王寧 毛志鵬

提要：在馬克思主義發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》稱得上是馬克思主義批判錯誤思潮斗爭的典范之作，不論從其批判的方法藝術(shù)來看，還是從其批判的價值意蘊來看，具有重要的理論意義和實踐意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判各種錯誤思潮，體現(xiàn)了總體批判與具體批判、理論揭示與實踐展開、顯性批判與隱性建構(gòu)、感性描述與理性評價的統(tǒng)一，在批判中彰顯了工人運動中理論斗爭的重要性，在交鋒中高舉科學(xué)社會主義的偉大旗幟，在揚棄中閃耀出馬克思主義的真理光芒。斗爭精神是共產(chǎn)黨人最鮮明的精神底色，堅持與錯誤思潮斗爭是共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對我們批判當(dāng)代各種錯誤思潮產(chǎn)生了重要啟示：學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論，夯實對錯誤思潮批判的思想基礎(chǔ)；堅守人民立場，強化對錯誤思潮批判的擔(dān)當(dāng)作為意識；科學(xué)揭示錯誤思潮的本質(zhì)，講究批判的方法藝術(shù)；把牢對錯誤思潮批判的目的方向，增強意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。

社會思潮是反映特定環(huán)境下特定人群某種利益并對社會生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢或傾向，具有群體性、階級性、變動性等特征。19 世紀三四十年代，隨著資本主義生產(chǎn)方式的日益發(fā)展和鞏固，作為資產(chǎn)階級產(chǎn)生伊始就出現(xiàn)的自身對立物——工人階級，也逐漸作為一種獨立的政治力量登上歷史舞臺。在這種形勢下，作為名義上反對資本主義生產(chǎn)方式的形形色色的“社會主義”思潮粉墨登場，在工人階級中造成了極大的思想混亂，工人的階級意識的覺醒要求必須對各種錯誤思潮作出科學(xué)的判斷和有力的回應(yīng)。然而，“簡單地宣布一種哲學(xué)是錯誤的，還制服不了這種哲學(xué)”，“必須從它的本來意義上‘揚棄’它，就是說，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個形式獲得的新內(nèi)容”。①《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009 年版，第276 頁。為此，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）第三章“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”中，集中批判了“包括到1847 年為止”的幾種主要的錯誤思潮。當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”，我國正處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，資本主義與社會主義的競爭更加激烈，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭更具長期性、復(fù)雜性、艱巨性，面對形形色色的反馬克思主義、反社會主義思潮，我們應(yīng)努力從《宣言》中汲取與各種錯誤思潮進行偉大斗爭的智慧力量。

一、《宣言》是馬克思主義批判錯誤思潮的典范

《宣言》第三章是馬克思、恩格斯在運用剛創(chuàng)立不久的新世界觀批判錯誤思潮的具體實踐，不僅為國際工人運動提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，而且?guī)椭と吮媲辶死碚撌欠?，對于剛剛成立的世界上第一個無產(chǎn)階級政黨 ——共產(chǎn)主義者同盟在甄別錯誤思潮基礎(chǔ)上，鞏固共同思想基礎(chǔ)起到了至關(guān)重要的作用。這種批判的結(jié)果反過來成為對這種新世界觀的一種檢驗，凸顯了這種斗爭豐富的價值意蘊。從這個意義上來說，無論是在馬克思、恩格斯一生同各種錯誤思潮作斗爭的實踐中，還是在馬克思主義發(fā)展史上，《宣言》都稱得上是一部典范之作。

（一）《宣言》批判的幾種錯誤思潮

《宣言》中批判的錯誤思潮主要分為三大類。第一類為反動的社會主義思潮。之所以稱他們“反動”，是因為他們本身代表了比資產(chǎn)階級更加落后的階級利益，盡管他們打著反對資本主義的旗號，但是本質(zhì)上推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治并不是為了把歷史進程推向更高級的社會形態(tài)，反而是為了恢復(fù)資本主義之前的所有制關(guān)系和社會制度，其中包括封建的社會主義思潮、小資產(chǎn)階級的社會主義思潮、德國的或“真正的”社會主義。第二類為保守的社會主義思潮。這種思潮是在資產(chǎn)階級內(nèi)部一些人的頭腦中產(chǎn)生，并形成了較為完整的體系。他們在人類歷史發(fā)展趨勢中被認為是“保守的”，是因為其本身的目的并不是為了廢除資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系，而只是想通過一定程度的改良“消除社會的弊病，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第60 頁。，說到底，這就是資產(chǎn)階級的社會主義思潮。第三類為批判的空想的社會主義思潮。這種思潮由來已久，甚至最早伴隨著16 世紀資本主義生產(chǎn)方式一出現(xiàn)后就在工人的意識中產(chǎn)生了。這種思潮無疑是批判的，因為無產(chǎn)者盡管脫離了舊的社會制度的剝削和壓迫，卻遭受著資本主義雇傭勞動帶來的更大的剝削和壓迫，在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)者日益尖銳的階級對立中，這種思潮猛烈抨擊資本主義社會的全部基礎(chǔ)，主張徹底消滅雇傭勞動。然而，這種思潮又無疑陷入了空想，因為它們僅從情感和道德的制高點出發(fā)，設(shè)計著未來理想社會的藍圖，為了實現(xiàn)這個理想?yún)s既認識不到無產(chǎn)階級的力量，又拒絕一切政治行動，只一味在向資產(chǎn)階級統(tǒng)治者呼吁以期望他們能改變現(xiàn)存社會制度，是一種超越和反對階級斗爭的幻想。

