阿依日漢

在民族學(xué)中對婚姻的定義為：婚姻指男女兩性的結(jié)合，而這種結(jié)合就是為一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)社會制度及其文化和倫理道德規(guī)范所認可的夫妻關(guān)系。在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，婚姻形態(tài)包含在婚姻文化里，包括人類婚姻所包括的血緣群婚、氏族外群婚、對偶婚、一夫一妻婚四種類型。本文之所以分開討論鄂倫春族的婚姻形態(tài)與婚姻文化，是因為鄂倫春族社會有著其獨特的發(fā)展歷史，探討婚姻家庭不能忽視歷史基礎(chǔ)，所以本文先厘清鄂倫春族婚姻產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，在這基礎(chǔ)上，陳述鄂倫春族婚姻在發(fā)展歷程上所呈現(xiàn)出的文化概貌。

原始群實行雜交。原始群時期的男女成員之間，尚未產(chǎn)生婚姻規(guī)則，實行雜亂的性交關(guān)系，沒有家庭形式和真正的社會組織和社會規(guī)范。鄂倫春族有一則神話：傳說遠古時世上只有一種兩條腿的、像人一樣但是沒有膝蓋骨，全身毛茸茸、奔走如飛的動物。他們依靠吃野獸的肉來維持生存。后來他們發(fā)現(xiàn)了鹽，吃了鹽之后慢慢生長出了膝蓋骨。有了膝蓋骨就跑得慢了，并且脫落了全身的絨毛，變成了今天的人類。而這些動物里只有一個是雌性，所有雄性都很尊重她，稱她為媽媽。雄性們白天集體到森林中去捕殺獵物，只有媽媽留在山洞里看管食物。有一天，忽然出現(xiàn)一只雄性猴子，他們在相處中自然出現(xiàn)了感情，同居后生下了兩個娃娃，一男一女?，F(xiàn)在的鄂倫春族人，就是由這兩個娃娃繁衍而來的。傳說那個雄性猴子是個善良神仙的化身，是特意到森林中創(chuàng)造鄂倫春族人的。這個故事可體現(xiàn)出最早的鄂倫春人是由家庭內(nèi)互為兄弟姐妹的男女成為夫妻所生下的人。原始群實行雜交，同輩份兄弟姊妹成為夫妻，這種原始狀態(tài)已不可能從社會里找到直接證據(jù)，但是古籍記載、民間神話皆可以找到證明，鄂倫春族的民間神話可窺一斑。

血緣婚。排除親子之間的性交關(guān)系，只允許同一輩分的男性和女性之間成為配偶，這就意味著同一輩分的男性和女性之間既是兄弟姊妹，又互為夫妻。這種同一輩分成為夫妻的形式，是從雜亂的性交關(guān)系中脫離出來的，是婚姻發(fā)展的一大進步。這種集團內(nèi)實行群婚稱之為血緣婚，產(chǎn)生的家庭形式為血緣家庭。鄂倫春族在發(fā)展史上曾出現(xiàn)過血緣群婚，體現(xiàn)在鄂倫春族人現(xiàn)行的親屬稱謂中。鄂倫春族對祖父、伯祖父、叔祖父都稱“雅亞”，祖母、伯祖母、祖姑母都稱“太帖”。這種稱謂表明了在曾經(jīng)的鄂倫春族社會里，存在過兄弟姊妹互為配偶的血緣群婚制。這種形式雖然早已絕跡，但這是鄂倫春族婚姻發(fā)展史上曾存在的事實，血緣婚產(chǎn)生的血緣家庭，也是第一種出現(xiàn)的家庭形式。

