張 積 玉

(陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 陜西 西安 710119)

一、 引 言

行記是一種介于地方志、日記、傳記之間的紀(jì)實(shí)類文學(xué)體裁。它源于西漢，經(jīng)魏晉隋唐，至兩宋臻于成熟。鴉片戰(zhàn)爭以來，我國行記類創(chuàng)作曾一度出現(xiàn)了一個(gè)高潮，其中以敘寫陜、甘、寧、青、新以及四川、西藏、內(nèi)蒙等西部地區(qū)的作品最具標(biāo)志性。20世紀(jì)三四十年代以來，在大規(guī)模開發(fā)、建設(shè)西北的輿論背景下，一時(shí)各種名目的西北考察團(tuán)、訪問團(tuán)以及諸多知識(shí)界、文化界的知名人士群起紛至，投身“到西北去”的行列中，于是敘寫西北社會(huì)情狀的行記作品不斷得以涌現(xiàn)。

杜重遠(yuǎn)、薩空了與張仲實(shí)、茅盾等一批著名文化人1930年代先后到新疆去，也正是在中國人民進(jìn)行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭這一民族救亡、西北開發(fā)，尤其是新新疆開發(fā)建設(shè)的大背景下成行的。1930年代的新疆，由于時(shí)任督辦盛世才在蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨的影響下，制定了以反帝親蘇為主要內(nèi)容的施政方針，實(shí)行反帝、親蘇、和平、建設(shè)、清廉、民族平等六大政策，接待了西征部分西路軍落腳迪化(今烏魯木齊)，同意設(shè)立八路軍駐新疆辦事處，與中國共產(chǎn)黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，向中共中央請(qǐng)求派遣干部到新疆幫助建設(shè)。自1938年初起，黨中央曾選派100多名干部到新疆工作，其中如鄧發(fā)、毛澤民、陳潭秋、林基路、孟一鳴等都擔(dān)任了省政府有關(guān)部門的主要負(fù)責(zé)人。在共產(chǎn)黨人的努力推動(dòng)下，一時(shí)間新疆形成了生機(jī)蓬勃的大好形勢(shì)。尤其是杜重遠(yuǎn)應(yīng)邀三渡天山，寫作出版了《盛世才與新新疆》，敲響了“轟動(dòng)一時(shí)的‘到西北去’的鼓聲”[1]。1939年1月，杜重遠(yuǎn)應(yīng)聘擔(dān)任新疆學(xué)院院長，一心將新疆學(xué)院擴(kuò)充為新疆大學(xué)，決心把新疆建設(shè)成為可靠的抗日大后方。為此，他先后動(dòng)員聘請(qǐng)生活書店總編輯、著名社會(huì)科學(xué)家、翻譯家張仲實(shí)，大文學(xué)家茅盾擔(dān)任學(xué)院教職。在新疆學(xué)院，茅盾和張仲實(shí)分別擔(dān)任教育系、政治經(jīng)濟(jì)系主任、教授，并包攬了兩系主要課程的教學(xué)工作。其中張仲實(shí)主講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展史等4門課程。結(jié)合教學(xué)工作，他還翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、羅森塔爾的《新哲學(xué)讀本》，并針對(duì)新疆典型民族的問題，翻譯出版了斯大林《論民族問題》；在《新芒》月刊、《反帝戰(zhàn)線》等撰著、發(fā)表了《資本主義的新危機(jī)及其特征》《八年來中國民族解放運(yùn)動(dòng)的展開》《二十二年的蘇聯(lián)》等多篇重要論文。此外，應(yīng)盛世才的邀請(qǐng)，茅盾和張仲實(shí)還分別擔(dān)任了新疆文化協(xié)會(huì)委員長、副委員長，茅盾兼藝術(shù)部部長，張仲實(shí)兼研究部部長。除了在新疆學(xué)院協(xié)助杜重遠(yuǎn)傾心做好教育教學(xué)工作外，他們還積極領(lǐng)導(dǎo)開展了各族文化建設(shè)工作，如組織文藝團(tuán)體，開展戲劇創(chuàng)作與演出，編寫中小學(xué)課本，發(fā)表著、譯文章，傳播馬列主義理論，宣傳抗戰(zhàn)救國，推動(dòng)抗日大后方的建設(shè)。新疆學(xué)院暑期工作團(tuán)就是在上述背景下成立并展開工作的。

新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團(tuán)，由時(shí)任新疆學(xué)院院長杜重遠(yuǎn)一手策劃組織，于1939年7月中旬至8月中旬，赴伊犁沿途各地開展抗戰(zhàn)宣傳和社會(huì)調(diào)查，受到各地各族民眾的熱烈歡迎。但是正是因?yàn)檫@次活動(dòng)，卻讓曾一時(shí)偽裝進(jìn)步的新疆軍閥盛世才十分忌恨，認(rèn)為是杜重遠(yuǎn)在網(wǎng)絡(luò)黨羽，擴(kuò)大個(gè)人影響，妄想取代他在新疆的地位。由此，他不惜偽造證據(jù)，精心構(gòu)陷了一個(gè)“杜重遠(yuǎn)陰謀暴動(dòng)案”，其中也牽連進(jìn)了張仲實(shí)、茅盾及至遠(yuǎn)在重慶的胡愈之、鄒韜奮。[2]就在伊犁工作團(tuán)結(jié)束工作不久的10月上旬，杜重遠(yuǎn)即被迫辭去新疆學(xué)院院長職務(wù)，繼之遭盛世才軟禁。隨后，新疆學(xué)院學(xué)生(杜重遠(yuǎn)的內(nèi)弟)侯立達(dá)、杜重遠(yuǎn)的秘書孫某等大批人員先后被捕。此時(shí)，盛世才即徹底撕破偽裝，公開投靠蔣介石，拋棄了他一向鼓吹實(shí)行的以反帝親蘇為主要內(nèi)容的“六大政策”。 1943年，終以極其殘忍的手段殺害了杜重遠(yuǎn)，并向延安派來新疆工作的共產(chǎn)黨員舉起了屠刀，先后殺害了毛澤民、陳潭秋、林基路等一批中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀干部。對(duì)于新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團(tuán)的伊犁之行，其時(shí)曾任新疆學(xué)院教授的茅盾在回憶錄中評(píng)述道：“杜重遠(yuǎn)組織學(xué)生‘旅行’，純出于對(duì)工作的熱忱，然而這次旅行后來也成了杜的‘罪狀’……去伊犁旅行，受到姚的(指伊犁行政長姚雄——筆者)熱情招待，雙方完全是無意的。然而盛世才卻認(rèn)為他們?cè)诔脵C(jī)勾結(jié)，是杜在網(wǎng)羅黨羽。后來，姚雄終于被誣為‘杜重遠(yuǎn)陰謀暴動(dòng)案’的要犯，被盛世才抓起來殺了?！盵2]在茅盾看來，盛世才加害杜重遠(yuǎn)，赴伊工作團(tuán)是起因，是肇始，是這次活動(dòng)引起了盛對(duì)杜的猜疑、忌恨，進(jìn)而才羅織罪名對(duì)他下手的。關(guān)于這一點(diǎn)，張仲實(shí)在其寫作于1970年代的回憶錄中亦有基本相同的看法：“軟禁杜的原因不清楚。據(jù)說盛懷疑到杜到新疆有野心：為什么他不愿擔(dān)任別的工作，而要甘當(dāng)新疆學(xué)院的院長？為什么在暑假中他帶領(lǐng)新疆學(xué)院的學(xué)生到伊犁去？因此，就對(duì)杜懷疑起來，懷疑他對(duì)新疆有野心。我們離開新疆不久，更進(jìn)一步把他關(guān)在獄中，以致害死了，連尸體都找不到了?！盵3]45