《宣言》作為國際工人運動的第一個綱領(lǐng)性文獻，思想深邃而又言簡意賅，尤其是在第一、二、四章和七篇序言中闡明了科學(xué)社會主義的基本原則，但第三章表現(xiàn)了與全文其他部分邏輯論證有所不同的寫作風(fēng)格，這在一定程度上影響了后人對這一章理論價值和實踐意義的重視。例如：有學(xué)者指出：“這一章更像是歷史材料的整理、匯編與評述”，“較之前兩章要略遜一些”。①藍江：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與共產(chǎn)黨人的歷史使命——21 世紀對〈共產(chǎn)黨宣言〉的再解讀》，《學(xué)術(shù)交流》，2018 年第5 期。這樣的評價顯然是低估了《宣言》第三章的理論地位。實際上，在馬克思主義發(fā)展史上，《宣言》稱得上是一部共產(chǎn)黨人與錯誤思潮斗爭的典范之作，不論從斗爭方法和藝術(shù)，還是從斗爭的價值意蘊來看，它都為后來的共產(chǎn)黨人同錯誤思潮斗爭提供了重要借鑒。

（二）《宣言》批判錯誤思潮的方法藝術(shù)

1.總體批判與具體批判相統(tǒng)一。馬克思、恩格斯在其著作中對錯誤思潮的批判往往都是專門論述，比如：早期《德意志意識形態(tài)》對費爾巴哈、青年黑格爾派等“意識形態(tài)家們”的批判，《哲學(xué)的貧困》對蒲魯東主義的批判；再如：后來批判拉薩爾主義的《哥達綱領(lǐng)批判》，批駁“社會主義行家兼改革家”杜林的《反杜林論》等。對于19 世紀40 年代幾種比較盛行、危害較大的“社會主義文獻”，固然它們的種種的理論外衣和表現(xiàn)形式各不相同，但終究是帶著“舊哲學(xué)”內(nèi)容的痕跡，存在著固有的理論缺陷，并不能正確反映人類社會發(fā)展的趨勢和客觀規(guī)律?；诖耍缎浴返谌聫鸟R克思、恩格斯新創(chuàng)立的唯物史觀出發(fā)，總體批判了各種社會主義思潮的唯心主義實質(zhì) ——這種總體批判路徑，也成為《宣言》第三章批判的基本線索。然而，這種總體批判終究是原則性的，還需要同對各種錯誤思潮的具體批判相結(jié)合，才能達到既能對各種錯誤思潮總體把握并逐一揭露其唯心主義實質(zhì)的目的。在具體批判的過程中，馬克思、恩格斯指出，這些形形色色的社會主義思潮，要么“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而總是令人感到可笑”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54-55、57、62-63、42、61 頁。，如封建的社會主義；要么違反歷史客觀規(guī)律“企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54-55、57、62-63、42、61 頁。，如小資產(chǎn)階級的社會主義；要么“看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性”，“拒絕一切政治行動”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54-55、57、62-63、42、61 頁。，如空想社會主義，等等?？偠灾@些社會主義思潮既不能反映大工業(yè)發(fā)達生產(chǎn)力所要求的所有制關(guān)系，也不能是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”⑤《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54-55、57、62-63、42、61 頁?！?dāng)用唯物史觀來總體把握這些社會主義思潮時，其唯心主義歷史觀就很容易充分暴露出來。

2.理論揭示與實踐展開相統(tǒng)一。馬克思在早期著作《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就對德國政治實踐派和政治理論派的理論與實踐相脫節(jié)的行為作出了哲學(xué)上的批判，較早地提出了理論聯(lián)系實際的思想?！缎浴穼Ω鞣N社會主義思潮的批判，并非是理論層面上純粹思辨的爭論，而是基于各種思潮主張者及其代表階級實踐基礎(chǔ)上的理論揭示，進而言之，只有這樣，才能通過徹底暴露它們的虛偽性、欺騙性。如：對于封建的社會主義只是由于在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中自身的利益大大受損，才“不得不裝模作樣”、“拉攏人民”、抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級、主張社會主義，但實際上又暗地里干著跟資產(chǎn)階級一樣的勾當(dāng)；也有理論基礎(chǔ)上的現(xiàn)實批判，又如：資產(chǎn)階級的社會主義美其名曰“是為了工人階級的利益”而主張實行一些“行政上的改良”，但實際上“絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關(guān)系”。⑥《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54-55、57、62-63、42、61 頁。

