鄭夢(mèng)妮

摘 要：閩臺(tái)木偶藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展困境揭示了傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)代傳承所面臨的問(wèn)題。文章提出推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要在木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。將木偶藝術(shù)融入其他藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，不僅能夠帶動(dòng)木偶藝術(shù)的現(xiàn)代化創(chuàng)新，而且能夠推動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵在于培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)人才，為木偶藝術(shù)創(chuàng)新提供動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：閩臺(tái);木偶藝術(shù);藝術(shù)傳承

閩臺(tái)木偶藝術(shù)發(fā)展需要培養(yǎng)木偶藝術(shù)人才，為藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)實(shí)踐提供動(dòng)力，引導(dǎo)年輕人參與以閩臺(tái)木偶藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)民俗文化傳播和傳承，并且借助現(xiàn)代科技手段推進(jìn)木偶藝術(shù)創(chuàng)新，以藝術(shù)市場(chǎng)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，不斷創(chuàng)新閩臺(tái)木偶藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

一、閩臺(tái)木偶藝術(shù)傳承發(fā)展面臨的困境

2012年，中國(guó)申報(bào)的“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”正式被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)中，這表明我國(guó)致力于推廣閩臺(tái)木偶藝術(shù)，并且尋求多種路徑實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。但是從現(xiàn)實(shí)情況上看，閩臺(tái)木偶藝術(shù)市場(chǎng)依然不景氣，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，都無(wú)法真正融入商業(yè)藝術(shù)行業(yè)當(dāng)中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的推廣和傳播。閩臺(tái)木偶藝術(shù)發(fā)展舉步維艱，這有其歷史發(fā)展的原因。閩臺(tái)木偶藝術(shù)以科班為傳承主體。雖然后來(lái)也在藝術(shù)類院校中招收學(xué)員，但是效果不佳，這導(dǎo)致閩臺(tái)木偶藝術(shù)發(fā)展缺乏穩(wěn)定性，人才培養(yǎng)模式的一成不變也制約了閩臺(tái)木偶人才的發(fā)展，再加上傳統(tǒng)民俗表演市場(chǎng)的萎縮，其人才培養(yǎng)以定向?yàn)橹?，依賴補(bǔ)貼的閩臺(tái)木偶藝術(shù)演出劇團(tuán)更加不適應(yīng)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。至于閩臺(tái)木偶藝術(shù)的海外傳播和發(fā)展，雖然外國(guó)人非常喜歡閩臺(tái)木偶藝術(shù)表演，但是由于木偶劇團(tuán)都是以相關(guān)部門為演出主要支持方，木偶藝術(shù)傳播的影響力有限，相對(duì)于成熟的商業(yè)藝術(shù)表演，其表演機(jī)會(huì)也要少得多。從閩臺(tái)木偶藝術(shù)表演市場(chǎng)的現(xiàn)狀分析，木偶藝術(shù)在表演形式上和文化內(nèi)涵上并沒(méi)有太大問(wèn)題，傳統(tǒng)民俗文化的傳承需要繼承傳統(tǒng)的表演精髓，但是閩臺(tái)木偶藝術(shù)表演人才的匱乏卻成為制約木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的重要因素。閩臺(tái)木偶藝術(shù)表演人才的培養(yǎng)不夠科學(xué)化和市場(chǎng)化，沿襲傳統(tǒng)的學(xué)員招收、培養(yǎng)機(jī)制造成了表演的固化和落后，這導(dǎo)致閩臺(tái)木偶藝術(shù)表演的文化影響力和藝術(shù)影響力無(wú)法充分提升。同時(shí)閩臺(tái)木偶藝術(shù)人才的培養(yǎng)并沒(méi)有與藝術(shù)市場(chǎng)和藝術(shù)教育相結(jié)合，這導(dǎo)致了當(dāng)前閩臺(tái)木偶藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)教育、藝術(shù)市場(chǎng)相背離，影響了閩臺(tái)木偶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的有效路徑

（一）推動(dòng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)與動(dòng)漫創(chuàng)作的融合