杜重遠(yuǎn)是中國現(xiàn)代史上杰出的愛國民主人士、著名社會(huì)活動(dòng)家。1935年發(fā)生的“新生事件”，一方面在全國人民面前徹底暴露了蔣介石政府屈膝投降日寇、壓制抗日言行的真面目，同時(shí)也使杜重遠(yuǎn)名聲大噪。就在此時(shí)，一貫善觀風(fēng)向、見風(fēng)使舵的盛世才看到了這位留日時(shí)的老同學(xué)、東北老同鄉(xiāng)杜重遠(yuǎn)的“價(jià)值”，“熱情”邀請(qǐng)他來新疆工作。然而杜重遠(yuǎn)攜帶家眷來迪化僅僅不到9個(gè)月的時(shí)間，“多疑忌賢有邊疆土皇帝特性”(毛澤民語)的盛世才“便把昔日的故人舊交當(dāng)成最危險(xiǎn)的敵人”，一手編導(dǎo)了駭人聽聞的“杜重遠(yuǎn)陰謀暴動(dòng)案”。[4]74杜案的發(fā)生，引起全國震驚。中共駐新疆代表陳潭秋早在杜重遠(yuǎn)剛被軟禁時(shí)(1939年11月28日)給黨中央的電報(bào)中就指出：盛世才捏造“杜案”，“顯然是陷害陰謀”。我黨領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、董必武曾在事發(fā)時(shí)先后打電報(bào)營救[4]74。一時(shí)各愛國團(tuán)體領(lǐng)袖和社會(huì)名流宋慶齡、沈鈞儒、孫科、馮玉祥、黃炎培、郭沫若、茅盾、鄒韜奮、沈志遠(yuǎn)、高崇民等或以個(gè)人名義或聯(lián)名紛紛致電致函為杜重遠(yuǎn)辯白、展開援救, 或聯(lián)名發(fā)電為杜作保、申辯，要求將杜案移來重慶復(fù)審。然而，盛世才的回電只有一句話：“在新疆六大政策下沒有冤案”[5]387。但是，事實(shí)表明：正是他殘忍地制造了一個(gè)中國近現(xiàn)代史上的特大冤案。上世紀(jì)三四十年代，是新疆社會(huì)歷史波譎云詭、劇烈演變的重要節(jié)點(diǎn)，由杜重遠(yuǎn)親率的新疆學(xué)院學(xué)生暑期赴伊工作團(tuán)伊犁之行，在新疆大學(xué)校史乃至新疆及中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重大影響，濃墨重彩地寫下了中國抗戰(zhàn)史和中國教育史上具有特殊意義的光輝一頁。

作為工作團(tuán)副團(tuán)長(1)新疆大學(xué)《校史》等有關(guān)成果認(rèn)為，時(shí)任新疆學(xué)院教務(wù)長的郭慎先亦作為副團(tuán)長(或?yàn)轭I(lǐng)隊(duì))參加了暑期工作團(tuán)活動(dòng)。但張仲實(shí)《伊犁行記》中則未提到。郭慎先究竟是否參與了工作團(tuán)，尚需再作查考。，張仲實(shí)于1939年8月創(chuàng)作的《伊犁行記》[6]59-79(以下簡稱《行記》；本文凡引《行記》，均不再注)，逐日完整地記錄了該工作團(tuán)活動(dòng)的詳盡情況?！缎杏洝芳仁枪ぷ鲌F(tuán)的工作日志，也是一篇具有多方面價(jià)值的日記體行記文學(xué)作品，它多角度地反映了作為著名學(xué)者的張仲實(shí)以獨(dú)特的眼光對(duì)1930年代新疆社會(huì)的觀察和認(rèn)識(shí)，是真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)、歷史文化、民俗風(fēng)貌不可多得的珍貴史料，具有極其重要的價(jià)值。然而，遺憾的是，該文完稿后一直未得公開發(fā)表，且很長一段時(shí)間處于散佚狀態(tài)。2012年，中共中央編譯局立項(xiàng)編輯《張仲實(shí)文集》，在搜集、整理資料的過程中，意外發(fā)現(xiàn)了散失多年的《伊犁行記》手稿的原稿。手稿雖寫作于80多年前，但保存尚較完整。根據(jù)作者在手稿末頁的附注，1959年他曾對(duì)原稿做過刪節(jié)，原擬在《新華月報(bào)》發(fā)表，但由于種種原因，最終未能刊出。現(xiàn)該文已收入中央編譯局文庫之一、中央編譯出版社2016年版《張仲實(shí)文集》(十二卷本)。長期以來，由于相關(guān)資料的闕如，有關(guān)新疆學(xué)院學(xué)生赴伊工作團(tuán)活動(dòng)的完整、全面、真實(shí)的情況一直鮮為人知。1980年代以來，僅有個(gè)別報(bào)刊文章及新疆大學(xué)《校史》等對(duì)此次活動(dòng)有所介紹，但所述均過于簡要，且說法不一，并存在不少史實(shí)上的錯(cuò)訛。有鑒于此，本文擬對(duì)《伊犁行記》文本作一初步探討，重點(diǎn)分析其歷史文獻(xiàn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)，以從一側(cè)面揭示《行記》的豐富內(nèi)涵，以還原發(fā)生在80多年前的這段歷史的真貌，從而為更好地認(rèn)識(shí)新疆的昨天、今天，推動(dòng)“一帶一路”背景下新疆乃至西部經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供歷史借鑒。

二、 歷史文獻(xiàn)價(jià)值

恩格斯在評(píng)價(jià)巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說過，巴爾扎克“匯集了法國社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面(如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”[7]463作為生活的一面鏡子，文學(xué)在反映時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)上具有無可替代的特殊功能?！兑晾缧杏洝氛鎸?shí)地記錄、完整地展示了發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭烽火連天歲月里的新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團(tuán)的伊犁之行，其所提供的東西，是在相關(guān)的一般歷史著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、教育學(xué)著作里難以讀到的，因而具有獨(dú)特而珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

1. 真實(shí)、完整地記錄了新疆學(xué)院暑期工作團(tuán)的行程及其活動(dòng)

關(guān)于當(dāng)年新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團(tuán),《行記》在一開頭就作了簡明扼要的介紹：暑期工作團(tuán)利用暑假由學(xué)院部分師生組建；團(tuán)長為院長杜重遠(yuǎn)，副團(tuán)長為張仲實(shí)；參加的各族學(xué)生共有120多人。工作區(qū)域?yàn)橐晾鐓^(qū)，目的有二： 一，推進(jìn)抗戰(zhàn)宣傳工作；二，增加學(xué)生的實(shí)際工作知識(shí)……工作團(tuán)的組織，計(jì)分話劇、講演、壁報(bào)、漫畫、運(yùn)動(dòng)、墻上標(biāo)語、歌詠、音樂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查、文化教育調(diào)查及總務(wù)等組，另設(shè)秘書處。每到一地，便按組分頭工作。白天作街頭演講、書寫墻上標(biāo)語、粘貼壁報(bào)漫畫；文化、經(jīng)濟(jì)兩組，向各機(jī)關(guān)做調(diào)查工作。晚間則向民眾晚會(huì)作長篇講演，表演話劇、歌詠、音樂等。作者僅用短短200多字，既說明了組織工作團(tuán)的時(shí)間、背景、目的及工作團(tuán)的組織領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生人數(shù)、內(nèi)部分工，也講清了工作團(tuán)工作的內(nèi)容以及是如何開展工作的。這是迄今所能見到的對(duì)赴伊工作團(tuán)基本情況的最準(zhǔn)確也最全面的概括。部分記載如表1所示。

表1 1939年新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團(tuán)行程表

講到工作團(tuán)的行程，以往僅有一篇回憶及幾篇相關(guān)研究文章提及。由于所述籠統(tǒng)、模糊，以致至今連工作團(tuán)出發(fā)的日期、結(jié)束工作返回迪化的時(shí)間，尚存在幾種不同的說法，更難以找到對(duì)全部行程的完整、具體的文字記述?！缎杏洝芬匀沼涹w的形式記錄下了工作團(tuán)從出發(fā)起每天的活動(dòng)，準(zhǔn)確、清楚地?cái)懥俗缘匣几鞯貑⒊痰木唧w日期、時(shí)分，以及下一站的目的地及到達(dá)日期、時(shí)分；而對(duì)于路途發(fā)生過什么，經(jīng)歷了什么，到達(dá)目的地后的吃住行及其他活動(dòng)事項(xiàng),無不有詳盡的記述甚至細(xì)節(jié)性的描寫。在某種意義上說，《行記》填補(bǔ)了新疆教育史、抗戰(zhàn)史上有關(guān)這一重要活動(dòng)研究的某些空白。

