林夏斌

【摘要】新時代藝術設計類大學生愛國主義教育面臨諸多困境：教育主體自我中心化，教育模式二元對立式，教育環(huán)境全球多元化。本文在解構主義視域下，借鑒解構主義理論，通過打破中心主體、解構二元對立構建新路徑。

【關鍵詞】解構主義;藝術設計類;大學生;愛國主義教育

經濟全球化背景下，隨著互聯(lián)網技術的快速發(fā)展，多元文化的交集沖擊給新時代大學生愛國主義教育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。而藝術設計類大學生相對較強的獨立自主、標新立異、思想開放等個性使高校對于藝術設計類大學生的愛國主義教育所面臨的挑戰(zhàn)尤為重要。目前針對藝術設計類大學生愛國主義教育的研究較少，從解構主義視域下的研究幾乎沒有，本文力圖從解構主義視域為新時代藝術設計類大學生愛國主義教育路徑的構建探索新的方向。

一、新時代藝術設計類大學生愛國主義教育面臨的困境

（一）教育主體自我中心化

在愛國主義教育體系中，教育者和受教育者都是教育主體。但說教一方牢牢占據著支配權，始終以自我為中心主體，這種教育方式雖然能夠完成“按部就班”式的教育任務，但新時代愛國主義教育中大學生不再是被動接受灌輸式教育的對象，特別是新時代藝術設計類大學生，他們獨立自主的個性使得其在接受灌輸式愛國主義教育過程中凸顯出以自我為中心的特征。在獨立開放共享的思維模式下，新時代藝術設計類大學生要求教育者和受教育者平等的觀念意識越來越強烈，受教育者以自我為中心的意識也越來越強烈。

（二）教育模式二元對立式

愛國主義教育內容具有政治性和嚴肅性，這就要求教育者必須遵循固有的規(guī)范式表達模式。當代藝術設計類大學生習慣用自己的方式去改變固有的規(guī)范表達模式，追求年輕人喜聞樂見的網絡用語，形成了愛國主義教育內容規(guī)范性表達和多樣性表達的對立。愛國主義教育者作為思想政治教育的中堅力量，重視其學科的嚴謹性，這與新時代藝術設計類大學生追求的標新立異、妙趣橫生的網絡語言形成了對立面。即使現在的教育者在施教的過程中會結合實際情況選擇一些藝術設計類大學生喜歡的表達方式，但依然只是注重“單向式”的灌輸教育，無法滿足他們所需的語言交往功能，最終導致單向和互動的二元對立。

（三）教育環(huán)境全球多元化

經濟全球化背景下世界各民族之間的文化交流、文化影響急劇增加，部分學生的民族意識和國家觀念在無形中被弱化，特別是善于通過各種途徑瀏覽國外網站的藝術設計類大學生。新媒體時代網絡信息表現為快餐式的特征，其中夾雜著大量丑化我國國家形象和民族精神的內容，目前還無法做到全方位的監(jiān)管，青年大學生在主動或被動地吸收后容易形成負面消極的思想觀念。

二、解構主義對新時代藝術設計類大學生愛國主義教育的理論借鑒

解構主義是20世紀60年代興起于法國的思想流派。去中心化是一個源于自然生態(tài)學的概念，用來表述自然界的演化沒有恒定中心，這一概念也被廣泛應用于不同的學科。傳統(tǒng)的高校教育是以簡單的單向灌輸式教育為主，強調教育者的中心主體地位，受教育者處于被動被支配地位，無法發(fā)揮新時代大學生的主觀能動性。在凸顯受教育者主體作用的同時，也要明確大學生愛國主義教育是相互的過程，揚棄去除主體地位的中心化，教育者和被教育者通過交互學習，形成“你中有我，我中有你”的教育模式。

反二元對立。二元對立觀念是傳統(tǒng)哲學構成的形而上學大廈，把類似真理與謬誤這兩項看成是對立的，前者總是先于后者存在，相對于后者具有統(tǒng)治地位。在強暴的等級關系中，對立雙方中的一方總是統(tǒng)治著另一方，形而上學是把對立面看作是永遠固定不變的，也不能互相轉化。中國早在古時候就有先驅反對這種二元對立的觀念，《老子》第五十八章講到“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”辯證地揭示了對立之間是可以互相轉化的，中國的儒、道都強調“中和”，強調“正道中行”，能避免向相反方向轉化，不走極端。

三、解構主義視域下新時代藝術設計類大學生愛國主義教育的路徑

（一）打破中心主體，激發(fā)主體間性

主體間性是教育者與受教育者在教育實踐基礎上的有機聯(lián)系。以教育者為中心主體的教育體系嚴重打擊了藝術設計類大學生的積極性，違背了教育以生為本的原則。打破中心主體，激發(fā)主體間性可以有效規(guī)避教育者單方面權威的弊端，擴增藝術設計類大學生開放性思維，更好地建立良師益友關系鏈。教育者應當從思想根源上接受藝術設計類大學生的特性，發(fā)揮引路人的社會價值，做好同路人。作為受教育者，學生應該明確自己的使命與擔當，不應該用片面化的解讀與見識否定教育者的愛國主流意識，要發(fā)揮自身的特性與專長，積極辯證地參與到愛國主義教育中。

（二）解構二元對立，創(chuàng)造多元共榮

教育者應主動跟上新時代藝術設計類大學生在網絡環(huán)境中的步伐，消除和學生之間的隔閡，利用網絡流行話語的通俗易懂有趣性，以適合課堂教學的方式進行二次加工，促進教學效果的提升。充分發(fā)揮語言的交流溝通功能，利用藝術設計類大學生獨立自主、喜彰顯個性的特征，化被動為主動，采用聆聽的方式，引導受教育者主動認知個人觀點中的對與錯，辯證地看待自己的觀點，增強大學生對愛國主義教育的心靈親近感。解構二元對立，讓教育者和受教育者在課堂和網絡中都能夠形成相互交流，創(chuàng)造多元共榮局面。

（三）引領開放思想，守住開放陣地

《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反?！毙聲r代藝術設計類大學生的開放思想需要教育者用辯證的眼光去看待，在多元化的外部環(huán)境下，作為愛國主義教育者，要學會引導學生的開放思想。積極開展隱性教育，激發(fā)受教育者的主觀能動性，采用滲透、開放式的教育方法。教師要將愛國主義教育內容與學生的專業(yè)相結合，構建適合他們的教育模式，守住“開放陣地”，利用大數據技術、社交媒體等網絡平臺，大力開發(fā)并精準推送適合藝術設計類大學的網絡推文、動漫、短視頻等，構建網上立體宣傳教育矩陣。

四、結語

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富。運用解構主義理論，解構現有新時代藝術設計類大學的愛國主義教育困境，探索、創(chuàng)新、發(fā)展適合時代背景的育人模式與方法，是廣大教育者的必經之路，也是有效路徑。

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【本文系福建省中青年教師教育科研項目“接受美學視域下高校主流意識形態(tài)話語構建機制研究”（JAS19183）的階段性成果】

（作者單位：福建工程學院）