3.顯性批判與隱性建構(gòu)相統(tǒng)一。從《宣言》所批判的三種思潮即反動的、保守的和空想的社會主義中，我們可以明顯地看出，馬克思、恩格斯對它們劃分的標準是這些思潮從特定的階級出發(fā)呈現(xiàn)出的革命性強弱程度，即基于實踐之上的改變現(xiàn)存制度的批判性，這成為馬克思、恩格斯對他們各自不同程度批判的重要依據(jù)和主線。與這種顯性批判相對應(yīng)的是，《宣言》隱性建構(gòu)了科學(xué)社會主義的基本原則，這種建構(gòu)分別在這樣的過程中得以實現(xiàn)，即反動的社會主義改變現(xiàn)存制度是為了退回到更加落后的生產(chǎn)關(guān)系中，對于這種開歷史倒車的做法，科學(xué)社會主義對其采取了完全否定的態(tài)度；保守的社會主義通過消除現(xiàn)有制度的弊病達到維持現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的目的，對于這種改良的做法，科學(xué)社會主義對其采取了超越的態(tài)度；不可否認，辯證地看空想社會主義，它的確有革命的成分，但這種革命性與其空想性是成反比的，因此，科學(xué)社會主義對其采取的是揚棄的態(tài)度。

4.感性描述與理性評價相統(tǒng)一。立場鮮明、思想深邃、語言犀利是馬克思著作中鮮明的語言風(fēng)格?！缎浴坟瀼亓笋R克思一向的語言風(fēng)格，并且在第三章批判各種社會主義思潮時，運用了極為生動的文學(xué)描述性語言，極力諷刺了他們主張的虛偽性和欺騙性，如：形容封建的社會主義“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54、55、60、55 頁。的形象，描繪他們“每當(dāng)人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54、55、60、55 頁。的行為，再如：對由德國哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美學(xué)家組成的“真正的”社會主義者們，把法國的社會主義理論生硬搬到本國時，只是試圖與自己舊有的哲學(xué)信仰相調(diào)和，并非打算實踐變革現(xiàn)存制度基礎(chǔ)之上的各種上層建筑，馬克思、恩格斯形容他們就像“給自己的那幾條干癟的‘永恒真理’披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54、55、60、55 頁。。但這種文學(xué)性的描述之余，馬克思、恩格斯仍然保持了嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度，對他們作出了客觀的評價，“他們毫不掩飾自己的批評的反動性質(zhì)”，“他們參與對工人階級采取的一切暴力措施”，等等。④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第54、55、60、55 頁。

（三）《宣言》批判錯誤思潮的價值意蘊

1.在批判中彰顯工人運動中理論斗爭的重要性。無產(chǎn)者同資產(chǎn)者的斗爭主要有三種形式：政治斗爭、經(jīng)濟斗爭和理論斗爭。盡管馬克思、恩格斯一生都十分重視前兩種形式，但對于理論斗爭，他們的重視程度并不亞于前兩種。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”⑤《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002 年版，第207 頁。。在科學(xué)社會主義創(chuàng)立之前，歐洲各主要資本主義國家爆發(fā)了反對資產(chǎn)者的工人運動，但最終都以失敗而告終，其根本原因就在于工人運動中雖然盛行著多種社會主義思想，但由于缺乏科學(xué)性而不能正確地指導(dǎo)工人運動的實踐。正如恩格斯評價19 世紀的德國同18 世紀的法國一樣，“哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo)”⑥《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009 年版，第267 頁。，世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟成立伊始，《宣言》就對當(dāng)時錯誤的社會主義思潮進行集中的批判，體現(xiàn)了在馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動中，把理論斗爭擺在突出重要的位置，而理論斗爭是否能夠成功直接決定了其能否掌握群眾，從而決定政治斗爭和經(jīng)濟斗爭的成敗。馬克思、恩格斯一生在領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運動的實踐中，創(chuàng)立并不斷發(fā)展了作為工人運動科學(xué)理論指導(dǎo)的馬克思主義，其間，他們始終堅持同各種非馬克思主義思潮作堅決的理論斗爭，為馬克思主義在國際工人運動中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位奠定了堅實基礎(chǔ)。

2.在交鋒中高舉科學(xué)社會主義的偉大旗幟?！缎浴返陌l(fā)表標志著科學(xué)社會主義創(chuàng)立時，正是資本主義生產(chǎn)關(guān)系已獲得深入發(fā)展、社會矛盾沖突充分暴露的時代。在《宣言》中，共產(chǎn)黨人第一次向全世界公開宣布了自己的主張和目的，在馬克思主義發(fā)展史上具有無可替代的歷史意義?？茖W(xué)社會主義的旗幟被高高舉起，并不僅僅體現(xiàn)在《宣言》主張什么，還體現(xiàn)在《宣言》反對什么；不僅僅體現(xiàn)在正面的論證上，還體現(xiàn)在反面的駁論上；不僅僅體現(xiàn)在為什么自己所主張的是科學(xué)的，還體現(xiàn)在為什么自己所反對的是唯心主義的、不符合人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的?！霸?847 年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第21、56、63-64 頁。，因此，《宣言》不僅要從資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其交換關(guān)系作了歷史唯物主義的考察，更要對當(dāng)時的各種社會主義思潮的錯誤之處進行揭露，從而在與它們的激烈交鋒中高舉起科學(xué)社會主義的偉大旗幟。