翻檢以往有關(guān)專著及報(bào)刊文章，關(guān)于這一段歷史的表述多有不準(zhǔn)確之處。如2004年版新疆大學(xué)《校史》就寫道：“為了組織同學(xué)們走向社會(huì)，宣傳抗戰(zhàn)救國，1939年7月7日，以院長杜重遠(yuǎn)任團(tuán)長的新疆學(xué)院暑期赴伊(犁)旅行團(tuán)由省城迪化出發(fā)……這次北疆的旅行，經(jīng)盛世才同意，并撥經(jīng)費(fèi)3 000元，派給車輛。全團(tuán)共有各族學(xué)生二百多名，分乘十二輛卡車，來回歷時(shí)一個(gè)月……走了八個(gè)縣，行程1 000多公里。杜重遠(yuǎn)、郭慎先、張仲實(shí)在群眾大會(huì)上演說50多次。旅行團(tuán)實(shí)際上是一個(gè)工作團(tuán)、宣傳團(tuán)，也是一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)……組織這樣一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍到農(nóng)牧區(qū)去宣傳，在新疆歷史上、新疆學(xué)院的歷史上都是第一次?！盵4]72-73比對(duì)《行記》，上述文字明顯在基本的史實(shí)上存在著5個(gè)方面的不準(zhǔn)確：一是將“新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團(tuán)”的名稱誤為“新疆學(xué)院學(xué)生暑期旅行團(tuán)”；二是說全團(tuán)人員共有200多名，亦為123人之誤；三是將工作團(tuán)從迪化出發(fā)的時(shí)間1939年7月17日，誤為1939年7月7日(2)另外，宋顯達(dá)發(fā)表于《新疆日?qǐng)?bào)》1983年9月24日的《奮斗救國，浩氣長存——回憶杜重遠(yuǎn)先生在新疆學(xué)院》一文，把工作團(tuán)活動(dòng)的時(shí)區(qū)1939年7月17日—8月15日說成是1939年8月，也是不夠準(zhǔn)確的。；四是將所乘10輛卡車誤為12輛；五是關(guān)于杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)等在群眾大會(huì)上演講的次數(shù)是43次，誤為是50多次。經(jīng)查考，新疆大學(xué)《校史》所說，基本史實(shí)似主要來源于《烏魯木齊文史資料》創(chuàng)刊號(hào)上的一篇回憶文章——《新疆學(xué)院暑期赴伊犁旅行團(tuán)》。[8]121該文寫作、發(fā)表于1982年，作者苗廣發(fā)、李如楨似為當(dāng)年參加工作團(tuán)的新疆學(xué)院學(xué)生。與《行記》相比，苗、李之文系事發(fā)43年后所寫回憶文章，雖在某些方面可作《行記》補(bǔ)充，但總體來說，敘事稍嫌簡略，尚不能具體、全面地反映工作團(tuán)活動(dòng)的完整情況，可以討論。首先，《行記》寫工作團(tuán)行程，按日記的體式，逐日記錄了每一天的活動(dòng)，如寫第1天從迪化出發(fā)，就不僅有明確的年月日——7月17日，而且還有具體的時(shí)間——上午11時(shí)；不僅寫了動(dòng)身的月日時(shí)，而且還寫了當(dāng)天的天氣——“這一天是在大雨之后，天氣倒很陰涼”。由此可以見出，《行記》所記出發(fā)時(shí)間應(yīng)是準(zhǔn)確的，而7月7日之說不準(zhǔn)確。其次，《行記》寫所乘汽車，“大小共有十輛，浩浩蕩蕩，排了一長串”，且具體說明了“工作團(tuán)團(tuán)員乘了八輛車，另有省立一中伊犁區(qū)暑假回家的學(xué)生二十余人，與我們同行，也乘了一輛車”。與 新疆大學(xué)《校史》等12輛車的說法相比，張說十分具體，似更可信。第三，關(guān)于工作團(tuán)學(xué)生的人數(shù)， 新疆大學(xué)《校史》等說是參加暑期工作團(tuán)的學(xué)生有200多人。但《行記》中所記為確數(shù)123人，其中對(duì)各族學(xué)生人數(shù)都有具體詳盡地說明：“參加的學(xué)生共有一百二十三人，內(nèi)中維族二十六人，塔塔爾族三人，回族三人，烏茲別克族兩人，滿族三人，其余為漢族。”另外，“有省立一中伊犁區(qū)暑假回家的學(xué)生二十余人”，也與工作團(tuán)同行。由此看來，200多名學(xué)生參加了工作團(tuán)的說法，是不準(zhǔn)確的。關(guān)于工作團(tuán)學(xué)生的人數(shù)，時(shí)任新疆學(xué)院教育系主任、新疆文化協(xié)會(huì)委員長的茅盾1939年9月1日致樓適夷(接替茅盾任《文藝陣地》主編)的信，亦可作為證明。在講到新疆學(xué)院的工作時(shí)，茅盾在信中說：“新疆學(xué)院弟擔(dān)任功課每周十七小時(shí)，而大半功課與文藝無關(guān)，蓋此校主要教員僅弟與仲實(shí)二人，他差不多包辦了政經(jīng)系功課，弟則包辦了教育系功課。學(xué)生不多，約百二三十人，其中尚有五六十人為高中?！盵9]121當(dāng)時(shí)新疆學(xué)院在校學(xué)生總共只有一百二三十人，怎么可能有二百多人去伊犁？此外，茅盾發(fā)表在1984年第3期《新文學(xué)史料》上的《新疆風(fēng)雨》一文亦可佐證：“我們到迪化的第三天，杜重遠(yuǎn)就陪我們?nèi)W(xué)院與同學(xué)們見了面。真是耳聞不如目見，鼎鼎大名的新疆學(xué)院竟如此簡陋，其規(guī)模甚至比不上內(nèi)地的一個(gè)初級(jí)師范。一個(gè)操場，幾排平房，一間由學(xué)生兼管的小小的圖書室，沒有實(shí)驗(yàn)室。學(xué)生只有一百二三十人，還包括一個(gè)五六十人的高中班?！盵2]十分清楚地說明了當(dāng)時(shí)學(xué)院學(xué)生總計(jì)只有123人。第四，關(guān)于工作團(tuán)的總結(jié)，新疆大學(xué)《校史》的說法是，“歷時(shí)一月之久，走了八個(gè)縣，行程1 000多公里”,“在群眾大會(huì)上演講50多次”。而按《行記》的總結(jié)，其在群眾大會(huì)上演講50多次等說法亦是不準(zhǔn)確的。按《行記》所記：這次暑期工作團(tuán)的工作，從出發(fā)到結(jié)束，共在沿途各地組織舉辦民眾晚會(huì)12次，參加其他歡迎和聯(lián)歡晚會(huì)以及群眾大會(huì)共9次，各族觀眾合計(jì)約有45 000余人；街頭講演15次，各族聽眾合計(jì)約有18 000余人；張貼民眾壁報(bào)6期計(jì)920份，散發(fā)傳單計(jì)2 200份，沿途散發(fā)告民眾書350份，又油印時(shí)事小漫畫3 000份，大幅漫畫180張；沿途書寫墻上標(biāo)語共計(jì)280條；杜重遠(yuǎn)與張仲實(shí)發(fā)表長篇講演共計(jì)43次，聽眾合計(jì)約有52 000人。如果把街頭15次講演與在民眾大會(huì)上43次講演加在一起，才可以說在群眾大會(huì)上發(fā)表講演50多次。顯然，《行記》的總結(jié)不僅詳盡、準(zhǔn)確，而且還提供了十分珍貴的數(shù)據(jù)資料，具有很高價(jià)值。

進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳和社會(huì)調(diào)研是暑期工作團(tuán)的主要任務(wù)、重點(diǎn)工作。然而，現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料均未對(duì)此做過具體和全面的記述。有鑒于此，總結(jié)、梳理《行記》所述工作團(tuán)的抗戰(zhàn)宣傳和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，應(yīng)為研究《行記》的基礎(chǔ)性工作。按《行記》所述，赴伊工作團(tuán)的抗戰(zhàn)宣傳，采用的形式主要有兩種： 一是白天通過各小組街頭講演，書寫宣傳抗戰(zhàn)的標(biāo)語，張貼漫畫、壁報(bào)，演唱歌曲、音樂等進(jìn)行?！缎杏洝穼懙溃骸暗揭坏胤剑日官N漫畫、壁報(bào)、書寫墻上標(biāo)語，并唱歌一兩首，把群眾吸引來后，再作演說。演說時(shí)，也是先從解釋漫畫或標(biāo)語起，然后再轉(zhuǎn)到國家大事?！倍峭砩贤ㄟ^舉辦民眾晚會(huì)、聯(lián)歡晚會(huì)等，由工作團(tuán)學(xué)生表演文藝節(jié)目、工作團(tuán)學(xué)生與各族民眾開展文藝聯(lián)歡，由工作團(tuán)團(tuán)長杜重遠(yuǎn)、副團(tuán)長張仲實(shí)做大會(huì)演講等，幫助民眾了解抗戰(zhàn)形勢(shì)，激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情。對(duì)此，《行記》以時(shí)間為線索，逐地逐日生動(dòng)、具體地進(jìn)行了敘寫。工作團(tuán)抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)及調(diào)研考察整個(gè)工作是自7月20日到達(dá)伊寧的次日正式展開的，爾后逐地開展，至8月15日回到迪化后舉辦專場晚會(huì)結(jié)束，《行記》所記十分完整，可以說是對(duì)工作團(tuán)活動(dòng)的全面系統(tǒng)的記錄和整體的反映。

