左娜 王澤

摘 要：審美感悟?qū)τ谒囆g(shù)創(chuàng)作而言十分重要，它能夠體現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)家的審美傾向和審美愿望。畫(huà)家審美感悟的能力直接決定其作品的品位與價(jià)值，獨(dú)特的審美感悟還能夠影響畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格，甚至對(duì)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生影響。文章就審美感悟?qū)L畫(huà)作品的品位與價(jià)值、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)創(chuàng)作方式的作用展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：審美感悟;審美能力;創(chuàng)作

注：本文系黑龍江省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)科研-青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目“嫩江流域民間美術(shù)收集整理研究”（135309321）、黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目-扶持共建項(xiàng)目“黑龍江省通古斯語(yǔ)族少數(shù)民族民間美術(shù)收集整理研究”（18YSE636）研究成果。

對(duì)于繪畫(huà)來(lái)講，審美感悟即是畫(huà)家對(duì)于所畫(huà)對(duì)象藝術(shù)形象的印象和理解，也是畫(huà)家自身對(duì)美的理解和體悟，它體現(xiàn)著畫(huà)家的審美取向和審美愿望。審美感悟?qū)崉t也是一種能力，這種能力不僅是畫(huà)家對(duì)審美對(duì)象表面的直接感悟，更在于畫(huà)家能否通過(guò)形象本身把握其更深層次的內(nèi)涵。因此，審美感悟?qū)τ诶L畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著重要的影響作用。

一、審美感悟?qū)L畫(huà)作品的品位與

價(jià)值有影響作用

審美感悟?qū)L畫(huà)作品的品位與價(jià)值有著絕對(duì)的影響力，它表現(xiàn)為一種創(chuàng)作者對(duì)于客觀事物進(jìn)行主動(dòng)選擇從而創(chuàng)造藝術(shù)形象能力。由于審美感悟需要?jiǎng)?chuàng)作者去切身感受和體悟，所以審美感悟表現(xiàn)在人們首先通過(guò)感官去感受客觀物體，從而會(huì)本能地對(duì)能讓自己感到愉快的事物產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。比如碧藍(lán)的天空、翠綠的樹(shù)葉、深沉的大海、粗糙的巖石等等，感官會(huì)被動(dòng)地感受到它們，這是人們最為基礎(chǔ)的審美感悟。當(dāng)創(chuàng)作者根據(jù)自身的審美需要在頭腦中對(duì)客觀的事物進(jìn)行加工和處理，去尋找符合自身審美需求的客觀事物時(shí)，審美感悟由被動(dòng)審美變?yōu)橹鲃?dòng)，審美能力也由低級(jí)階段升級(jí)為高級(jí)階段。這時(shí)的創(chuàng)作者已經(jīng)可以從碧藍(lán)的天空“看到”寧?kù)o與舒暢，從蔥茂的樹(shù)林中“看到”生機(jī)與活力，從荒涼的大漠中“看到”惆悵與落寞?？陀^事物本身并無(wú)價(jià)值，藝術(shù)家根據(jù)自己的審美需求客觀賦予其價(jià)值。

因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，審美感悟能力的強(qiáng)弱更多地決定了繪畫(huà)作品的價(jià)值與品位。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之初，總會(huì)主動(dòng)去感受、去發(fā)現(xiàn)一些能夠吸引自己的客觀對(duì)象，而這些客觀對(duì)象能否被藝術(shù)家們提煉為藝術(shù)作品，離不開(kāi)創(chuàng)作者本身的審美感悟。

中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)題材廣泛，歷代畫(huà)家都游于自然，從不同種類的鳥(niǎo)獸身上取材。人們出于精神上、審美上的追求，普遍欣賞有如齊白石的《蝦圖》意象造型出的花鳥(niǎo)圖畫(huà)，這樣的藝術(shù)形象更能夠讓人們感受到藝術(shù)品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。齊白石晚年經(jīng)歷“衰年變法”后，講求“妙在似與不似之間”，認(rèn)為“太似為媚俗，不似為欺世”。其創(chuàng)作的并不精確，甚至經(jīng)過(guò)自身加工改寫(xiě)過(guò)的魚(yú)蟲(chóng)形象，更具表現(xiàn)力，形象簡(jiǎn)潔而不失神韻，取舍有度，讓觀者能從簡(jiǎn)單的形象中感到圖畫(huà)中形象的栩栩如生，神韻充盈。這種藝術(shù)形象的刻畫(huà)與齊白石結(jié)合多年來(lái)對(duì)客觀物象的觀察總結(jié)所孕育形成的獨(dú)特審美感悟是分不開(kāi)的，這種獨(dú)特的審美感悟也直接影響作品的藝術(shù)價(jià)值。