3.在揚棄中閃耀出馬克思主義的真理光芒?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！雹诹?xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第9 頁?！缎浴吩趯Ω鞣N錯誤思潮進行批判時，一方面摒棄了它們固有的理論缺陷，另一方面也辯證地保留和吸收對于它們蘊含的一些積極成果和合理成分，體現(xiàn)出馬克思主義兼容并包、海納百川的科學(xué)態(tài)度。對于小資產(chǎn)階級的社會主義，馬克思、恩格斯深入剖析了它們階級立場和主張目的固有的局限性，但仍不否認這種思潮中的某些積極因素，“這種社會主義非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第21、56、63-64 頁。，而對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其交換關(guān)系的分析向來就是馬克思、恩格斯極為看重的。對于空想社會主義，馬克思、恩格斯在一生中的很多著作中都對其進行過客觀的評價。在《宣言》中他們對這種社會主義思潮的蘊含的非科學(xué)因素進行深刻批判后，依然對其積極的方面作出肯定：“它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來社會的積極的主張……所有這些主張都只是表明要消滅階級對立?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第21、56、63-64 頁?！缎浴穼τ诟鞣N錯誤思潮的揚棄，再次表明馬克思主義自一誕生就沒有把自己封為所謂的“終極真理”，而是開放的不斷發(fā)展著的理論體系，體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義理論聯(lián)系實際一貫原則——這恰恰是馬克思主義始終站在人民立場和時代前沿開辟真理道路的真諦所在。

二、始終堅持與錯誤思潮斗爭是共產(chǎn)黨人的重要歷史使命

《宣言》在闡述共產(chǎn)黨人自己的觀點、意圖和目的的同時，批判各種錯誤思潮，體現(xiàn)了馬克思主義一貫的斗爭精神。始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，從革命年代到社會主義建設(shè)和改革開放新時期，也是在斗爭中不斷成長、發(fā)展和壯大的。尤其是黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記尤其重視黨員干部的斗爭精神，多次就“偉大斗爭”進行闡述和強調(diào)。而思想領(lǐng)域的斗爭是共產(chǎn)黨人進行偉大斗爭的最深刻、最復(fù)雜的領(lǐng)域之一，新時代堅持與各種錯誤思潮斗爭，筑牢自身意識形態(tài)思想防線，是始終堅持以馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨人的重要歷史使命。

（一）與錯誤思潮斗爭是錘煉共產(chǎn)黨人鮮明革命底色的理論品格

1845 年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》最后一條中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第506 頁。馬克思在這本著作中確立了科學(xué)的實踐觀，由此實現(xiàn)了哲學(xué)的根本變革，并揭示了馬克思主義哲學(xué)與歷史上所有哲學(xué)家的哲學(xué)功能觀的根本區(qū)別?！耙磺惺挛镏邪拿芊矫娴南嗷ヒ蕾嚭拖嗷ザ窢帲瑳Q定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展?！雹凇睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第305、186、186 頁。馬克思主義既是科學(xué)性的、人民性的，也是實踐性的、革命性的，更是開放性的、與時俱進的。這種理論特征決定了馬克思主義首先是在基于指導(dǎo)工人運動的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，并在這種現(xiàn)實的運動中不斷讓自己得到實踐的檢驗，從而不斷豐富和發(fā)展，同時，這種理論把為人類解放作為最崇高的奮斗目標，也決定了馬克思主義必須具有不懈的斗爭精神，在實踐中不斷地改造現(xiàn)存世界從而推動人類社會不斷向更高的階段進步?？梢哉f，斗爭精神是馬克思主義者的鮮明精神底色。

實際上，馬克思、恩格斯一生在領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動并不斷發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論體系的過程，也是同各種錯誤思潮堅決作斗爭的過程。不論是同青年黑格爾派、蒲魯東主義、空想社會主義等的理論斗爭，還是同平均的社會主義、“真正的社會主義”、拉薩爾主義、杜林理論等，馬克思、恩格斯都是在對這些錯誤理論徹底批判并澄清科學(xué)社會主義同它們的根本區(qū)別的基礎(chǔ)上，逐步豐富和完善馬克思主義科學(xué)理論體系的。從某種意義上來說，在馬克思、恩格斯生活的年代，馬克思主義的發(fā)展史就是堅決同各種錯誤思潮的斗爭史。1936 年，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：“歷史告訴我們，正確的政治的和軍事的路線，不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而是從斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第305、186、186 頁。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實繼承者和豐富發(fā)展者，是在斗爭中不斷鞏固壯大的。在馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨始終貫穿著與右傾和“左”傾錯誤思想的不懈斗爭。改革開放后經(jīng)濟的活躍帶來人們思想上的活躍，各種反馬克思主義、反社會主義的錯誤思潮不斷沖擊國門涌向國內(nèi)，有的在某些特定階段嚴重侵蝕著人們的思想，例如：資產(chǎn)階級自由化、民主社會主義、新自由主義、普世價值等錯誤思潮的泛起，起了惡劣的作用。與此同時，中國共產(chǎn)黨毫不放松同它們的堅決斗爭，讓馬克思主義真理在是非對錯的斗爭中愈發(fā)彰顯出科學(xué)的力量。