氏族外群婚。血緣群婚制度之后，禁止兄弟姊妹之間成為配偶，即氏族外婚。集團內(nèi)群婚制度發(fā)展到集團外群婚制度有著一個重要原因：自然選擇的原則。自然選擇中的積極作用，意指沒有血親關(guān)系群體的成員間產(chǎn)生聯(lián)姻，創(chuàng)造出在身體素質(zhì)上和智力上更強健的后代。鄂倫春族的婚姻過渡到集團外婚之后，一直保持氏族外婚制，氏族內(nèi)部是禁止通婚的。同姓之間絕對不能通婚，這種族外婚制是非常嚴(yán)格的紀(jì)律，打破這種慣例的人要遭到眾人反對和輿論的斥責(zé)。在鄂倫春族人的氏族外婚制中，還出現(xiàn)過交錯從表婚。鄂倫春族是以間接表婚為主，親姑舅表婚為次之。也有幾乎沒有親姑舅表婚的鄂倫春族氏族，如鄂倫春自治旗的甘奎努圖克?，F(xiàn)今這些存在都已經(jīng)消失。

對偶婚。人類兩性的結(jié)合，成對的偶居趨向了穩(wěn)定，就意味著群婚已開始向?qū)ε蓟檫^渡。對偶婚制度的特點在于男性和女性的結(jié)合還不牢固，容易被任何一方解體，一旦離婚，雙方都有重新尋求配偶的權(quán)力，是十分自由的，所生的子女是歸母親家族，對偶家庭依存于母系氏族公社，居住制度是妻方居住制，即男方嫁入女方家族。解放前，鄂倫春族社會還遺存著對偶婚的遺跡。在鄂倫春族人之間流行的婚前到女方家同居的習(xí)俗，就是妻方居住制度的遺存。據(jù)調(diào)查資料，以前的鄂倫春族男人離開父母嫁到女方家，后來因為男人心太野，不能安心在女方家生活，經(jīng)常跑回家，有的返回后再也不去女方家，而好多女人因為感情好，不愿意在母親家單獨生活，也隨著男人跑到男子家。這種情況逐漸發(fā)展到后來男女結(jié)婚都是女子離開自己的父母，嫁入男子家。這些遺俗都表明鄂倫春族社會曾經(jīng)出現(xiàn)過對偶婚。在婚姻發(fā)展史上，對偶婚還是起著群婚制度向個體婚制度轉(zhuǎn)變的橋梁。

一夫一妻制度。一夫一妻制的個體婚不等同于一夫一妻一制的個體家庭，前者是由夫妻及其子女組成的小家庭，在較長的一個時期里只是一個消費單位，而其他的經(jīng)濟生活和社會、宗教活動等仍從屬于父系家族公社。從婚姻家庭方面看，鄂倫春族在父系家族公社時期，除初期還保留有對偶婚殘余外，一般都是實行一夫一妻制的個體婚。

鄂倫春族婚姻文化

求婚及訂婚。鄂倫春族人的婚姻一般都是由父母決定，是包辦婚姻。沒有父母的由長輩或兄嫂做主，僅有個別自由結(jié)合。所以鄂倫春族人求婚，答應(yīng)與否都取決于女方的父母。一般是男方的父母選擇某家的姑娘認為適合結(jié)婚，由男方找媒人到女方家求婚。女方家若不答應(yīng)，要托女方的親戚再去求婚，如果女方家仍然不同意，則男方的父母親自出面。如果女子本人不同意，但是她的父母同意，婚事就決定了。而求婚成功的標(biāo)志是男方長輩與女方長輩是同輩時請安成功，輩分小時磕頭成功，則代表求婚被允許了。鄂倫春族還有指腹訂婚的風(fēng)俗。求婚在鄂倫春語的讀法是ǎxīyàǎmǎtēn。求婚成功后，媒人、男方的女性長輩以及男方本人帶著一些酒、一頭野豬到女方家認親。男方要給女方家所有長輩磕頭。在對鄂倫春族老人WXL作訪談時得知，其婚姻是通過媒人介紹而成，嫁妝是一頭牛。但是由于嫁的地方離家很遠，無法送到，媽媽幫養(yǎng)了兩年，后賣了換錢給了女兒作為嫁妝。除了牛之外還有兩套衣服，已經(jīng)比較現(xiàn)代。男方家人帶了兩套行李，一對箱子，那時已經(jīng)開始住房，但是院子里都有“斜仁柱”。主要儀式還是要在“斜仁柱”舉辦。

