⊙梁艷［天津理工大學(xué)語言文化學(xué)院，天津 300384］

一、艾瑪·卡蘿爾與《天空追逐者》

艾瑪·卡蘿爾是英國當(dāng)代兒童文學(xué)界冉冉升起的一顆新星。在從事寫作之前，她在中學(xué)做老師，積累了大量如何吸引兒童注意力的經(jīng)驗。她的小說語言簡潔明了、樸素平實，情節(jié)生動活潑，吸引著眾多兒童讀者。艾瑪?shù)淖髌冯m然面向兒童讀者，但其不僅對兒童具有教育意義，而且能夠以銳利的眼光透視當(dāng)代社會生活，針砭英國世風(fēng)日下、道德淪喪的社會現(xiàn)象，因此具有極高的審美價值。

《天空追逐者》是她的第六部作品，根據(jù)大創(chuàng)意競賽獲獎作品改編而成。小說以法國真實的歷史——熱氣球的發(fā)明為背景，敘述了喜鵲從扒手到升空第一人的追尋之路。

二、喜鵲的追尋之路

追尋是文學(xué)發(fā)展史上最古老、最受青睞的主題之一。追尋永無止境，只有在追尋過程中，人才能感受到希望的力量，才能有打破世界的勇氣和決心。在《天空追逐者》中，艾瑪繼承傳統(tǒng)小說的追尋模式，使筆下的主人公喜鵲具有鮮明的性格特征，通過不斷的追尋實現(xiàn)人生價值，完成自我身份的發(fā)展，展示其對生存的勇氣和對愛的渴求。

1.對愛的追尋

在《天空追逐者》中，喜鵲對愛的追尋與渴求有以下兩方面原因：一方面是父母關(guān)愛的缺失。喜鵲自打記事起就是獨(dú)自一人，對父母的記憶微乎其微，甚至完全沒有印象，父母對于她來說只是一個符號。因此，她不僅是生活中的孤兒，還是精神世界的孤兒。另一方面是社會關(guān)系的淡漠。18世紀(jì)末期，法國資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，貧富差距日益加深，喜鵲體驗不到人與人之間最真摯的感情。小說開篇提到喜鵲所在的地方“但凡稍微體面的人是不會來的”，由此看來喜鵲不僅被家庭拋棄，也被社會所忽略。

在這種生活環(huán)境下成長起來的喜鵲是孤獨(dú)的，但這絲毫不影響甚至強(qiáng)化了其內(nèi)心深處對愛的渴求，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，體現(xiàn)在喜鵲對動物的照顧上。親人的缺席、社會的冷漠，讓喜鵲將自己的愛毫無保留地給了她救回來的公雞可可。可可與喜鵲的經(jīng)歷相似，不僅食不果腹，且無人疼愛，在斗雞場這個殘酷的舞臺上，被折磨得體無完膚。由此不難理解，喜鵲在自己溫飽尚未解決的情況下，依然將可可救回來，并將它隨時帶在自己身邊，無微不至地照顧，讓在斗雞場飽受摧殘的可可能夠在較短時間內(nèi)重新長出柔軟的新毛，獲得新生?？煽稍诖丝痰南铲o心中，不僅是長久以來缺失的陪伴者的角色，還是其精神支柱。其次，體現(xiàn)在喜鵲對皮埃爾的關(guān)心上。作為蒙戈費(fèi)埃家的女仆，喜鵲不僅在生活上無微不至地照顧著皮埃爾，而且在其他方面也處處替皮埃爾考慮。如在野外試驗約瑟夫先生的最新飛行裝置時，喜鵲一直耐心地鼓勵皮埃爾要敢于嘗試，不能放棄。又如當(dāng)皮埃爾收到陌生人塞巴斯蒂安對決的邀請后，喜鵲第二天早上偷偷喬裝成皮埃爾的樣子膽戰(zhàn)心驚地去應(yīng)戰(zhàn)。她用實際行動小心翼翼地維護(hù)著她與皮埃爾之間的友誼，唯恐自己辜負(fù)皮埃爾的愛與陪伴。最后，體現(xiàn)在喜鵲對蒙戈費(fèi)埃家的支持中。喜鵲被約瑟夫先生留下來做女仆，從未體驗過親情的喜鵲在這里感受到了家庭的溫暖，有了家的歸屬感。她被蒙戈費(fèi)埃一家的真誠感動，因此她決定無論怎樣都要支持他們。在約瑟夫先生實驗遭遇瓶頸，國王來信催促時，喜鵲“瞞天過?！?，從而減輕了約瑟夫先生精神上的壓力，讓其全身心投入實驗；在德拉克洛瓦夫人一次次威逼利誘喜鵲偷圖紙時，喜鵲堅守自己的底線，甚至想忍痛離開這個溫暖的家來保護(hù)飛行裝置的設(shè)計圖紙。

2.對自我價值的追尋

自我價值可以從橫向和縱向兩方面來理解。從橫向來說，自我價值主要取決于當(dāng)時社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，即在生活和社會活動中，自我對社會做出的貢獻(xiàn)。從縱向來講，自我價值是經(jīng)過時間和實踐的檢驗，被社會和他人肯定的價值。而想要追尋自身存在的意義，必須先定義“存在”本身，即先為身體尋找合適的棲居之所，再為精神世界尋求合理的歸宿。喜鵲的自我價值追尋之路可謂十分曲折。

在小說開篇，作為“一個技能不嫻熟的扒手”，喜鵲“居住在又臟又亂的阿諾奈街，類似動物的藏身之地”，她對自我價值的追尋是通過竊取“富人的一角、兩分來給他們一個教訓(xùn)”實現(xiàn)的。她通過這份簡單的“工作”來養(yǎng)活她和她的公雞可可，她相信她所做的事情仍然有意義。但這顯然與當(dāng)時社會的主流價值觀相違背，不能被社會認(rèn)可，否則喜鵲就不會有“黑夜并不會使她害怕，白天才會”這種想法。因此，這一階段的喜鵲對自我價值的追尋主要是依據(jù)自我內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，即最基本的溫飽問題，還沒有上升到社會層面。