（二）與錯誤思潮斗爭是共產(chǎn)黨人不斷開辟前進道路的客觀要求

恩格斯指出：“工人的政黨不應(yīng)當(dāng)成為某一個資產(chǎn)階級政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個獨立的政黨，它有自己的目的和自己的政治?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009 年版，第224-225 頁。中國近代以來的歷史以無可辯駁的事實說明了一點，那就是只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的道路上實現(xiàn)民族的復(fù)興、國家的強盛和人民的幸福。辦好中國的一切事情，關(guān)鍵在于黨。1936 年，在新的抗日民族革命戰(zhàn)爭階段，面對黨內(nèi)存在的“左”傾和右傾兩股機會主義思想，毛澤東指出：“不同這些危害革命和革命戰(zhàn)爭的有害的傾向作斗爭，并且徹底地克服它們，正確路線的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭的勝利，是不可能的?！雹荨睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第305、186、186 頁。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記明確提出要把我們黨建設(shè)“成為世界上最強大的一個政黨”的宏偉目標，這既是對國內(nèi)外政黨歷史經(jīng)驗的總結(jié)，更是對我們黨未來發(fā)展方向的期許。然而，在經(jīng)歷世界歷史“百年未有大變局”的當(dāng)下，建設(shè)世界上最強大的政黨，首先要建設(shè)具有強大凝聚力和向心力的意識形態(tài)。歷史反復(fù)告誡我們，一個國家、一個民族、一個政黨，思想的防線一旦被攻破，那么其他領(lǐng)域也就很容易不攻自破。更何況，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，因此，“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第155 頁。。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位要求我們，必須堅決回擊、徹底批判和抵制各種錯誤思潮，從而為建設(shè)世界上最強大的政黨提供強大思想武器。

馬克思、恩格斯指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第51 頁。無產(chǎn)階級政黨必須加強意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，其重要價值體現(xiàn)在通過政黨信仰作用，讓更廣大的人民群眾團結(jié)在無產(chǎn)階級周圍，在形成思想共識的基礎(chǔ)上一起采取共同行動，使無產(chǎn)階級政黨的能量產(chǎn)生聚變效應(yīng)，取得整體力量大于個體簡單相加的效果，從而實現(xiàn)政黨目標。列寧指出：“一切關(guān)于非階級的社會主義和非階級的政治的學(xué)說，都是胡說八道。”③《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012 年版，第306 頁。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標明確地寫在自己的旗幟上，這種奮斗目標決定了我們黨的根本宗旨，要求我們黨必須無時無刻地把人民利益放在最重要的位置?！皟蓚€一百年”奮斗目標是中國共產(chǎn)黨在進入新世紀后對中國人民作出的莊嚴承諾，然而，這個目標任務(wù)并不能輕輕松松敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，要求全黨和全國人民必須在馬克思主義的指引下、在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下通過不懈奮斗才能實現(xiàn)。習(xí)近平總書記多次用蘊含深刻哲理的中國傳統(tǒng)俗語告誡全黨，要謹記“船到中流浪更急、人到半山路更陡”等。這就是在提醒我們，越是到我們接近實現(xiàn)歷史階段任務(wù)的關(guān)鍵時刻，越是不能有半點松懈，尤其是思想上的松懈。1873 年，馬克思、恩格斯在對第一國際中出現(xiàn)的各種機會主義思想傾向進行批駁時指出，“為了保證革命的成功，必須有思想和行動的統(tǒng)一”④《馬克思恩格斯全集》（第十八卷），北京：人民出版社，1964 年版，第385 頁。，這一點共產(chǎn)黨人任何時候都需要牢記，尤其是在當(dāng)前我國向第二個百年奮斗目標進發(fā)的重要時期，只有在思想上排除一切雜音噪音的干擾，才能凝聚起共同的、強大的思想力量。

（三）與錯誤思潮斗爭是共產(chǎn)黨人開展偉大斗爭重要內(nèi)容和體現(xiàn)

“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”⑤《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第283 頁。辯證唯物主義和歷史唯物主義認為，人類社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就必須有斗爭。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記多次就“偉大斗爭”進行過專門論述，要求全黨在新時代“必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，并在黨的十九大報告闡述“四個偉大”的關(guān)系時特別強調(diào)，“實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭”。今天，我們正在進行的“偉大斗爭”，既是中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)歷史大勢、符合人民意愿的主動作為，更是在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢偉大征程中應(yīng)對挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險、克服阻力的必然一環(huán)，斗爭的對象，既有國外的，也有國內(nèi)的；既有黨外的，也有黨內(nèi)的；既有經(jīng)濟、政治的，也有文化、社會的；既有錯誤思潮的，也有不良風(fēng)氣和危險傾向的；既有對真正的敵對勢力作斗爭，也有與挑戰(zhàn)、考驗、危險和困難作斗爭。也就是說，這種“偉大斗爭”，并非是共產(chǎn)黨人“好事之斗”，無中生有的“斗”，而是在黨內(nèi)仍然面臨著“四大危險”“四種挑戰(zhàn)”的客觀事實基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人必須攻堅克難的現(xiàn)實選擇。