結(jié)婚及生育。到結(jié)婚的日期時，男方家找一對兒女雙全的夫婦以及其他親屬，一同陪同新郎到女方家迎接新娘。鄂倫春族的婚禮古樸簡單，新郎新娘都要穿著新縫的狍皮袍子。新郎的皮袍染成淡黃色，袖口、衣襟等鑲有薄皮邊，開衩處繡有花紋;新娘的皮袍除此之外還有彩線繡制的花紋。新郎頭戴狍子頭皮原樣制作的“雙耳挺然，如人生角”的帽子，極富民族特色。新郎和新娘以及陪同者，都要騎馬在“烏力楞”附近走一圈，然后進入“斜仁柱”。新郎新娘拜天地之后酒宴開始，逐一向長輩磕頭敬酒，親友會送給新婚夫婦毛巾、布、錢、手鐲等作為禮物，并對他們許下祝福。宴席上，老人們唱誦吉祥的祝詞，青年人們圍著篝火跳舞，晚上還要為新婚夫妻作粘粥“老考太”，兩人共用一雙碗筷，表示夫妻要同甘共苦，白頭偕老的美好象征。鄂倫春族老人WXL對自己結(jié)婚的回憶，是結(jié)婚當(dāng)日（1976年），要騎馬接媳婦，回家繞屯子一圈，先拜天敬地，然后拜父母長輩。白天的儀式是聚在一起準(zhǔn)備宴席，宴席是十個菜，都是鄂倫春族傳統(tǒng)食物狍子肉、野豬肉、犴肉以及柳蒿芽等，盛食物的碗是樺皮碗。到了晚上時，點起篝火，所有人聚集在一起唱歌跳舞，喝酒助興。

鄂倫春族兒童從很小的時候就開始跟隨母親一起勞動，辨認地形和各種動植物。男孩從五、六歲開始使用弓箭，之后練習(xí)騎馬，十一二歲時則可以跟長輩或兄弟進行狩獵。女孩跟著女性長輩和母親進行采集，辨認可以食用的野菜、野果等;還要學(xué)習(xí)樺樹皮的剝制方法、制作加工，還要學(xué)習(xí)在用具上進行刺繡或雕刻。鄂倫春族老人WXL出生于1956年，根據(jù)其回憶，大概是八歲時，就要騎著馬去采集，帶好狍皮被褥，因為通常需要幾日才能返回。參加的人除了女性長輩媽媽、姨等還有叔輩哥哥等男性，采集人數(shù)通常是氏族里未去參加打獵的人，男人參加采集活動也起著為女性壯膽的作用。

解放以前鄂倫春族過著世代游獵的生活，解放以后在國家的幫助下實現(xiàn)了定居，成立鄂倫春自治旗，鄂倫春族人的生活在短短幾十年內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化。以狩獵為主的生產(chǎn)活動隨著社會發(fā)展而改變，生產(chǎn)力水平的發(fā)展，商品交換的進一步增加，又促進了鄂倫春族和周圍其他民族的聯(lián)系，“家庭”是社會的最小單位，在其中可看出社會發(fā)展歷程。筆者認為，鄂倫春族出現(xiàn)的血緣婚、氏族外婚、對偶婚、一夫一妻制度，它是一部人類發(fā)展歷史的縮影，鄂倫春族從最初的鮮少接觸外界，并伴隨著艱難的生存條件，發(fā)展至后期遵循一夫一妻制度，這是一個民族發(fā)展的歷史，也可以說是人類發(fā)展歷史的縮影。鄂倫春族至今，隨著社會的發(fā)展變化而不斷地適應(yīng)各種變化。如今鄂倫春族與其他民族族際通婚已經(jīng)很普遍，這也是鄂倫春族的新的發(fā)展歷程，鄂倫春族的研究價值還待發(fā)掘。

作者單位：中南民族大學(xué)