郭芝惟

（四川大學(xué)，四川 成都 610200）

一、英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)與中國(guó)繪畫中的唯美主義取向

唯美主義是西方重要的文藝?yán)碚撍汲?，在一批?shī)人和藝術(shù)家的推動(dòng)下，十九世紀(jì)后期首先在英國(guó)掀起了聲勢(shì)浩大的唯美主義運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文藝領(lǐng)域也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

受到18世紀(jì)康德美學(xué)關(guān)于“審美無(wú)功利”學(xué)說(shuō)的影響，唯美主義者推崇為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)造觀念，追求純粹美而反對(duì)藝術(shù)服務(wù)于一切社會(huì)功利哲學(xué)，主張要找到藝術(shù)獨(dú)立于其他社會(huì)哲學(xué)之外其內(nèi)在的獨(dú)立的審美價(jià)值。唯美主義者以唯美是求的態(tài)度關(guān)照一切，認(rèn)為唯有藝術(shù)和美是能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西，將藝術(shù)中的純粹美提升到了很高的地位，并認(rèn)為生活應(yīng)當(dāng)模仿藝術(shù)，而消除了藝術(shù)服務(wù)生活或是藝術(shù)模仿生活的世俗態(tài)度。

早期英國(guó)文藝?yán)碚摻缥乐髁x者和最重要的代表佩特，他提倡的以藝術(shù)的方式來(lái)對(duì)待生活，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念，奠定了唯美主義的理論基礎(chǔ)。他將審美感受視作人生中的重要經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這是擺脫庸俗的功利追求的手段，他信奉人生的成功猶如“寶石般的強(qiáng)烈火焰一直燃燒”，認(rèn)為藝術(shù)本身即是目的，在佩特的思想主張中火焰就像是人的生命力，我們?cè)谏钪兴@得的體驗(yàn)和感受是各種力的組合，一些東西不斷地離開(kāi)我們的生命，同時(shí)也會(huì)有新的物質(zhì)產(chǎn)生融入生命歷程中，沒(méi)有一成不變的生命體驗(yàn)，生命的每一秒都是各種合力的新的組合，以不同的作用力但點(diǎn)燃同樣的生命力，在這個(gè)過(guò)程中融入了佩特對(duì)純美的瞬間感受理論的觀點(diǎn)，一個(gè)是剎那，一個(gè)是脈搏。藝術(shù)家試圖從形式的角度入手去把握瞬間的假定的永恒，用藝術(shù)的方式在人生的有限的生命體驗(yàn)中盡可能地去留住那短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝的純粹的美，認(rèn)為純粹美的體驗(yàn)即是生活的目標(biāo)。藝術(shù)家們將這種微妙動(dòng)人的感受轉(zhuǎn)換到藝術(shù)的形式表達(dá)當(dāng)中，用藝術(shù)的手法承載藝術(shù)家瞬間的美好體驗(yàn)。

王爾德作為英國(guó)唯美主義最重要的代表人物，他主張藝術(shù)不模仿自然，而是自然應(yīng)當(dāng)模仿生活，他認(rèn)為生活和自然都是不完美的，并不值得藝術(shù)去描繪和表現(xiàn)，生活可以作為藝術(shù)的原料，但必定需要加工和美的處理。他批判現(xiàn)實(shí)，逃離現(xiàn)實(shí)，將追求純粹美的理念推向極端，在他的藝術(shù)中沒(méi)有道德的正確性，否定將道德作為評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，在他看來(lái)罪惡和美德都可以成為藝術(shù)表現(xiàn)的原料，其宗旨是唯美是求，一切都是值得表達(dá)的，只要作品可以為人民帶來(lái)美的感受于體驗(yàn)即使好的藝術(shù)，無(wú)關(guān)道德的崇高或正確與否。他的思想表達(dá)了唯美主義者對(duì)藝術(shù)美和其他社會(huì)哲學(xué)之間的不同態(tài)度，給予了藝術(shù)區(qū)別了其他社會(huì)哲學(xué)以獨(dú)立而崇高的美學(xué)精神價(jià)值。

自20世紀(jì)五四以來(lái)，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮涌入中國(guó)，一段時(shí)間里掀起了國(guó)人對(duì)新的文藝?yán)碚摰奶剿骱蜖?zhēng)論，唯美主義的文藝思想也在這期間被介紹到中國(guó)，并首先在文學(xué)詩(shī)歌領(lǐng)域產(chǎn)生影響。但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的阻隔，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展在中國(guó)戛然而止，直到20世紀(jì)70年代末期，在一批藝術(shù)家的推動(dòng)下藝術(shù)才逐步擺脫社會(huì)的教化功能，重新探索新的可能性，也出現(xiàn)了一批具有唯美主義審美思想取向的藝術(shù)創(chuàng)作。但與英國(guó)唯美主義不同的是，現(xiàn)實(shí)寫實(shí)主義油畫在20世紀(jì)的中國(guó)始終占有主流的地位，因而今天所談?wù)摰奈乐髁x思潮在現(xiàn)代中國(guó)的顯現(xiàn)也僅僅是在寫實(shí)基礎(chǔ)上所流露出來(lái)的現(xiàn)代性的藝術(shù)傾向。下文選取了20世紀(jì)中國(guó)具有唯美主義傾向的作品加以介紹和分析。