2. 提供了了解工作團(tuán)思想精神狀貌的生動(dòng)、鮮活的材料

《行記》不僅具體、翔實(shí)地?cái)懥斯ぷ鲌F(tuán)的主要任務(wù)、組織機(jī)構(gòu)、工作方式及活動(dòng)內(nèi)容等，而且也生動(dòng)、真實(shí)地展示了工作團(tuán)師生的思想精神狀貌。概括起來說：一是生動(dòng)、充分地展現(xiàn)了工作團(tuán)團(tuán)長杜重遠(yuǎn)等負(fù)責(zé)人吃苦在先、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神。從《行記》中我們可以看到：杜重遠(yuǎn)等始終冒著酷暑，與同學(xué)們工作、生活在一起。為了趕路，他們也同大家一樣，常常夜間不休息，至深夜才趕到目的地；為了安排工作，有時(shí)凌晨3點(diǎn)起床開會(huì)，總結(jié)前一日工作、布置當(dāng)天活動(dòng)，5點(diǎn)即出發(fā)趕路；有時(shí)到達(dá)目的地時(shí)時(shí)間太晚，找不到住處，同學(xué)們只能露宿野外，而杜、張兩先生則在無床無任何家具的房間地板上休息。根據(jù)工作團(tuán)當(dāng)時(shí)致新疆督辦盛世才的函中所說：院長杜重遠(yuǎn)冒著酷暑，每到一地首先想到的是工作，而顧不上休息，“其一月之中……每天未睡過五小時(shí)的覺”[4]72。杜重遠(yuǎn)等以身作則、忘我工作的精神為工作團(tuán)全體成員樹立了榜樣。二是生動(dòng)地反映了各族同學(xué)不怕苦累，滿腔熱情投身工作的精神。此次工作團(tuán)的活動(dòng)，安排得非常緊湊，為避開暑熱，大家經(jīng)常利用夜間趕路，基本的休息常常得不到保證。以8月10日、11日兩天的安排為例：8月10日，早晨8時(shí)從烏蘇出發(fā)，9時(shí)到達(dá)獨(dú)山子，稍事休息后即開始對(duì)獨(dú)山子石油廠展開考察。至下午5時(shí)，緊接著參加該廠全體工人講演會(huì)，晚飯后又接著舉行民眾晚會(huì)。在民眾晚會(huì)上，除講演外，同學(xué)們還表演了話劇《飄揚(yáng)》《政府的警察》《民族魂》及其他節(jié)目，該礦工人亦表演了8幕話劇《游擊隊(duì)在東北》。晚會(huì)直至次日——8月11日凌晨3點(diǎn)才告結(jié)束。8月11日早7時(shí)，又自獨(dú)山子出發(fā)，午12時(shí)到達(dá)綏來?？梢钥闯?，從11日凌晨3點(diǎn)晚會(huì)結(jié)束，到當(dāng)日早7時(shí)自獨(dú)山子出發(fā)，工作團(tuán)睡覺和吃早飯的時(shí)間總計(jì)只有4小時(shí)。而到綏來，這一天又“天氣炎熱異?！保挛缤瑢W(xué)們?nèi)灶櫜簧闲菹?，即又分?duì)出發(fā)開展街頭工作；晚間再連軸轉(zhuǎn)舉辦民眾晚會(huì)?！缎杏洝穼懙溃骸耙蜻B日工作緊張或睡眠不足，同學(xué)們都疲倦不堪，話劇中當(dāng)漢奸的，表演時(shí)被槍決倒地就睡著了；歌詠隊(duì)20余人，都躺在地下，唱不出聲來?！贝颂幾髡咭允謽銓?shí)的語言，生動(dòng)的畫面，表達(dá)了對(duì)同學(xué)們深情的疼愛與褒揚(yáng)。

寫到工作團(tuán)旅途的艱辛，作者在《行記》中有多處描敘。譬如寫從烏蘇到精河一段：

聽說烏蘇至精河，有一段路程，要經(jīng)過一個(gè)沙窩，白天行走，炎熱異常，于是為了避免炎熱，我們決定下午八時(shí)由烏蘇出發(fā)，預(yù)定當(dāng)晚十二時(shí)前即可到達(dá)精河?！沁@一夜我們卻吃了苦頭。走了沒有好多的路，內(nèi)中有幾輛車子又壞了，修了又壞，壞了又修，一直弄到午夜，還沒有走到一半路。同學(xué)疲倦的不得了，要求休息，都睡在戈壁中。杜先生和記者先行，四時(shí)半才抵達(dá)該縣，這時(shí)天已破曉；同學(xué)則于早晨十時(shí)才趕來。

“這一夜我們可吃了苦頭”一句，生動(dòng)、典型，道盡了工作團(tuán)伊犁之行一路的艱辛歷程，是《行記》作者發(fā)自肺腑之慨嘆。再如，寫精河至三臺(tái)，工作團(tuán)從領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生，所經(jīng)艱難困苦亦令人難以想象。

下午五時(shí)半，我們由精河出發(fā)，繼續(xù)西行。距縣城附近，樹木較多，田禾茂盛。較西一段為砂磧地，蘆葦和紅柳叢生。過此即五臺(tái)，入山峽，天已黑暗。這一段路程，全為沙窩，夏熱冬冷，為旅行者最感覺頭痛的地方。因車輛又壞，延誤兩小時(shí)，至午夜十二時(shí)半抵三臺(tái)，住在此地。因在深夜，看不到住戶，同學(xué)仍露宿在大地上。杜先生與記者(指作者張仲實(shí)——筆者注)，則找到公路局的一間房子，內(nèi)無桌凳和睡具，僅有看門者一人，睡在地板上。此人是維族，不通漢語，我們不管三七二十一，也在地板上鋪了一條單子，連衣睡下。

同學(xué)們露宿大地，大學(xué)校長、著名學(xué)者和衣睡地板，這是對(duì)暑期工作團(tuán)師生伊犁之行所展現(xiàn)的思想精神面貌的最生動(dòng)真實(shí)的描寫和最好贊美。

3. 生動(dòng)地?cái)懥诉吔髯迦嗣駥?duì)工作團(tuán)及其抗戰(zhàn)宣傳工作的歡迎和支持

工作團(tuán)充滿熱情的工作，深受邊疆各族人民的認(rèn)同和喜愛。按《行記》所寫，工作團(tuán)每到一地，均得到縣長、各機(jī)關(guān)、各法團(tuán)負(fù)責(zé)人以及各族學(xué)生等排隊(duì)迎接。尤其是到伊寧時(shí)，伊犁區(qū)警備司令兼行政長提前5小時(shí)到達(dá)距伊寧90里路的地方，“率伊寧各機(jī)關(guān)法團(tuán)代表20余人……等候迎接工作團(tuán)的到來”。到達(dá)伊寧第二天，伊寧各界還舉辦了千人參加的歡迎會(huì)。在各地舉辦的民眾晚會(huì)上，常常有許多住在偏遠(yuǎn)山區(qū)的各族群眾遠(yuǎn)道而來參會(huì)，聽演講，看演出。如8月3日在綏定舉辦的民眾晚會(huì)，計(jì)有一千五六百人參加，其中就包括由該縣山中趕來的哈族頭目40余人；8月11日在呼圖壁，工作團(tuán)本安排當(dāng)天只在街頭宣傳幾個(gè)鐘頭后即離開，但該縣縣長及各機(jī)關(guān)、法團(tuán)負(fù)責(zé)人十分熱情地挽留，只好在此留住一天。晚間舉辦民眾晚會(huì)，杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)亦在會(huì)上發(fā)表演講，同學(xué)們表演節(jié)目，“附近鄉(xiāng)村老百姓聞風(fēng)而來”，觀眾達(dá)千人以上。