新時代，中國共產(chǎn)黨人進行偉大斗爭，前提是必須堅持社會主義原則和共產(chǎn)主義方向，這自然離不開始終牢牢堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必然要求我們和各種反馬克思主義的錯誤理論進行偉大斗爭，因為“盡管‘斗爭’的對象和形式是多樣的，但有一個共同點，那就是大多以傳播西方社會思潮且以文化滲透和文化征服為方式，借以動搖人們的理想信念，摧毀人們的自信心，分化共識，離間人們的凝聚力，消磨斗志”①韓慶祥、王海濱：《“偉大斗爭”的基本內(nèi)涵及新形式、新特點》，《馬克思主義研究》，2014 年第11 期。。2020 年初，《人民論壇》“特別策劃組”刊發(fā)了一組跟蹤研究社會思潮前沿的理論文章，并在策劃組撰寫的文中對2010 年至2019 年的我國重大社會思潮演變作出研判：“縱觀十年間發(fā)展，中國社會思想動態(tài)愈加活躍、價值取向日益多元，特別是‘異質(zhì)性’社會思潮與主流意識形態(tài)之間的張力變得更加明顯；網(wǎng)絡(luò)發(fā)展加劇思潮合流態(tài)勢，社會思潮完善自身、強化自身的內(nèi)生動力和整合能力不斷增強?！雹谌嗣裾搲疤貏e策劃”組：《2010-2019 重大社會思潮十年演變》，《人民論壇》，2020 年1 月下。在各種利益、各種思想日益多元的當(dāng)前，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路上，始終毫不動搖堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，需要我們共產(chǎn)黨人在主觀上和精神上繼續(xù)進行艱苦卓絕的斗爭，需要把同各種錯誤思潮斗爭擺在突出重要的位置，唯有如此，才能真正筑牢信仰之基、補充精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，從而才能在擔(dān)負統(tǒng)攬“四個偉大”的歷史使命中激發(fā)源源不斷的精神動力。

三、《宣言》對新時代共產(chǎn)黨人批判錯誤思潮的重要啟示

伴隨中國的社會主義建設(shè)與改革所取得的舉世矚目成就的偉大進程的是，各種反馬克思主義、反社會主義的錯誤思潮一直不絕于耳，以美國為首的西方資本主義勢力始終極力以制造謊言、混淆視聽的方式，企圖利用各種特定歷史階段的個別現(xiàn)象抹殺中國社會主義建設(shè)和改革的巨大成就，借以否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路。近些年，歷史虛無主義、民粹主義、去全球化、極端民族主義等錯誤思潮有所抬頭，不僅對中國，還對世界的和平穩(wěn)定發(fā)展造成了極大沖擊。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“面對新形勢新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚斗爭精神，既要敢于斗爭，又要善于斗爭”③《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第190 頁。，“勝利實現(xiàn)我們黨確定的目標任務(wù)，必須發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)”④《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第225 頁。。在批判當(dāng)代各種錯誤思潮的過程中，《宣言》可以對我們產(chǎn)生許多重要啟示。

（一）學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論，夯實對錯誤思潮批判的思想基礎(chǔ)

列寧指出：“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨，因為革命理論能使一切社會黨人團結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式?！雹荨读袑庍x集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第274 頁?！缎浴分阅芤钥茖W(xué)的態(tài)度無懈可擊地對各種社會主義錯誤思潮進行批判，根本原因在于馬克思、恩格斯對于新世界觀的發(fā)現(xiàn)，從人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)分析資本主義生產(chǎn)方式，揭露各種社會主義錯誤思潮的唯心主義實質(zhì)。馬克思主義誕生至今已有170 多年歷史，仍然具有強大的生命力，原因在于它既源于產(chǎn)生自身的那個時代，而又超越那個時代，以其與時俱進、守正創(chuàng)新的理論品格，成為我們觀察人類社會發(fā)展和世界歷史的根本指南。共產(chǎn)黨人的斗爭理論不是抽象的，而是具體的；不是脫離具體歷史階段和具體條件的教條，而是為了適應(yīng)無產(chǎn)階級運動事業(yè)的不同時期需要而不斷發(fā)展的；不是為了短暫的勝利炮制出來的“靈丹妙藥”，而是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論與具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國共產(chǎn)黨自成立之初就把馬克思主義和共產(chǎn)主義遠大理想明確地寫在自己的旗幟上，并在艱辛的革命斗爭實踐中成功摸索出了馬克思主義中國化的理論之路，將馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相結(jié)合，取得了一個又一個輝煌的勝利。可以說，沒有馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和發(fā)展，就不可能有今天屹立在世界東方并不斷接近世界舞臺中央的新中國，就不可能有中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大歷史性飛躍。黨的十八大以來，面對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大課題，結(jié)合國內(nèi)外形勢變化和具體實踐的要求，我們黨堅定理論自信發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這個新思想實現(xiàn)了中國化馬克思主義理論形態(tài)的一次整體型塑，這是中國特色社會主義“現(xiàn)實運動”與中國共產(chǎn)黨堅守理論創(chuàng)新、人民立場的必然結(jié)果，①劉佳：《中國共產(chǎn)黨“偉大斗爭”研究》，北京：人民出版社，2019 年版，第180 頁。是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央進行具有許多新的歷史特點偉大斗爭基礎(chǔ)上，歷經(jīng)艱辛理論探索取得的重大理論創(chuàng)新成果，是統(tǒng)攬新時代偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的指導(dǎo)思想和行動指南。只有統(tǒng)一的思想，才會有統(tǒng)一的行動，因此，在開展新時代的偉大斗爭中，我們必須“要學(xué)懂弄通做實黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義立場觀點方法，夯實敢于斗爭、善于斗爭的思想根基，理論上清醒，政治上才能堅定，斗爭起來才有底氣、才有力量”②《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第227 頁。。