推動(dòng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要將閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式巧妙地融入現(xiàn)代藝術(shù)作品中，以閩臺(tái)木偶藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵不斷促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)新，為現(xiàn)代藝術(shù)作品提供更為豐富的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

閩臺(tái)木偶藝術(shù)在形象設(shè)計(jì)上與動(dòng)漫設(shè)計(jì)有一定的相似性，其角色造型具有一定的可塑性，是基于現(xiàn)實(shí)人物來(lái)進(jìn)行形象模擬的。閩臺(tái)木偶藝術(shù)人物形象造型多變，動(dòng)作夸張，這也很符合動(dòng)漫對(duì)于人物設(shè)計(jì)的要求。在劇情呈現(xiàn)上，閩臺(tái)木偶藝術(shù)和動(dòng)漫創(chuàng)作都基于一定的故事背景，這實(shí)現(xiàn)了人物的戲劇性表達(dá)，都能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)具有特定藝術(shù)觀賞價(jià)值的人物表演。動(dòng)漫角色的設(shè)定和創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)積極借鑒閩臺(tái)木偶藝術(shù)。首先，從閩臺(tái)木偶藝術(shù)的偶頭造型設(shè)計(jì)上來(lái)看，其造型手法講究寫實(shí)，繼承了宋代以來(lái)的木偶創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手法。木偶頭造型融入了很多符合民間審美標(biāo)準(zhǔn)的造型元素，其造型區(qū)別于西方木偶藝術(shù)，主張淡化人物體積，突出線的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用線條將人物的肌肉形體抽象化、韻律化，從而將現(xiàn)實(shí)的人物形象轉(zhuǎn)化為人們心中的理想化人物形象，這樣能夠使木偶人物更加貼合人們對(duì)于木偶藝術(shù)人物的想象，從而形成具有本土特色的木偶裝飾。其次，在閩臺(tái)木偶服飾裝飾藝術(shù)上，木偶服飾不僅是一種藝術(shù)道具，而且彰顯了獨(dú)有的文化特色，它以古代生活服飾為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)提煉，最終形成標(biāo)準(zhǔn)化的木偶服飾。它體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域民族文化特性，能夠?yàn)楫?dāng)前動(dòng)漫角色的個(gè)性化演繹提供一些借鑒，以服飾語(yǔ)言增添動(dòng)漫人物的情感和歷史色彩，使人物性格更加豐滿。最后，在色彩運(yùn)用上，動(dòng)漫人物需要借助色彩來(lái)提升人物的視覺(jué)效應(yīng)和表現(xiàn)力。動(dòng)漫實(shí)際上是一種流動(dòng)的色彩呈現(xiàn)，而閩臺(tái)木偶人物由于舞臺(tái)的限制，必須用強(qiáng)烈的色彩彰顯人物的性格，這使得閩臺(tái)木偶將色彩呈現(xiàn)文化含義的作用發(fā)揮得淋漓盡致。動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)需要借鑒閩臺(tái)木偶藝術(shù)在色彩中的運(yùn)用，用色彩渲染人物性格、故事氛圍，以傳播中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和精神內(nèi)涵。

（二）推動(dòng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵的創(chuàng)新

推動(dòng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要不斷推進(jìn)木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的木偶藝術(shù)能夠滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)民俗的精神需求，并且符合藝術(shù)市場(chǎng)的應(yīng)用型要求。