在工作團(tuán)的活動(dòng)中，既有工作團(tuán)舉辦的民眾晚會(huì)，由杜、張兩先生為各族群眾做演講，各族學(xué)生表演話劇、音樂等節(jié)目；也有當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)、社團(tuán)舉辦晚會(huì)或電影招待會(huì)，歡迎工作團(tuán)，晚會(huì)均有各族民眾表演話劇、舞蹈等。此外，也多次舉辦聯(lián)歡會(huì)，由工作團(tuán)學(xué)生與當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)社團(tuán)工作人員分別表演節(jié)目。在由民眾表演的節(jié)目中，除少部分中國傳統(tǒng)劇目外，多為《飄揚(yáng)》《盧溝橋畔》《民族魂》《游擊隊(duì)》《勝利是我們的》《會(huì)合》《年頭變了》等以宣傳抗戰(zhàn)為主題的話劇，另外，也還有獨(dú)唱、合唱、游藝節(jié)目等。在工作團(tuán)學(xué)生表演的劇作中，生動(dòng)表現(xiàn)東北游擊隊(duì)抵抗日軍侵略斗爭生活的《游擊隊(duì)》、由維吾爾族學(xué)生自編自演的《我們的勝利》等話劇，尤受各族民眾歡迎。

在聯(lián)歡會(huì)上，各地各族文藝人才還為工作團(tuán)熱情表演了傳統(tǒng)劇目以及新話劇，如在伊寧維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)舉辦的晚會(huì)上，就曾表演了《掃除法西斯蒂》《沖破專制》等劇目。前者《掃除法西斯蒂》系獨(dú)幕劇，表現(xiàn)德、意、日三國商議瓜分世界、被全世界弱小民族聯(lián)合起來打倒的主題。后者《沖破專制》系五幕話劇，表現(xiàn)男女青年?duì)幦』橐鲎杂傻闹黝}，頗能抓住觀眾的情緒，具有很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。在獨(dú)山子石油廠的晚會(huì)上，除同學(xué)們表演《飄揚(yáng)》等話劇外，該廠的工人還表演了《游擊隊(duì)在東北》等，表達(dá)了石油工人心系祖國前途命運(yùn)、團(tuán)結(jié)抗日救亡的滿腔熱情。

三、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值

《行記》一個(gè)十分重要的價(jià)值，就在于它對(duì)1930年代新疆尤其是伊犁區(qū)各縣地歷史地理及經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況作了細(xì)致而真實(shí)的記述。據(jù)《行記》所記，工作團(tuán)每到一地，作者都以一個(gè)學(xué)者的獨(dú)有眼光，或?qū)嵉卣{(diào)查研究，或搜集官方資料，盡量將自己對(duì)伊犁各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化教育的現(xiàn)狀及其觀察思考，原汁原味地記入《行記》，加以充分反映。這不僅為當(dāng)時(shí)而且也可為今天更好地認(rèn)識(shí)伊犁、了解新疆，推動(dòng)邊疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展提供參考。

1． 真實(shí)、詳盡地呈現(xiàn)了伊犁沿途各地歷史地理及經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況

《行記》對(duì)工作團(tuán)沿途所經(jīng)各縣(地)人口數(shù)量(包括縣城居民、各民族人口分布、男女人口比例)、土地畝數(shù)(具體到水田及其水源，地主、佃農(nóng)、自耕農(nóng)、貧農(nóng)土地占有比例及土壤質(zhì)量等)、牲畜(如馬、牛、羊等)各有多少頭，農(nóng)作物五谷(具體到某地產(chǎn)什么農(nóng)作物，如小麥、豆子、胡麻、豌豆、高粱、芝麻、大麥、包谷、谷子等)、瓜果(如西瓜、葡萄、蘋果等)，以及工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)狀況，甚至不少產(chǎn)品的價(jià)格狀況均有具體的敘寫。對(duì)文化教育狀況(如初級(jí)小學(xué)的數(shù)量及學(xué)生數(shù)、男女生的比例，高級(jí)小學(xué)和民眾學(xué)校的數(shù)量及男女生數(shù)，以及在省會(huì)迪化大、中學(xué)校上學(xué)人數(shù)等)，各地建立各族文化促進(jìn)會(huì)的情況等，均有十分精確、詳盡的記述。如寫綏來縣：

綏來為一等縣?？h城附近，土地肥沃，出產(chǎn)繁多，五谷如小麥、稻子、胡麻、豌豆、高粱、芝麻、大麥、苞谷、谷子等；瓜菜如西瓜、葡萄、蘋果等，通統(tǒng)都出產(chǎn)的。過去有“金綏來銀奇臺(tái)”之說，就可以想見此地的富庶。全縣居民二萬九千三百九十五人，內(nèi)中城市五千三百三十人。因歷史關(guān)系，居民當(dāng)中以漢族為最多，計(jì)有一萬六千八百九十五人；其次哈族有七千四百二十一人，維族三千八百八十三人，回族八百八十九人，歸化族二百八十九人，蒙族五十四人。漢族大半為軍流后裔，故男多于女，平均三個(gè)男性，只有一個(gè)女性。因此之故，女性在這里，是很寶貴的。因女性太少的緣故，此地合伙娶妻之風(fēng)，甚為流行。全縣農(nóng)田共一千三百一十二斛，內(nèi)中水田一千一百八十二斛，灌田水源為雪水及泉水。土地分配，計(jì)地主約占百分之二，佃農(nóng)約百分之一，自耕農(nóng)約百分之七十八，貧農(nóng)約百分之十。全縣有馬一萬零九百六十六頭，牛一萬四千二百八十五頭，羊十五萬九千八百十二頭。手工業(yè)有制席、打繩、做氈、做氈筒等業(yè)。有初級(jí)小學(xué)十二所，學(xué)生一千一百七十九名，內(nèi)中女生三百零一人；高級(jí)小學(xué)一所，學(xué)生六十四名，內(nèi)中女生八名。此外，有民眾學(xué)校七所，學(xué)生三百九十四名，內(nèi)中女性六十人。在省會(huì)留學(xué)者有一百多人。漢、維、哈、回四族，都已成立文化促進(jìn)分會(huì)。

由迪化到此地，沿途渠道縱橫，樹木較多，時(shí)常可以看到茂盛的高粱和苞谷，向或也有荒地，但戈壁尚未看見。

再如，寫烏蘇縣：

烏蘇為交通要點(diǎn)，由省會(huì)迪化西至伊犁，北至塔城，乃至東北至阿山，都由這里分路。再加以獨(dú)山子石油礦正在大量設(shè)廠開發(fā)，有工人一千余名，更使這里格外活躍起來。這里已有電燈和新式理發(fā)所。將來獨(dú)山子石油廠工程完竣，大量出油時(shí)，這里大有成為新省重工業(yè)區(qū)的前途。

據(jù)縣府資料，烏蘇全縣居民一萬七千八百六十七人，內(nèi)中漢族五千七百二十六人，維族二千零二十九人，哈族六千一百六十五人，蒙族三千零七十五人，回族八百二十七人，歸化族四十五人。城市居民四千八百四十五人。本縣物產(chǎn)，計(jì)農(nóng)業(yè)方面有米、麥、苞谷、高粱、苜蓿、胡麻、芝麻、黃豆等；礦產(chǎn)方面有石油、金沙及煤炭；此外，尚出鹿茸、狐皮、獺皮等。全縣牲畜，計(jì)有馬八千八百三十八匹，牛九千八百九九一頭，羊七千四百四十八只；農(nóng)田折成畝數(shù)，計(jì)二萬一千三百七十四畝，全為水田，水源為河水及泉水。可耕地尚有一萬余畝，但因無水，無法開墾。農(nóng)民十分之三為佃農(nóng)?，F(xiàn)有高小兩處，學(xué)生五十九名；初小十處，學(xué)生一千二百四十三名，內(nèi)女生三百五十八名。此外尚有民眾學(xué)校一處，學(xué)生五百五十一名。漢、維、哈、回、蒙等族，都已成立文化促進(jìn)分會(huì)。在迪化各大中學(xué)校留學(xué)者，共有四十二名。