當(dāng)內(nèi)在的自我知覺不足以完成自我價值的認(rèn)證時，喜鵲就需要一種新的方式來完成主體自我價值的確立。因此喜鵲把追尋之路轉(zhuǎn)向了社會層面的自我價值，即被社會肯定和他人贊揚(yáng)的價值。首先，喜鵲對事物的觀察極其敏銳，并有其獨(dú)特的見解。比如在她去凡爾賽的路上被人劫持，劫匪發(fā)現(xiàn)她并不是男孩，拿槍指著她的緊要時刻，她還能快速察覺到劫匪藍(lán)色的眼睛，以及從帽檐里溜出來的一綹金發(fā)，可見其驚人的觀察力。再如當(dāng)喜鵲在路邊等皮埃爾的時候，一個穿著整齊、吊著繃帶的男子趁機(jī)接近喜鵲，被警惕的喜鵲婉拒。幾小時之后，當(dāng)喜鵲和皮埃爾來到咖啡店時，敏銳的喜鵲一眼就認(rèn)出了那個男子，并發(fā)現(xiàn)他的繃帶不見了。這里將喜鵲的敏銳性、警覺性體現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了喜鵲獨(dú)特的存在價值。其次，從喜鵲的語言中也可看出其對自我價值的追尋。比如，在約瑟夫先生擔(dān)心她將有關(guān)飛行實驗的材料泄露出去時，她斬釘截鐵地說：“我不是間諜！”當(dāng)虛情假意的艾蒂安先生一邊承認(rèn)女孩也可以很優(yōu)秀，一邊又以喜鵲沒有讀書認(rèn)字為由拒絕讓喜鵲表達(dá)自己時，勇敢的喜鵲絲毫不受其影響，反而在“艾蒂安先生還未來得及阻止她之前”，用三言兩語將自己坐熱氣球的感覺描述出來，打消了約瑟夫先生的質(zhì)疑，并參與飛行實驗。在這里，喜鵲通過擲地有聲的語言證明了自己的價值。最后，喜鵲對自我價值的追尋貫穿在她對熱氣球的堅持上。剛開始接觸飛行實驗時，喜鵲就下定決心，“要證明約瑟夫先生的決定是正確的，她始終站在他們這邊”。當(dāng)偶然看見約瑟夫先生的實驗筆記本時，喜鵲根據(jù)生活經(jīng)驗，通過火爐、壺和盤子的關(guān)系啟迪約瑟夫先生，間接推動熱氣球?qū)嶒?。在約瑟夫先生為實驗焦頭爛額時，喜鵲鼓勵皮埃爾與她一起在夜晚偷偷測試飛行裝置，不斷完善飛行裝置。直到最后，她成了坐熱氣球飛上天空的第一人。

3.對自我身份的追尋

心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，“自我身份的發(fā)展本質(zhì)上是個性的發(fā)展，是個體在所處社會環(huán)境背景下關(guān)于自我的一種認(rèn)識。自我身份的追尋……基本上是一個內(nèi)在的心理變化過程，盡管它真真實實地發(fā)生在社會環(huán)境中”。換句話說，自我身份就是一種真實存在于自我內(nèi)部的東西，隨著社會環(huán)境的發(fā)展而變化。由此看來，對自我身份的追尋也是自我對自身存在于社會的證明過程，是個體生命中不可或缺的精神需求。小說中的喜鵲在自我的選擇和環(huán)境的改變下，對自我身份的追尋之路從未停止。

當(dāng)喜鵲露宿在阿諾奈街時，她不僅是一個孤獨(dú)無助的扒手，還是備受壓抑、情感得不到發(fā)泄的孤兒。但是，當(dāng)?shù)吕寺逋叻蛉嗽俅我笏ッ筛曩M(fèi)埃家偷設(shè)計圖紙時，她拒絕了。她開始重新思考自己的身份：她討厭被人指使的感覺，也過膩了東躲西藏的生活。這也表明了她與過去決裂、拋棄扒手生活的態(tài)度。接著，喜鵲在偶然的機(jī)會下結(jié)識了皮埃爾一家，自我身份在這里得到了發(fā)展。從小偷小摸的扒手變成大戶人家的女仆，身份得到了質(zhì)的變化，同時心靈也得到了提升，她感受到了從未有過的家庭溫暖。小說最后，喜鵲被約瑟夫先生合法收養(yǎng)，正式成為蒙戈費(fèi)埃家的一分子，成為一個備受寵愛的女兒。另外，在皮埃爾的陪伴下，喜鵲逐漸敞開心扉，不再壓抑自己的想法，成長為一個與皮埃爾一樣敢于表達(dá)的兒童。同時，在默默參與飛行實驗的過程中，喜鵲逐漸贏得了上層階級約瑟夫和艾蒂安先生的信任，成為一名在社會生活中受到平等對待的自由女性。在獲得這些嶄新身份的同時，喜鵲也收獲了真正的自我——身心和諧發(fā)展，完全擺脫了過去的扒手身份。

三、總結(jié)

在《天空追逐者》中，艾瑪將主人公喜鵲安排在喧囂混亂的資本主義發(fā)展時期，通過思索喜鵲的生命境遇，探討喜鵲不斷追求的生命價值，關(guān)注喜鵲自我身份的建構(gòu)，來剖析資本主義制度下當(dāng)代人的命運(yùn)，同時也為我們解讀當(dāng)代人的生存困境提供了思考的路徑。