（二）堅守人民立場，強化對錯誤思潮批判的擔(dān)當(dāng)作為意識

1.樹立以人民為中心的基本立場。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第21 頁。以人民為中心的基本立場，是我們同各種錯誤思潮作斗爭的根本出發(fā)點，也是揭露錯誤思潮的虛假性和欺騙性的方法論。馬克思、恩格斯在《宣言》中對于各種社會主義思潮批判的更重要的一個方面，就是明確指出各種思潮提出者的階級屬性，以及從他們的階級立場出發(fā)所維護的階級利益，從而把各種思潮的真實目的暴露出來，從而教育廣大工人階級與那些錯誤思潮劃清理論界限。立場決定出發(fā)點，原則決定落腳點。我們要明了，一種錯誤思潮即使暫時消失了，假以時日可能還會沉渣泛起，還會改頭換面重新出現(xiàn)。無論錯誤思潮的理論如何具有迷惑性，手段如何多樣化，它們總是遠離人民立場，無視實事求是的原則。④參見林建華：《網(wǎng)絡(luò)安全視域中的思潮引領(lǐng)》，《中國社會科學(xué)報》2017 年4 月14 日。歷史上一些錯誤的思潮，不管它們一開始的理論目的做過怎樣的掩飾和遮蔽，但由于他們的根本目的是不代表人民利益、不符合人類社會客觀發(fā)展規(guī)律的，早晚都會被歷史的創(chuàng)造者即人民所唾棄和拋棄。在當(dāng)今社會條件下，一些錯誤思潮，如歷史虛無主義，他們本身就否定了“人民的真實性”，而還有一些更具有蒙蔽性的錯誤思潮卻仍然善于打著人民的旗號招搖撞騙。對于這些思潮的批判，我們既要堅持以人民為中心的馬克思主義基本立場，又要從這種立場出發(fā)去揭開它們的反動面目。

2.發(fā)揚理論聯(lián)系實際優(yōu)良傳統(tǒng)增強擔(dān)當(dāng)作為。實踐觀是馬克思主義的核心觀點，認識世界的理論聯(lián)系改造實踐的是改變現(xiàn)存世界的唯一途徑?！缎浴分兴械母鞣N社會主義流派理論與實踐相脫節(jié)，根本原因在于從主觀出發(fā)，違背實事求是原則，其實質(zhì)仍然是唯心主義世界觀、方法論的集中反映。發(fā)揚斗爭精神，絕不是僅僅只停留在精神或口號層面就可以的，而是要求我們在新時代新征程中，敢于堅持原則、敢于直面矛盾、敢于正視問題、敢于較真碰硬的精神狀態(tài)，是敢于盡責(zé)盡力、敢于攻堅克難、敢于擔(dān)當(dāng)作為、敢于善作善成的實際行動。尤其值得我們高度警惕的是，當(dāng)前西方一些錯誤思潮，專門放大我國社會主義歷史發(fā)展階段不可避免的一些社會問題、群體事件等，企圖蠱惑人心、煽動群眾，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路。在此情況下，我們不僅要敢于“亮劍”，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路等大是大非問題上立場堅定，態(tài)度鮮明，堅決反對和抵制各種錯誤思潮和負面言論，還要以越是艱險越向前的英雄氣概去踐行初心、履行使命，勇于直面問題，敢于觸及矛盾，以踏石留印、抓鐵有痕的精神真抓實干、攻堅克難。

（三）科學(xué)揭示錯誤思潮的本質(zhì)，講究批判的方法藝術(shù)