《行記》還對(duì)各地歷史地理情況作了敘寫。如寫呼圖壁于1917年改升為縣，“城市居民兩千八百人，商業(yè)在南關(guān)，城內(nèi)居民稀少，縣城不大，城墻多亦傾頹?！薄翱h城附近為黑土壤，田禾異常茂盛，本縣有金、煤礦，但尚未開采?！痹偃鐚懡梺砜h：“民國二十二年，馬仲英部下一股，繞道攻陷此地，南城和中城房屋，十之八九，被其燒毀，故一進(jìn)南城，滿目瓦礫?？h府當(dāng)時(shí)亦被燒毀，現(xiàn)在借一小店辦公，殘破得實(shí)在可憐，新屋正在起造中，尚未竣工。”

以上《行記》所述，是已見此前有關(guān)回憶錄等文獻(xiàn)都沒有寫出的。

2. 對(duì)各地工商業(yè)、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的關(guān)注與期待

《行記》鮮明突出地表現(xiàn)了作者對(duì)伊犁各地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)狀況的高度關(guān)注。首先，文中凡寫到工礦企業(yè)都要說到動(dòng)力、發(fā)電廠或馬達(dá)及有關(guān)機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)工具：如寫伊寧電燈廠和面粉廠，說明兩廠共用兩架發(fā)動(dòng)機(jī)，每架動(dòng)力為125啟羅瓦特；而面粉廠有機(jī)器兩座，從清潔麥粒起到制成面粉裝袋，一切工序都是機(jī)械化的，每晝夜可磨麥30噸。寫啤酒廠、鋸板廠、獨(dú)山子石油廠等，亦寫明了其動(dòng)力及機(jī)器設(shè)備狀況。其次，重視產(chǎn)品的產(chǎn)量及銷售價(jià)格等狀況。如寫精河特產(chǎn)食鹽，說到該地鹽池為新省最寶貴的天然富源之一，且鹽質(zhì)很好，但由于交通不便、運(yùn)銷地區(qū)有限，不能大量開發(fā)，年產(chǎn)量不過800—1 000石，尤其是鹽的價(jià)格特低，每石750斤僅售4元，每斤的售價(jià)不到4厘；寫啤酒廠每周出品12 000瓶，僅能滿足伊犁區(qū)市場的需要，雖出品質(zhì)量不錯(cuò)，但上等者每瓶僅售1角2分5厘；寫伊寧出產(chǎn)的蘋果，果實(shí)碩大，味極脆香，但因交通不便和不知新的收藏方法，成熟時(shí)期往往價(jià)格暴跌，批發(fā)價(jià)四五百個(gè)僅值1元，市場零售每個(gè)1分，而運(yùn)抵迪化每個(gè)可售5角。從文中可以看出，作者對(duì)當(dāng)時(shí)伊犁區(qū)產(chǎn)品價(jià)格與產(chǎn)品質(zhì)量間的不匹配，有著深入的思考及高度關(guān)切。

3. 敘寫廠礦企業(yè)特別關(guān)注其體制機(jī)制

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查中，作者十分注意對(duì)各地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)代化狀況的考察。從《行記》中可知，伊寧作為緊鄰蘇聯(lián)和伊犁區(qū)的中心城市，經(jīng)濟(jì)社會(huì)及文化教育相對(duì)發(fā)達(dá)，工礦企業(yè)數(shù)量較多且經(jīng)營管理制度較為先進(jìn)，社會(huì)生活的現(xiàn)代氣息較濃。如寫電燈廠和面粉廠，特別說明其為伊犁實(shí)業(yè)公司所辦，系股份性質(zhì)，資本為100萬元；另外，也指出了該實(shí)業(yè)公司規(guī)模較大，所經(jīng)營的企業(yè)還涉及皮毛、羊腸、轉(zhuǎn)運(yùn)、煤礦、牲畜、棧房、磚窯、商店及汽車部等多家。寫啤酒廠，特別說明它為歸國華僑所經(jīng)營，也屬于股份制，其資本千余元。寫鋸板廠，亦指出其為股份制性質(zhì)之企業(yè)，由維吾爾族商人沙杜瓦拉第經(jīng)營，等等。

4. 敘寫了伊犁各地街道建筑和吃住行等生活習(xí)俗

寫伊寧的城市狀貌，街道寬廣、建筑整齊，尤其伊寧中學(xué)的西式建筑，宿舍和教室的樓房，寬敞宏麗。警備司令部及伊犁區(qū)行政長公署，占地廣大，建筑富麗，院內(nèi)楊樹參天，花草遍地，有魚池、有游泳池……而寫位于賽里木湖東南角的三臺(tái)，則描繪此地居民所住“土屋草舍矮小低下”；寫新二臺(tái)則房屋為“蘇聯(lián)式木屋”，“設(shè)備齊全，并有小規(guī)模水力發(fā)電站，儼然一小城市”，然而此地附近居民的住所，卻為氈幕(即蒙古包)，“有地洞，鄙陋不堪”。

《行記》還從不同視角記錄、反映了1930年代伊犁的社會(huì)風(fēng)俗及生活習(xí)慣，如伊寧市除漢族外，這里各族居民都喜歡音樂，“晚上你去逛馬路，便可聽到差不多每家都有樂聲”。因與蘇聯(lián)接近和居民中各少數(shù)民族眾多的關(guān)系，生活方式如室內(nèi)陳設(shè)、澡堂、待客以及建筑等大體都?xì)W化了。婦女的裝飾也很入時(shí)；各族居民，不論窮富，每年夏季都入山避暑，等等。關(guān)于飲食，其餐分三道：“初為馬奶和烤羊肉，次為‘胡爾敦’，三為抓飯”；吃一餐飯常?；ㄈト膫€(gè)小時(shí)。其上品馬奶，“比牛奶還有益人的身體”，“習(xí)慣的人一次可飲十幾碗”，等等。作品還敘寫了伊犁區(qū)有關(guān)地方的民族風(fēng)俗，如“一等縣”綏來，由于男多于女，平均3個(gè)男性只有一個(gè)女性，因此該地合伙娶妻之風(fēng)甚為流行；精河有產(chǎn)量極豐、質(zhì)量上乘的食鹽特產(chǎn)，但該鹽主要用途卻是喂牲畜：因氣候關(guān)系，此地的馬牛羊，非喂食食鹽不可，否則牲畜“不但不發(fā)肥”，而且在冬季會(huì)死掉，故農(nóng)牧民“每隔兩三周必須把鹽撒在草地上，讓牛、馬、羊大吃一頓”。再如呼圖壁的西瓜，大者一個(gè)40多斤重，味極甘甜；精河的香瓜因生長在戈壁，氣候干燥炎熱，十分香脆。

《行記》自始至終貫穿著作者對(duì)伊犁乃至全疆經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問題的深情關(guān)注及對(duì)未來前景的美好憧憬。譬如：寫到伊犁，該地“富于礦產(chǎn)，有鋼鐵、鉛、鋅等礦，將來極可成為新省的重工業(yè)區(qū)”。寫到獨(dú)山子石油廠，對(duì)蘇聯(lián)石油博士探察所得“石油藏量豐富，大可開發(fā)”的結(jié)論及可大量設(shè)廠的決定，極為贊賞，并充滿期待：“將來工程完竣，大量出油時(shí)，這里大有成為新省重工業(yè)區(qū)的前途”。對(duì)于作為新省最寶貴的天然富源——精河特產(chǎn)食鹽，尚未能大量開發(fā)，表達(dá)了深深的惋惜。杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)考察伊寧市蘋果園，看到“每棵樹下都落下果實(shí)一厚層，白白腐爛了”，十分心疼；考察伊犁河碼頭，看到沿途盡為荒地，兩岸草灘尚未開墾成稻田而“被蘆葦占據(jù)著”，深以為憾。對(duì)于新省政府1939年春季撥巨款重修全長180里的惠遠(yuǎn)“皇渠”，以增加十余萬畝水田，從而實(shí)現(xiàn)惠遠(yuǎn)復(fù)興，興奮不已并滿懷期冀。

