手，以人才發(fā)展和政策創(chuàng)新為推動，進一步實現(xiàn)科技生態(tài)化，為生態(tài)文明建設增添活力。

3 科技生態(tài)化的實現(xiàn)與發(fā)展

在生態(tài)文明建設的先進階段，事實上，仍不能避免對生態(tài)環(huán)境的直接或間接索取，也無法要求科技發(fā)展完全脫離以追求經(jīng)濟利益為目標。因此，通過科技生態(tài)化來推進生態(tài)文明建設，逐步摒棄完全以追逐經(jīng)濟利益為衡量標準的發(fā)展模式，進一步將生態(tài)文明深入貫徹到科技進步的各個方面，以人類生存和生活的長遠利益為衡量標準，逐步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科技生態(tài)化不斷追尋的目標和發(fā)展方向。在科技生態(tài)化的實現(xiàn)和發(fā)展過程中，政策的倡導、法律的保障以及觀念的更新推動不可或缺。

3.1 政策引導科技生態(tài)化過程

社會目的引導科技創(chuàng)新的方向，“一個社會科學上的成功依賴于它能夠把更多的自己的天才輸送到科學中去”。政策是社會發(fā)展導向的前沿，從政策上引導科技生態(tài)化，獲得總體上的支持，是實現(xiàn)科技生態(tài)化的強大支撐。①在對生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略布局上，生態(tài)環(huán)境保護工作已貫穿到政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的各個方面，深入到長期規(guī)劃和短期目標中，牢固把握生態(tài)文明建設的工作要求，并在全國性會議中多次重點強調(diào)生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略布局，生態(tài)文明深入到社會發(fā)展的各個方面已成為目標導向、行為導向。②就科技生態(tài)化的具體引導過程，在人才發(fā)展和政策創(chuàng)新上加大投入力度，激活人才參與和政策引導動能，同時，要求構建綠色產(chǎn)業(yè)體系，倡導綠色生產(chǎn)生活方式，促進人與自然和諧共生。

3.2 法律保障科技生態(tài)化過程

習近平總書記強調(diào)“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障”，如何將生態(tài)文明建設思想貫徹落實到實踐中，與實踐緊密結(jié)合起來，是生態(tài)文明建設思想的鮮活生命力所在，也是該科學指導思想得以發(fā)揮作用的重要保障。法律保障可以為科技生態(tài)化提供可行的制度框架和踐行方向，法律以其獨特的屬性發(fā)揮著強有力的執(zhí)行力，既有明確的權利義務的設定，還有其普遍適用性，在社會中實現(xiàn)普遍約束力，同時，具有至高無上的權威性，指導并約束科技生態(tài)化過程中的實踐行為等。因此，科技這把雙刃劍需要法律這樣的硬性約束來規(guī)范其發(fā)揮積極作用，科技生態(tài)化過程也需要得到法律保障，需要社會規(guī)范的硬性約束。①在科技生態(tài)化過程中以法律作保障，切實推進生態(tài)文明建設；②生態(tài)文明建設需要加強法律保障，以實現(xiàn)更為有效的科技生態(tài)化過程。

3.3 觀念推動科技生態(tài)化過程

社會整體觀念的轉(zhuǎn)變是推動科技生態(tài)化最持久的源泉，在觀念上逐步認識到生態(tài)文明建設的重要性，發(fā)揮意識能動性，指導實踐中科技生態(tài)化的進步，發(fā)揮著政策倡導和法律保障所不能比較的更為廣泛的能動力。如在日常生活中對塑料袋的使用，塑料袋的發(fā)明在很長時期發(fā)揮了便捷生活的作用，但塑料袋對環(huán)境的巨大污染日漸突出：①政府通過加大對塑料袋的管控力度，從價格上、技術上都采取了措施；②更為重要的是人們的環(huán)保意識逐步加深，并開始認識到塑料袋對環(huán)境的破壞，在生活中要求自我減少塑料袋的使用，同時，使用環(huán)保產(chǎn)品進行包裝的商店等開始受到人們的歡迎。觀念意識的進步是在潛移默化中得到發(fā)展的，其作用力、能動性都發(fā)揮著最廣泛的推動作用，引導人們更加注重科技的生態(tài)效益，從道德上、素質(zhì)教育上推動人們增強對保護環(huán)境的意識，加深對科技生態(tài)化的認識程度，進一步推進生態(tài)文明建設。

[注釋]

①本·沙哈爾在Happier：Learn the Secret to Daily Joy and Lasting Fulfillment(《獲取幸福和成功的秘密·方法》)中將幸福分為“現(xiàn)在的利益”與“未來的利益”兩大概念，并以此軸心分為4類，以“漢堡圖形”分別在第一、二、三、四象限展示為“理想的漢堡”“素食漢堡”“最差的漢堡”“垃圾食品漢堡”，以此為藍本，運用到我們在生態(tài)文明建設中對現(xiàn)在的利益和未來的利益的平衡中，即第一種激烈競爭型：現(xiàn)在的損失×未來的利益；第二種虛無主義型：現(xiàn)在的損失×未來的利益；第三種享樂型：現(xiàn)在的利益×未來的損失；第四種快樂型：現(xiàn)在的利益×未來的損失。

②[美]默頓.世紀英格蘭的科學、技術與社會.范岱年，等，譯.商務印書館，2000，265～266。