同樣，在浪漫主義出現(xiàn)之前，法國(guó)的畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)依然保持著幾千年來(lái)延續(xù)地在畫(huà)布上創(chuàng)造“理想的人”的傳統(tǒng)審美觀念。而在當(dāng)時(shí)，一位獨(dú)具慧眼的浪漫主義畫(huà)家席里柯確定了獨(dú)特的審美選題并創(chuàng)作了巨型油畫(huà)《梅杜薩之筏》，結(jié)合當(dāng)時(shí)人們熱議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，刻畫(huà)了在海中漂浮的木筏上被困十多天后的人們?cè)谟龅骄仍畷r(shí)的情景。而當(dāng)時(shí)藝術(shù)的主流是新古典主義，其領(lǐng)頭人大畫(huà)家安格爾曾對(duì)此次畫(huà)大力批判。正是這種對(duì)于客觀事物審美觀念的不同，使當(dāng)時(shí)的部分年輕藝術(shù)家們大力推行浪漫主義，試圖擺脫古典主義和學(xué)院派的限制，使當(dāng)時(shí)的藝術(shù)審美風(fēng)尚轉(zhuǎn)向?yàn)槠赜诎l(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造。這與藝術(shù)家獨(dú)特的審美視角和審美感悟是分不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)的浪漫主義畫(huà)家將人們不愿意展現(xiàn)的生活中的現(xiàn)實(shí)，用夸張的筆觸和熱烈的色彩表現(xiàn)出來(lái)呈現(xiàn)在人們面前，賦予了繪畫(huà)更為廣闊的社會(huì)價(jià)值和意義，從而推動(dòng)了繪畫(huà)的發(fā)展。這起繪畫(huà)史上發(fā)生過(guò)的事件，充分展現(xiàn)出審美感悟?qū)τ谒囆g(shù)作品的審美價(jià)值與品位的影響。

二、審美感悟?qū)L畫(huà)作品的風(fēng)格有影響作用

審美感悟?qū)τ诶L畫(huà)能否創(chuàng)造出新型風(fēng)格有一定的影響。畫(huà)家在盡可能去用自己所欣賞的美學(xué)理想去表現(xiàn)，甚至去再現(xiàn)主觀頭腦吸收并加工過(guò)的客觀物象的時(shí)候，常常會(huì)被他們所處的環(huán)境以及傳統(tǒng)表現(xiàn)技藝方法影響。早在文藝復(fù)興后期，就有卡拉奇兄弟為了繼承和發(fā)展文藝復(fù)興的繪畫(huà)成果而把種種技法和觀念當(dāng)作范例標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束規(guī)范畫(huà)者，這雖然使文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的繪畫(huà)技藝得以保留，但也無(wú)疑在后來(lái)的發(fā)展中為人詬病。在學(xué)院畫(huà)派普遍為主流的歐洲，大部分時(shí)期都需要一些年輕人通過(guò)自己經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的審美感悟去顛覆當(dāng)前的繪畫(huà)風(fēng)格。作品的風(fēng)格是最容易給人留下印象的，如果一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家生活的時(shí)代普遍受學(xué)院派影響的話，那么他就很難跳出所處的氛圍從而創(chuàng)造出屬于自己的繪畫(huà)風(fēng)格。在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，繪畫(huà)風(fēng)格日新月異，擁有一個(gè)屬于自己的風(fēng)格是個(gè)人藝術(shù)成就的標(biāo)識(shí)，顯得尤為重要。

藝術(shù)家需要屬于自身的獨(dú)特審美，這也是個(gè)人審美能力的體現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)作出的藝術(shù)作品如果大眾化甚至千篇一律，就很難得到人們的欣賞。歷史上許多具有自己的創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)家也都有著自身獨(dú)特的審美感悟作為深厚基礎(chǔ)。印象派創(chuàng)立于學(xué)院派占據(jù)主流的時(shí)代，其開(kāi)山之作是莫奈的油畫(huà)《日出·印象》，這幅描繪薄霧天氣中港口的畫(huà)作在學(xué)院派的沙龍參展，畫(huà)作風(fēng)格顯得格格不入，甚至被戲謔地稱為只是描繪頭腦中印象的畫(huà)作。然而后來(lái)的印象派作為新興畫(huà)派異軍突起，充分證明這樣“簡(jiǎn)陋”的底稿模樣的繪畫(huà)風(fēng)格，也同樣能夠和學(xué)院派中精細(xì)完美地描繪客觀事物的畫(huà)風(fēng)媲美。這種對(duì)風(fēng)格的認(rèn)同的背后即是人們對(duì)于印象派畫(huà)風(fēng)背后審美的認(rèn)同。