作者在《行記》的結(jié)尾，根據(jù)自己1個(gè)月時(shí)間里在各地的考察、調(diào)研，對(duì)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展發(fā)表了個(gè)人的看法，分析、提出了新疆當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)尤其農(nóng)業(yè)發(fā)展所要關(guān)注并切實(shí)加以解決的三個(gè)問題： 第一，“新省農(nóng)業(yè)，主要仍為自然經(jīng)濟(jì)”，商品化程度尚低?！俺瞎酝?，其他農(nóng)產(chǎn)品商品化的成分并不怎樣大，加以無對(duì)外出路，故一遇農(nóng)收，即有‘谷賤傷農(nóng)’的現(xiàn)象發(fā)生?！?第二，勞動(dòng)力極為缺乏。因?yàn)閯趧?dòng)力缺乏，雇人工極貴。一般日工每工錢要一元二角五分至一元半，即便如此在農(nóng)忙時(shí)，人工還是難以找到。因人工太貴，田野工作不免受其影響。有些地方，如綏來縣因人工太貴，農(nóng)民寧愿將成熟的田禾丟掉，而不愿收割；因?yàn)槭崭畹募Z食，并不能一下變賣出去，而開銷人工，則需要現(xiàn)款。第三，水利問題極為嚴(yán)重。廣大的土地因無水而荒蕪著，同時(shí)有水的地方依靠山上雪水，每年春季因氣候關(guān)系，雪水總遲來二十幾天，這樣，農(nóng)田下種就受影響。因下種太遲，到秋天便不能完全成熟。所以，新省如能把水利問題解決好，則不但耕地?cái)?shù)量可以增加數(shù)十倍，而且因下種早二十余天，每畝地的收成亦可增加好多倍。作者在《行記》的這些設(shè)想和建議，完全實(shí)地調(diào)研、考察和分析，切實(shí)可行，具有重要意義，實(shí)為彌足珍貴。

四、 藝術(shù)特點(diǎn)及文學(xué)價(jià)值

作為一篇出自著名學(xué)者之手的文學(xué)作品，《行記》也具有自己鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

1. 語言簡潔、樸素、生動(dòng)、自然

在對(duì)新疆伊犁沿途政治經(jīng)濟(jì)、道路交通、物產(chǎn)風(fēng)俗等物事的敘寫中，作為學(xué)者、理論家，張仲實(shí)往往能刪蕪舉要，抓住重點(diǎn)，用最簡約的文字傳達(dá)最大的信息量。

如寫綏來、烏蘇之歷史地理狀貌，就做到了舉重若輕，顯示了大家手筆：

綏來與烏蘇之間又有大河兩道。一為瑪拉斯河，在綏來西五公里處；二為奎屯河，在烏蘇東十五公里處。兩河都是發(fā)源自南邊的天山，夏季山上的積雪融消，河水暴漲，而且在沙灘上，水無固定流道，到處亂流，今天河道在這里，明日也許流到別的地方。故過去旅行者渡過這兩條河，極為困難?，F(xiàn)在瑪拉斯河，已有新式橋梁可通，而奎屯河，因其亂流寬度竟達(dá)十里，在舊日渡口上，仍無法修橋。

再如寫精河縣城以及該縣基本概況，文字亦十分簡潔，表意卻非常準(zhǔn)確：

精河地勢(shì)低下，四周都是戈壁，故白天酷熱異常。縣城很小，城內(nèi)緊靠東門附近，有縣立小學(xué)、民眾俱樂部及縣屬三個(gè)機(jī)關(guān)，其余部分我們未去過，看去似乎很少居民，有無南、北、西三門，也成疑問。居民及商店，全在東關(guān)。全縣居民共只八千二百八十一人，城中居民僅只有二千二百人。全縣居民當(dāng)中，計(jì)漢族一千九百三十六人，哈族三千二百七十五人，維族一千三百七十二人，蒙族一千七百二十九人，回族四十二人，歸化族二十七人。哈、蒙兩族，主要是在山中，以游牧為業(yè)。

另如，寫伊犁的歷史地理沿革，短短三四百字，即把從前清、辛亥革命至1930年代的演變過程書寫得一清二楚：

“伊犁”為一區(qū)域名稱，因本區(qū)域內(nèi)有伊犁河一條，故名。前清乾隆中葉，平定準(zhǔn)噶爾部后，在伊犁河北岸，分建九城，設(shè)一將軍管轄。九城系惠遠(yuǎn)、綏定、寧遠(yuǎn)(后改為伊寧)、拱宸、廣仁、瞻德、塔勒奇、惠寧、熙春。那時(shí)的綏定為伊犁府的府郭首縣，惠遠(yuǎn)為將軍駐在地。辛亥革命后，裁撤伊犁府，改設(shè)綏定、伊寧(即舊時(shí)寧遠(yuǎn)城)、霍爾果斯(舊時(shí)拱宸城)三縣。在軍事方面，改設(shè)鎮(zhèn)守使，仍駐惠遠(yuǎn)城?，F(xiàn)在設(shè)伊犁區(qū)，共轄八縣，即伊寧、綏定、霍爾果斯、鞏留、鞏哈、特克斯、博樂、精河；又三個(gè)設(shè)治局，即溫泉、河南、昭蘇。區(qū)設(shè)一行政長，管理本區(qū)行政事宜。在軍事方面，設(shè)伊犁警備司令，管理本區(qū)國防和治安事宜。兩年以前，伊犁區(qū)行政長公署雖已移設(shè)伊寧，但伊犁區(qū)警備司令部仍在惠遠(yuǎn)，現(xiàn)在連司令部也移至伊寧。故現(xiàn)今伊寧為伊犁區(qū)政治和軍事的中心，而惠遠(yuǎn)日益衰落了?；葸h(yuǎn)衰落的原因是因?yàn)樗狈?，而伊寧的?yōu)點(diǎn)，則是水量充足，居民眾多。

語言簡潔、生動(dòng)，充分地反映了作者廣博的歷史文化知識(shí)，極強(qiáng)的思維能力以及嫻熟的文字表達(dá)水平。

2. 敘事與議論有機(jī)融合

在敘事過程中，作者往往夾敘夾議，直抒胸臆，發(fā)表評(píng)論，亮出自己的觀點(diǎn)、見解。如寫前清乾隆年間所筑之綏來城，分南、中、北三城，“三城連在一起，四周之大，在新省可說是第一。由城之大，就可以想見過去此地的重要。”贊綏來縣“為一等縣”：“縣城附近，土地肥沃，出產(chǎn)繁多”，“過去有‘金綏來、銀奇臺(tái)’之說，就可以想見此地的富庶?！?/p>

寫到獨(dú)山子石油廠，知其“正在大量設(shè)廠開發(fā)，有工人一千余名，使這里格外活躍起來?！惫P到此處，作者便禁不住下了判斷：將來獨(dú)山子石油廠，工程完竣，大量出油時(shí)，“大有成為新省重工業(yè)區(qū)的前途?！?/p>

寫到在伊寧維族文化促進(jìn)會(huì)招待晚會(huì)上演出的劇作《沖破專制》，作者在細(xì)述了新省男女青年?duì)幦』橐鲎杂蓺v經(jīng)艱難曲折的劇情后，不禁感慨道：“新省各族風(fēng)氣閉塞，婦女仍受種種禮教的壓迫，婚姻的自由，社交的公開，還根本談不到?！北磉_(dá)了作者對(duì)新疆當(dāng)時(shí)文化思想、社會(huì)風(fēng)俗落后現(xiàn)狀的極大不滿，以及期冀社會(huì)改革的強(qiáng)烈愿望。

3. 寫景與抒情有機(jī)結(jié)合

作為一個(gè)具有深厚理論修養(yǎng)，又有十?dāng)?shù)年書報(bào)刊編輯工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，張仲實(shí)在《行記》里的寫景、議論和抒情，總能站得高、看得遠(yuǎn)，抒發(fā)出濃厚的愛國情懷和深刻的思想意蘊(yùn)，給人留下深刻印象。

如描寫三臺(tái)的景象時(shí)，作者觸景生情，立刻激起了“心中無限的思緒”：

次日(二十日)五時(shí)起身，天已大明。出門一看，才把這里的形勢(shì)弄清楚。此地正是亞洲的脊梁。過此西行，即下山直至霍爾果斯，約摸百余里出國境，至社會(huì)主義的園地——蘇聯(lián)；東望直至太平洋岸邊，則為正與日寇搏斗著的祖國。這脊梁上有一湖(賽里木湖)，俗名海海(一說凈?！P者注)，周圍約有二百多里，水色澄清，波紋不興，東、西、北三面山上，蒼松成林，倒映在水里，清清楚楚。這時(shí)太陽，又好像一個(gè)火球正從東方上升，紅光四射，象征著祖國的興起。此時(shí)，此地，此景，立刻激起了記者心中的無限思緒，覺得自己生逢這祖國民族解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)正在洶涌澎湃而友邦新社會(huì)建設(shè)正向最高階段邁進(jìn)的偉大時(shí)代，何等幸運(yùn)，總不應(yīng)該辜負(fù)這大時(shí)代才對(duì)！