二、傷痕美術(shù)中的唯美主義審美取向

傷痕美術(shù)是出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末文革結(jié)束后的藝術(shù)流派，這群藝術(shù)家多表現(xiàn)在經(jīng)歷政治武斗黑暗時(shí)期之后內(nèi)心所留下的創(chuàng)傷感受和壓力情緒，很多藝術(shù)通過(guò)再現(xiàn)武斗的情節(jié)和場(chǎng)面作為題材，如程叢林先生的《1968年雪》，高小華的《為什么》，用畫筆塑造武斗時(shí)期社會(huì)中的血腥場(chǎng)面，而何多苓在表達(dá)自己創(chuàng)傷情感方面展露出了唯美主義的因素和情懷。

在作品《當(dāng)春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》中，畫面籠罩在一個(gè)暗灰色的調(diào)子中，畫面沒(méi)有故事情節(jié)的安排和刻畫，沒(méi)有對(duì)過(guò)往社會(huì)深刻的揭露或是表達(dá)強(qiáng)烈的不滿情緒，也不表現(xiàn)具體可描述的生活場(chǎng)景，而是描繪了一個(gè)衣衫襤褸的小女孩靜靜地坐在荒蕪的草地上這樣一個(gè)平凡而不經(jīng)意的瞬間，在平靜中帶著一絲的渴望，在懷疑的情緒中也帶著對(duì)新生活的期許與向往。藝術(shù)家營(yíng)造了一個(gè)靜謐而富有詩(shī)意的環(huán)境，在這其中去捕捉那一瞬間發(fā)生的美感體驗(yàn)，可以從中察覺(jué)到佩特所追求的“剎那”的純粹美的體驗(yàn)。通過(guò)形式和環(huán)境的烘托，作品藝術(shù)家將這微妙而不易言說(shuō)的有意味的瞬間體悟用藝術(shù)的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，從畫面中察覺(jué)到瞬間的情感體驗(yàn)，是一種源于生活又高于生活的單純而不失真實(shí)的美的創(chuàng)造。同樣是何多苓的作品，《青春》在背景中采用了單一質(zhì)感的整體性處理，色彩柔和，人物身處寂寥荒蕪的背景中。畫面中的人物安靜的坐著，她仿佛逃離了日常凡俗世界的煩躁和嘈雜，人物身后撲閃著翅膀的雄鷹，在對(duì)這一動(dòng)一靜的描繪中時(shí)間仿佛靜止，人物的精神體驗(yàn)成為作品被關(guān)注的對(duì)象。它試圖回避一切有關(guān)政治意味的形式，割裂藝術(shù)與政治之間的服務(wù)關(guān)系，并試圖在描繪性的語(yǔ)言和黑白灰色彩的關(guān)系中尋求藝術(shù)美的結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容的無(wú)意義與形式的探索中創(chuàng)造了能夠表現(xiàn)這一時(shí)期人們思想情感訴求的藝術(shù)的美的形式。

圖1 何多苓《當(dāng)春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》

圖2 何多苓《青春》

三、第七屆全國(guó)美展中唯美主義審美趨向的顯現(xiàn)

這兩幅作品是第七屆全國(guó)美展中的獲獎(jiǎng)作品。人物在廣闊而寂靜的天地之間沉浸于自己的世界中，仿佛只能聽(tīng)到自己的心跳聲，藝術(shù)家嘗試捕捉人物在一瞬間發(fā)生的內(nèi)心心靈情感的體驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)只有“自我”的世界。作品在透視和空間關(guān)系上展現(xiàn)出平面化的傾向，探索了形式與寫實(shí)表現(xiàn)之間的微妙關(guān)系。佩特曾說(shuō)，人生的成功猶如“寶石般的強(qiáng)烈火焰一直燃燒”，生命的體驗(yàn)如燃燒的火焰一般，在不斷逝去的同時(shí)也不斷創(chuàng)造出新的生命體驗(yàn)，畫面中寧?kù)o的氛圍和舒展的體態(tài)捕捉到了瞬間生命的體悟，散發(fā)出一股由內(nèi)而外的生命活力，強(qiáng)化了生命在瞬間的情感體驗(yàn)。作品創(chuàng)造了一個(gè)具有藝術(shù)形式美感的結(jié)構(gòu)，不具備社會(huì)意義的說(shuō)教價(jià)值，在詩(shī)意、寧?kù)o的氛圍中成就了藝術(shù)品自身的美感屬性，體現(xiàn)出唯美主義者為藝術(shù)而藝術(shù)的思想痕跡。

圖3 王巖《黃昏時(shí)尋求平衡的男孩》

圖4 劉仁杰《風(fēng)》

中國(guó)唯美主義思想是建立在寫實(shí)手法基礎(chǔ)上的對(duì)藝術(shù)美的探索，也明顯體現(xiàn)出來(lái)對(duì)英國(guó)著名唯美主義者佩特其“剎那”和“脈搏”思想的嘗試和實(shí)踐。藝術(shù)家們留意生活中的體驗(yàn)與感受并將他們作為藝術(shù)創(chuàng)作中所想要表達(dá)的核心情感，一面抒發(fā)內(nèi)心的生命體驗(yàn)，一面探尋藝術(shù)自身內(nèi)在的審美價(jià)值，探索寫實(shí)的手法，形式的結(jié)構(gòu)以及情感的表現(xiàn)之間的關(guān)系，致力于創(chuàng)造出源于生活又高于生活的藝術(shù)的美的作品，在這一點(diǎn)上體現(xiàn)了唯美主義者對(duì)藝術(shù)無(wú)功利和純粹美的追求與推崇。藝術(shù)家們是在中國(guó)新的歷史時(shí)期做創(chuàng)造出的符合該歷史階段也契合人民精神訴求的作品，不僅僅是對(duì)英國(guó)唯美主義的簡(jiǎn)單模仿，也是基于現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的美好創(chuàng)造。