1.掌握批判規(guī)律?！吧鐣汲辈皇菬o端產(chǎn)生的，而是來自于對社會現(xiàn)實問題與切身利益問題的深切關(guān)照”①胡寶平、郭榛樹：《社會主義核心價值體系之批判性問題研究》，《毛澤東思想研究》，2012 年第1 期。，科學(xué)批判西方社會思潮，要求批判者首先以客觀的或無價值立場的態(tài)度，對被批判的西方社會思潮的歷史背景和產(chǎn)生緣由、表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容等加以理性分析，揭露其本質(zhì)，對各種西方社會思潮的傳播規(guī)律展開探究，對社會上廣泛存在的各種西方社會思潮進行對比辨別，由此形成對西方社會思潮客觀、全面的了解和把握。因此，要正確識別社會思潮，歸類對待不同性質(zhì)的社會思潮。針對時代問題，會產(chǎn)生不同的思想觀點、社會心理、社會行動。但是，碎片化的思想觀點、社會心理、社會行動本身并不就是社會思潮，社會思潮是這幾種要素結(jié)合共振的結(jié)果。因此，正確識別、區(qū)別對待、歸類分析，是進行社會思潮批判的前提。②參見牛先鋒：《社會思潮批判及其方法論析——以〈共產(chǎn)黨宣言〉第三章為范例》，《山東社會科學(xué)》，2019 年第6 期。正如前面所提到的，當(dāng)前我們同錯誤思潮作斗爭時，前提是自己要熟練掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，學(xué)深悟透馬克思主義中國化的最新成果，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，只有這樣才能明白我們真正擁護什么、反對什么。這是非常重要的基礎(chǔ)，需要我們不斷夯實鞏固，但僅有此還不夠，還要在此基礎(chǔ)上，通過實際批判、斗爭我們才可能深入淺出地闡明馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，擺事實、講道理對群眾有針對性地引導(dǎo)，從而形成同錯誤思潮斗爭的“大合唱”，黨和人民協(xié)同作戰(zhàn)，批判和抵制各種反動言論、噪音雜音。

2.講求批判藝術(shù)。習(xí)近平總書記指出：“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭?！雹邸读?xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第227 頁。對中國共產(chǎn)黨人而言，斗爭精神從來不是孤立和抽象的哲學(xué)概念或宣傳口號，它是基于不同環(huán)境和條件下的斗爭意識、斗爭意志、斗爭藝術(shù)的有機統(tǒng)一體。④參見劉佳：《中國共產(chǎn)黨“偉大斗爭”研究》，北京：人民出版社，2019 年版，第78 頁。發(fā)揚斗爭精神，絕不是逞強好勝、爭勇斗狠的草莽義氣，也不是盲目沖動、不講變通的直線思維，而是在堅持原則、堅守信仰、堅定立場的基礎(chǔ)上因時、因勢、因地采取最為有效的積極行動，以達成既定目標使命。馬克思指出：“理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第11 頁。當(dāng)前，以微博、微信、抖音、快手等為代表的新媒體日益成為傳播社會信息、制造社會熱點、影響社會輿論的重要力量，既為我國社會主義精神文明建設(shè)貢獻了巨大力量，但同時也極容易被懷有某種企圖的人利用，成為西方意識形態(tài)滲透的重要手段。伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，既給我國意識形態(tài)建設(shè)帶來新的機遇，也給我國意識形態(tài)安全帶來新的挑戰(zhàn)。在這種時代背景下，把握新媒體環(huán)境下西方意識形態(tài)滲透影響，探索維護我國意識形態(tài)安全新方法、新途徑、新手段，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，成為思想政治教育亟須解決的新的時代課題。加強和改進新媒體環(huán)境下意識形態(tài)傳播工作，提高主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，思想政治教育應(yīng)該從轉(zhuǎn)變傳播模式、創(chuàng)新傳播內(nèi)容、加強傳播隊伍建設(shè)和完善傳播監(jiān)管機制等四個方面入手，切實增強意識形態(tài)傳播工作的領(lǐng)導(dǎo)力、吸引力、滲透力和親和力，堅決維護我國意識形態(tài)安全。

（四）把牢批判錯誤思潮的目的方向，增強意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力

辯證唯物主義認為，矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力，而事業(yè)則是在矛盾對立的解決中不斷推向前進的，社會主義偉大事業(yè)概莫能外。馬克思指出：“革命的進展不是在它獲得的直接的悲喜劇式的勝利中，相反，是在產(chǎn)生一個聯(lián)合起來的、強大的反革命勢力的過程中，即在產(chǎn)生一個敵對勢力的過程中為自己開拓道路的，只是通過和這個敵對勢力的斗爭，主張變革的黨才走向成熟，成為一個真正革命的黨?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第79 頁。我們堅決與各種錯誤思潮作斗爭，既需要發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，也需要加強斗爭歷練，但斗爭本身并不是目的，而發(fā)展才是根本目的。正如《宣言》中與各種錯誤思潮的斗爭，淋漓盡致的批判并不是馬克思、恩格斯的最終目的，從根本上他們是要一針見血地戳穿那些思潮唯心的、虛偽的本質(zhì)，從而在兩相較量中愈發(fā)彰顯科學(xué)社會主義的真理力量，把更多的工人團結(jié)到科學(xué)社會主義的旗幟下面，在共同的理想信念和理論指導(dǎo)下投身到行動一致的革命實踐中去。

走過百年的中國共產(chǎn)黨是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。當(dāng)今世界正處于百年之未有大變局，當(dāng)今中國正處于“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯期，我們同錯誤思潮進行偉大斗爭終究是為了鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，從而鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，唯其如此，才能保障社會主義事業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。“在斗爭中爭取團結(jié)，在斗爭中謀求合作，在斗爭中爭取共贏。”③《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第227 頁。習(xí)近平總書記指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”④《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2018 年版，第106、99 頁。，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”⑤《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2018 年版，第106、99 頁。。做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵，在于牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，在社會主義的中國，只有做好意識形態(tài)工作，才能真正發(fā)揮其保證思想行動統(tǒng)一、維護社會穩(wěn)定、引領(lǐng)社會發(fā)展的作用。