唐松

【摘要】核心素養(yǎng)背景下，原有的近體詩(shī)教學(xué)方法有諸多不足，需要教師們不斷提高專業(yè)知識(shí)，需更新詩(shī)歌教學(xué)的理念。近體詩(shī)的教學(xué)，需要發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的美和探索新的教學(xué)路徑。多吟誦，多朗讀，適當(dāng)進(jìn)行硬筆書(shū)法的練習(xí)。審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有極為重要的意義，并且成為語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中重要的組成部分。所以初中語(yǔ)文教師必須要重視自身教學(xué)能力的提高，并幫助學(xué)生培養(yǎng)審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體核心素養(yǎng)的提高，個(gè)性化才能得以真正發(fā)展，才能夠真正實(shí)現(xiàn)文化的理解和傳承。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文核心素養(yǎng);審美鑒賞和創(chuàng)造;吟誦書(shū)法

為了更好地深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，統(tǒng)編版教材對(duì)初中語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的理念。初中語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括哪些部分呢？按照大綱中強(qiáng)調(diào)的，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)主要包括了以下四個(gè)部分：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。核心素養(yǎng)背景下，統(tǒng)編本初中語(yǔ)文增加大量古詩(shī)詞，而近體詩(shī)是主要組成部分。就近體詩(shī)的教學(xué)而言，卻存在很多問(wèn)題。

一、近體詩(shī)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教師心中沒(méi)有詩(shī)，自身文化素養(yǎng)水平欠缺

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，是詩(shī)歌養(yǎng)育了中華民族?？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。詩(shī)歌是中國(guó)文化的重要載體，是中國(guó)人情感的重要抒發(fā)方式，凝聚了中國(guó)人傳統(tǒng)的審美思維。[1]但最近網(wǎng)絡(luò)上一次調(diào)查表明，大部分的教師沒(méi)有讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的習(xí)慣。近一半的教師，對(duì)近體詩(shī)詩(shī)歌基本的理論很不清晰。如果教師都不讀詩(shī)，不研究詩(shī)人的相關(guān)資料，單靠課本和教參又如何能教好詩(shī)歌呢？

（二）近體詩(shī)教學(xué)模式固化，學(xué)生感到無(wú)趣

長(zhǎng)久以來(lái)，近體詩(shī)的教學(xué)主要是知人論世。一堂課，講講詩(shī)人背景，相關(guān)文學(xué)常識(shí)。然后再多讀幾遍詩(shī)，剩下就是直接公布詩(shī)人所表達(dá)的情感。固化僵硬的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中十分被動(dòng)，變得缺少自覺(jué)主動(dòng)的意識(shí)。部分教師對(duì)于詩(shī)歌理解，集中體現(xiàn)為：重內(nèi)容，輕感悟;重翻譯，少啟發(fā)，使其學(xué)習(xí)近體詩(shī)變得乏味無(wú)趣?？荚囍?，古詩(shī)詞的得分點(diǎn)主要在于默寫(xiě)部分，而近體詩(shī)的鑒賞題型難度大、分?jǐn)?shù)低，這就造成個(gè)別教師不愿意去花費(fèi)時(shí)間在賞析部分。而學(xué)生由于基礎(chǔ)薄弱，認(rèn)為古詩(shī)詞晦澀難懂，背誦也難以進(jìn)行，就索性放棄對(duì)古詩(shī)詞鑒賞部分的學(xué)習(xí)。

二、近體詩(shī)教學(xué)中的審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)途徑

（一）發(fā)現(xiàn)近體詩(shī)美的元素，并提高審美鑒賞和創(chuàng)造培養(yǎng)的針對(duì)性

教師在進(jìn)行近體詩(shī)教學(xué)的時(shí)候，不能夠沿用傳統(tǒng)、落后的語(yǔ)文教學(xué)模式，而是應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文教師構(gòu)建為引導(dǎo)人的角色，把學(xué)生的地位提升并作為課堂教學(xué)的“主力軍”。教師在教學(xué)過(guò)程中可以分成兩個(gè)部分，其一是語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)，另一部分就是語(yǔ)文的審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)。[1]

統(tǒng)編版的初中語(yǔ)文教材中有許多膾炙人口的近體詩(shī)名篇，因此語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)候，除了講解與分析教材中的內(nèi)容，而且還要將深藏于文字深處的美學(xué)價(jià)值挖掘出來(lái)，進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)。讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)還能夠體驗(yàn)到字里行間所包含的情感與美學(xué)價(jià)值。

值得注意的是，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化，并通過(guò)獨(dú)特的思維與視角來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考、探究課文中的內(nèi)涵與美感[2]。比如講解《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，在講課之前，教師應(yīng)當(dāng)要通過(guò)語(yǔ)言的引導(dǎo)來(lái)為學(xué)生構(gòu)建出美好的畫(huà)面，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)入到詩(shī)文中所描繪的西湖美景，并和詩(shī)人一起對(duì)話交流。通過(guò)課內(nèi)近體詩(shī)，延伸到詩(shī)人課外的詩(shī)歌，將隱藏于文字當(dāng)中的美育元素進(jìn)行挖掘并引入到學(xué)生的心靈之中，這對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造有著重大意義。