在印象派之后，后印象派畫(huà)家塞尚在印象派的審美風(fēng)格基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。塞尚的畫(huà)風(fēng)樸實(shí)且厚重，在當(dāng)時(shí)以印象派為風(fēng)尚的時(shí)代背景下也同樣顯得格格不入，但塞尚有自身的審美追求，其繪畫(huà)實(shí)踐和種種個(gè)人經(jīng)歷使得塞尚對(duì)于繪畫(huà)產(chǎn)生了獨(dú)特的審美需求，追求堅(jiān)固而永恒的審美造就了他的獨(dú)特風(fēng)格。就客觀事物的形和色對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的作用，塞尚有著自身的定義，這種定義是出自于其內(nèi)心對(duì)于這種形式美的欣賞和認(rèn)同。中年到晚年時(shí)期，塞尚在自己的家鄉(xiāng)作畫(huà)，繪畫(huà)的風(fēng)格逐漸趨于成熟，其飽含著審美理念的樸實(shí)風(fēng)格在對(duì)后來(lái)大名鼎鼎的畢加索有所啟示后，終于得到人們的認(rèn)同。同時(shí)期的凡·高也專注于描繪自己心中的客觀事物。藝術(shù)家們不斷地通過(guò)感悟改變更新自己的審美水平，也不斷地通過(guò)更新后的審美感悟創(chuàng)造人們能夠欣賞的更加豐富且吸引人的繪畫(huà)風(fēng)格。

三、審美感悟?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作方式有影響作用

藝術(shù)家對(duì)于審美感悟的認(rèn)識(shí)不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作完成的藝術(shù)作品上，對(duì)于創(chuàng)作的方式方法也都有影響并且得以體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作本身是個(gè)雙向的過(guò)程，正向即是藝術(shù)家通過(guò)審美來(lái)創(chuàng)作出自己心儀的藝術(shù)品，而反向往往容易被人忽略。當(dāng)藝術(shù)家完成一件藝術(shù)品時(shí)，回顧自身的創(chuàng)作過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，這一過(guò)程中的每一次構(gòu)思、每一個(gè)動(dòng)作都是藝術(shù)家對(duì)于審美感悟理解后做出的選擇，其創(chuàng)作過(guò)程中所選擇的方式方法也都包含著藝術(shù)家的審美認(rèn)同。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程包含的方式方法紛繁復(fù)雜，其中，繪畫(huà)的用筆、作畫(huà)的動(dòng)作最能夠體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心所認(rèn)同的審美感悟。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式體現(xiàn)著一千多年來(lái)一代代藝術(shù)家所認(rèn)同的在創(chuàng)作方式方面的審美。中國(guó)畫(huà)講求“書(shū)畫(huà)同源”，由于書(shū)法中的文房四寶與作畫(huà)工具一致，所以書(shū)法中的用筆用墨的方式和審美也能夠很好地體現(xiàn)在作畫(huà)的用筆方式上。書(shū)法中的提按頓挫，常常被用在文人畫(huà)之中，比如描繪竹葉時(shí)的用筆動(dòng)勢(shì)、彎轉(zhuǎn)等書(shū)法筆法，畫(huà)山石所用的披麻皴、斧劈皴、卷云皴、米點(diǎn)皴，畫(huà)樹(shù)枝所用的鹿角法、蟹爪法，畫(huà)樹(shù)葉所用的夾葉法、點(diǎn)葉法，等等，都是經(jīng)過(guò)一代代藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)形象時(shí)的思考層層篩選后流傳下來(lái)的客觀形象的創(chuàng)作方法。我們用這些方法時(shí)會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然，而反觀之，這些經(jīng)典筆法能夠流傳下來(lái)，體現(xiàn)的即是畫(huà)者對(duì)于這種方法背后審美感悟的總結(jié)和方法的審美認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

審美感悟是藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有的能力，它能給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)，賦予繪畫(huà)價(jià)值也好，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格也罷，都是一種藝術(shù)家內(nèi)心藝術(shù)理念的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”審美作為作品創(chuàng)作的一種生產(chǎn)力，賦予創(chuàng)作這一過(guò)程無(wú)限的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張勇.少數(shù)民族繪畫(huà)題材中的審美感悟[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（1）：174-175.

作者單位：

齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院