這里以對(duì)三臺(tái)清晨之景的描寫，既抒發(fā)了對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的熱切向往，又表達(dá)了對(duì)“正與日寇搏斗的祖國”的極大關(guān)注；同時(shí)亦以“正從東方上升，紅光四射” 的太陽為象征，表現(xiàn)出對(duì)“祖國的興起”的無限憧憬，發(fā)出了深感自己生逢這祖國民族解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)正在洶涌澎湃之偉大時(shí)代是“何等幸運(yùn)”， “總不應(yīng)該辜負(fù)這大時(shí)代才對(duì)”的感嘆。

除了上述寫日出，《行記》還以優(yōu)美、抒情的文筆描繪了戈壁灘上迷人的日落景色：

離烏蘇不久，太陽已經(jīng)擔(dān)在西邊盡頭上。在戈壁灘上，看太陽西落，景致極美。太陽像一顆鮮紅鮮紅的火球，放在地邊上，慢慢地跌在黑云中，許久云的背后好像有熊熊大火在燃燒著。

再如，寫?yīng)毶阶邮蛷S，亦十分鮮明地表現(xiàn)出作者對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)和建設(shè)的深厚情愫。

油井在一山谷中，舊有六井……內(nèi)中有一井，油自行噴出，去掉蓋子，高達(dá)數(shù)丈，足證這里的油源旺盛！新打鑿井架已有兩座，都在舊井的上面，全是鋼軌打成的，矗立云際，它們的雄姿，給戈壁的新疆增色不少。此種新式鋼架，運(yùn)用新式鑿井機(jī)，可鑿井至一千三四百尺深，而且所安置的油管口徑有兩公尺。所以，將來此種新式油井一天的出品，實(shí)在為數(shù)可觀……這里石油富源的開發(fā)，是一件偉大而艱苦的工程。

寫清水河的瞻德城：“為舊時(shí)伊犁九城之一。公路線未穿過城內(nèi)，系從它的北面繞過，遠(yuǎn)望該城，四周頗大，每一城門上矗立著一座完整的門樓，它是中國文化在這里的唯一的象征”。在這里，作者深深表達(dá)了對(duì)中華民族文化源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰的高度自信與民族自豪。

4. 比較手法的巧妙應(yīng)用

在《行紀(jì)》里，作者無論寫伊犁各地自然風(fēng)光還是城市景象，往往將之與相同相近的事物拿來作比較，從而凸顯描寫對(duì)象的特征。在作品中，我們可以讀到伊寧城市之興起與惠遠(yuǎn)城市之衰落的原因分析，均在于水量的“充足”或水量的“缺乏”；伊寧啤酒廠附設(shè)門市部與上海的咖啡館相類似的比對(duì)；伊寧維、哈兩族女子裝束的入時(shí)、舞術(shù)之好，比之“在迪化所見者要高明的多”；綏定一帶“高達(dá)四五丈”的楊樹，顯示了伊犁區(qū)與“迪化盡是榆樹”的不同；綏來與烏蘇之間的戈壁，與哈密至迪化沿途所見者亦大不相同；伊寧“當(dāng)?shù)氐目狙蛉獗鹊匣母贸浴?；“伊寧果?shí)巨大，味極脆香”的蘋果與前蘇聯(lián)阿拉木圖“蘋果之父”的關(guān)聯(lián)比對(duì)；精河香瓜的“極為香脆”“不下哈密、鄯善所產(chǎn)者”，等等。以比較的眼光觀察、敘寫物事，給讀者留下了地域廣闊之新疆獨(dú)特的自然景觀和豐饒的物產(chǎn)、多樣的文化風(fēng)貌及神奇的人文歷史的深刻印象。

5. 對(duì)數(shù)字精確的敏感與大量運(yùn)用

閱讀《行記》，我們可以看到，全文從前至后，多處不厭其煩地羅列了一組組數(shù)據(jù)。從作品開頭，寫工作團(tuán)學(xué)生人數(shù)，即一一對(duì)各族學(xué)生的數(shù)量作了介紹；之后，寫各地縣概況，對(duì)該地各族人口數(shù)、農(nóng)田數(shù)、馬牛羊各自頭數(shù)、各類學(xué)校數(shù)、在校學(xué)生數(shù)、在省會(huì)迪化上學(xué)的人數(shù)等，均有精確的記述。另外，寫工作團(tuán)行程，自出發(fā)到目的地，均精確到月、日、時(shí)、分。寫伊犁蘋果的價(jià)格，說明“果園批發(fā)，大概四五百枚僅值一元；在市上零售，每枚一分；運(yùn)到迪化，每枚可售五角”。寫伊寧每天的氣象，細(xì)分為上午七時(shí)、下午一時(shí)、下午七時(shí)的氣溫度數(shù)，以及當(dāng)日平均溫度和氣壓等?？偨Y(jié)工作團(tuán)的工作，亦對(duì)工作團(tuán)活動(dòng)的天數(shù)，舉辦民眾晚會(huì)、參加其他歡迎和聯(lián)歡晚會(huì)以及群眾大會(huì)的合計(jì)場數(shù)，觀眾合計(jì)人數(shù)，沿途街頭演講合計(jì)次數(shù)、聽眾合計(jì)人數(shù)，張貼壁報(bào)的合計(jì)期數(shù)及份數(shù)、散發(fā)傳單及告民眾書的的合計(jì)份數(shù)，油印時(shí)事小漫畫的合計(jì)張數(shù)，大幅漫畫的合計(jì)幅數(shù)，書寫墻上標(biāo)語的合計(jì)條數(shù)，杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)長篇講演次數(shù)及聽眾合計(jì)人數(shù)等，均以精確數(shù)字表示。大量數(shù)字的運(yùn)用，不僅沒有造成作品的枯燥無味，相反更引人注目，增加了作品的真實(shí)性、可信性，有效提升了其文獻(xiàn)知識(shí)價(jià)值。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”[18]張仲實(shí)既是一位勤奮、高產(chǎn)的理論家、翻譯家，為在中國傳播馬克思主義和進(jìn)步文化、促進(jìn)黨的理論建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)；同時(shí)也是一個(gè)自學(xué)生時(shí)代就關(guān)注并參加五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)，數(shù)十年筆耕不輟，在文學(xué)寫作、文學(xué)翻譯、文學(xué)編輯與文學(xué)出版諸多領(lǐng)域有所成就的學(xué)者型文人。(3)詳參張積玉《張仲實(shí)與“五四”前后的歌謠運(yùn)動(dòng)》(《唐都學(xué)刊》1989年第3期)、《張仲實(shí)與文學(xué)》(載張復(fù)主編《仲實(shí)：張仲實(shí)畫傳、憶念與研究》，中央編譯出版社2014年版)、《茅盾與張仲實(shí)在新疆時(shí)期的交往史實(shí)考辯》(《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2015年第9期)、《張仲實(shí)與茅盾交往若干史實(shí)考略》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年第6期)、《張仲實(shí)著譯年譜》(載《張仲實(shí)文集》第12卷，中央編譯出版社2016年版)等。張仲實(shí)的文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐啟示我們，文學(xué)的創(chuàng)造與理論的創(chuàng)新之間存在一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，即：理論的素養(yǎng)、功力，制約、影響著文學(xué)創(chuàng)造者的眼力、視野及觀察、認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)生活的深度；而文學(xué)的素養(yǎng)、功力，亦可為學(xué)者的理論創(chuàng)新提供分析問題的能力和表達(dá)的支撐。研究、探討張仲實(shí)的《伊犁行記》，很有必要將之與作者一生學(xué)術(shù)理論工作及其60余年間的文學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來，綜合加以考察。

(本文在寫作過程中，伊犁師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院陳劍平教授、《伊犁師范大學(xué)學(xué)報(bào)》曹麗虹教授在有關(guān)資料的查核方面給予了熱情幫助，在此謹(jǐn)致衷心感謝。)