推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的創(chuàng)新化，需要不斷推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的演出模式創(chuàng)新。木偶劇的演出創(chuàng)新能夠拓展傳統(tǒng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)表演表現(xiàn)內(nèi)容的深度，并且能夠?qū)崿F(xiàn)與觀眾的互動(dòng)。這增強(qiáng)了木偶藝術(shù)表演的親和力，有利于不斷擴(kuò)大木偶藝術(shù)表演的受眾群體范圍。閩臺(tái)木偶藝術(shù)需要在木偶人物造型和操作手法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。近年來(lái)，較成功的木偶藝術(shù)表演大都運(yùn)用了現(xiàn)代新技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了木偶人物造型的多變性，并且為觀眾呈現(xiàn)了具有科技意味的視覺(jué)沖擊，深受年輕觀眾的歡迎和喜愛(ài)。中央戲劇學(xué)院以生肖為基礎(chǔ)，創(chuàng)作具有生肖特征的女孩木偶形象，這實(shí)現(xiàn)了木偶藝術(shù)人物造型上的突破。閩臺(tái)木偶藝術(shù)的創(chuàng)新，無(wú)論是在人物造型上，還是在人物的性格特征，都需要借助于特定的文化背景來(lái)實(shí)現(xiàn)人物的豐富化，這能夠提高木偶藝術(shù)的文化價(jià)值。閩臺(tái)木偶藝術(shù)人物制作需要充分利用現(xiàn)代化的工藝材料，用新穎的質(zhì)感材料為觀眾呈現(xiàn)不一樣的視覺(jué)享受，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化的制作工藝，突出木偶演出的文化背景，讓觀眾能夠身臨其境。在國(guó)外木偶藝術(shù)教學(xué)中，老師會(huì)將制作材料進(jìn)行混合與搭配，使木偶具有鮮活的生命力，這是運(yùn)用材料表現(xiàn)木偶人物情感的成功案例。在木偶藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)新上，木偶人物造型的創(chuàng)作需要根據(jù)木偶演出故事背景以及創(chuàng)作者自身的想象力，在造型和演出中呈現(xiàn)出木偶深層次的情感和性格，使木偶更加擬人化，這樣能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)于木偶藝術(shù)演出的代入感，使其能夠欣賞木偶藝術(shù)之美。

（三）培養(yǎng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)專業(yè)人才，以教育推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的有效傳承

傳統(tǒng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)在傳承和發(fā)展上的式微，很大程度上反映了閩臺(tái)木偶藝術(shù)人才的缺乏。閩臺(tái)地區(qū)藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)將木偶藝術(shù)傳承和發(fā)展納入教育教學(xué)，以教育教學(xué)推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)文化的有效傳承，培養(yǎng)優(yōu)秀木偶藝術(shù)人才，為木偶藝術(shù)表演市場(chǎng)提供動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與閩臺(tái)木偶藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐，不斷推動(dòng)木偶藝術(shù)的傳播與發(fā)展。閩臺(tái)藝術(shù)院校要根據(jù)閩臺(tái)木偶藝術(shù)發(fā)展的要求，建立系統(tǒng)的教學(xué)和育人方案，并且以藝術(shù)市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于閩臺(tái)木偶藝術(shù)的理解，不斷提升學(xué)生木偶藝術(shù)的表演能力和創(chuàng)作能力。對(duì)于閩臺(tái)木偶藝術(shù)的教學(xué)，高校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行木偶藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)化運(yùn)作的指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展要求，在木偶人物創(chuàng)作中和木偶表演中加入新的現(xiàn)代科技元素，以增強(qiáng)木偶演出的視覺(jué)感染力。同時(shí)，學(xué)生要充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗文化，在木偶人物的創(chuàng)作中加入傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，這樣能夠提升木偶藝術(shù)的文化價(jià)值，不斷推進(jìn)木偶藝術(shù)的傳播，增強(qiáng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的社會(huì)影響力。藝術(shù)院校要引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)展閩臺(tái)傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，以傳統(tǒng)民俗文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代表演需求為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承和發(fā)展困境顯示了傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代發(fā)展危機(jī)，閩臺(tái)木偶藝術(shù)需要充分利用現(xiàn)代化的科技手段，實(shí)現(xiàn)人物造型和舞臺(tái)表演形式的創(chuàng)新，同時(shí)將木偶藝術(shù)作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入高校藝術(shù)教學(xué)范疇。這不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于閩臺(tái)木偶藝術(shù)文化的理解，增強(qiáng)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的感召力，也有助于培養(yǎng)相關(guān)的木偶藝術(shù)人才，為閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供動(dòng)力。閩臺(tái)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，既需要滿足文化發(fā)展、文化教育的需求，同時(shí)又要滿足藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展要求，這需要相關(guān)部門、高校和市場(chǎng)，借助教育和市場(chǎng)的影響力，不斷推進(jìn)閩臺(tái)木偶藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者單位：

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館