（二）用吟誦的方式，實(shí)現(xiàn)近體詩(shī)審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)

對(duì)于古詩(shī)詞文本的解讀，運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造是必要的和有意義的。而我們的近體詩(shī)教學(xué)中，多用朗讀的形式，從文字方面解讀近體詩(shī)的情感。除了朗讀，還應(yīng)該有吟誦。吟誦，是中國(guó)一種傳統(tǒng)的讀書(shū)法。

如：李益邊塞詩(shī)《夜上受降城聞笛》：回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。如只用朗讀，很難讀出詩(shī)人表達(dá)的思想情緒之深。如果在朗讀基礎(chǔ)上，加入詩(shī)歌的吟誦，能讓學(xué)生有更深和更新的體驗(yàn)?！把薄霸隆钡热肼曌?，讀音短促，表現(xiàn)邊塞的遼闊和苦寒。“霜”“鄉(xiāng)”等韻字，吟誦時(shí)拉長(zhǎng)聲音，表現(xiàn)戍邊將士強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

如宋之問(wèn)的《渡漢江》：嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！皬?fù)”“歷”兩字連用入聲，表示快速，與“冬”“春”兩個(gè)長(zhǎng)音字相配合，表達(dá)出了時(shí)間漫長(zhǎng)之感?！皵唷睘槿ヂ?，表明音信全無(wú)之決絕，“怯”為入聲，表達(dá)欲問(wèn)還懼之畏縮，這兩個(gè)句尾用得出色，吟誦時(shí)也應(yīng)突出這些字。[3]

正如葉嘉瑩先生所說(shuō)：“吟誦的聲音里，有詩(shī)歌一半的生命?！蓖ㄟ^(guò)音韻來(lái)解讀近體詩(shī)，這種古老的讀書(shū)方法，會(huì)讓學(xué)生融入詩(shī)歌中，更準(zhǔn)確地理解詩(shī)人所表達(dá)的情感。

（三）用書(shū)法的方式，實(shí)現(xiàn)近體詩(shī)審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)

宗白華說(shuō)：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境。這就是美”。[4]而書(shū)法，是語(yǔ)文教學(xué)中的另外一種美。

書(shū)法，是我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹，有幾千年的歷史。統(tǒng)編版教材課后讀讀寫(xiě)寫(xiě)，專門(mén)邀請(qǐng)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員丁永康老師撰寫(xiě)。初一年級(jí)主要要求學(xué)生訓(xùn)練楷書(shū)，初二初三則要求能從行楷書(shū)中感受中國(guó)文字之美。也表現(xiàn)出編寫(xiě)教材的老師們非常注重學(xué)生的書(shū)寫(xiě)。

針對(duì)近體詩(shī)的書(shū)寫(xiě)，丁永康老師專門(mén)出版有《丁永康書(shū)法之唐詩(shī)宋詞》。在近體詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，除了講授詩(shī)歌基本知識(shí)，還要求通過(guò)臨摹，學(xué)習(xí)近體詩(shī)的另一種美。

教師還要重視學(xué)生“美”的培養(yǎng)，幫助學(xué)生通過(guò)不同的視角與方式來(lái)探索美的存在和美的真諦，在提高學(xué)生的審美能力與觀察力的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的審美情趣與審美創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用審美的眼光來(lái)看待生活中的各種事物，并且要求學(xué)生運(yùn)用審美思維來(lái)考慮問(wèn)題，從而讓學(xué)生擁有一顆向上、陽(yáng)光的心靈，幫助學(xué)生提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)與審美情趣。核心素養(yǎng)背景下，也將提高學(xué)生文化傳承與理解方面的能力。

三、總結(jié)

綜上所述，核心素養(yǎng)背景下，原有的近體詩(shī)教學(xué)方法有諸多不足，需教師們不斷提高專業(yè)知識(shí)，需更新詩(shī)歌教學(xué)的理念。近體詩(shī)的教學(xué)，需要多吟誦，多朗讀，適當(dāng)進(jìn)行硬筆書(shū)法的練習(xí)。審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有極為重要的意義，并且成為語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中重要的組成部分。所以初中語(yǔ)文教師必須要重視自身教學(xué)能力的提高，并幫助學(xué)生培養(yǎng)審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體核心素養(yǎng)的提高，個(gè)性化才能得以真正發(fā)展，才能夠真正實(shí)現(xiàn)文化的理解和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]李素云.做學(xué)習(xí)的主人，品精彩的人生：核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐初探[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2016（7）：84-97.

[2]何波.讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人：淺談核心素養(yǎng)下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].科學(xué)咨詢，2015（16）：114-121.

[3]徐健順.我愛(ài)吟誦[M].上海：廣西師范大學(xué)出版社，2015]

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2011