李玉娟

（周口師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，河南 周口 466001）

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲事實(shí)上是古詩(shī)詞與音樂有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)，是中國(guó)幾千年來的智慧和文化的結(jié)晶，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲就核心來說，和西方藝術(shù)歌曲差異性較小，旨在展示出藝術(shù)歌曲的意境之美。而不一樣的地方在于，中國(guó)古詩(shī)詞包含了格韻、節(jié)奏和音律，本身具有吟詠性，和音樂有機(jī)結(jié)合起來，可以充分展現(xiàn)出音樂中的情感與思想。所以，在高師聲樂教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，對(duì)提升學(xué)生文化修養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操等發(fā)揮著重要作用，具有積極影響。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)

（一）韻律和諧

中國(guó)古詩(shī)詞十分講究節(jié)奏與韻律，以押韻增強(qiáng)詩(shī)詞的樂性，整齊的古詩(shī)詞讀起來非常流暢，聲調(diào)統(tǒng)一和諧，和音樂有統(tǒng)一性。古詩(shī)詞不單單在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)押韻與平仄，成文后也多當(dāng)成歌詞來用，特別是漢樂府詩(shī)以及宋朝時(shí)期的詞，自身就是專門作給樂坊用以音樂表演的。中國(guó)古詩(shī)詞文學(xué)性和音樂性統(tǒng)一，給古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的旋律譜寫開啟了便捷之門，為詞曲韻律和諧提供了優(yōu)質(zhì)的條件。作曲者在創(chuàng)作古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)根據(jù)句法形式掌握詩(shī)詞結(jié)構(gòu)、韻腳與平仄等，按照詩(shī)詞聲調(diào)、節(jié)奏與吟誦之美進(jìn)行譜曲，可以全面展現(xiàn)出古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的音樂魅力。例如，李清照的《聲聲慢》，該詞上闋句尾均為四平韻，而且使用了很多疊詞與雙聲字，讓該闋具備音樂性，作曲家黃永熙在改編創(chuàng)作的過程中，使用了五聲調(diào)式，借助大量的不協(xié)和音程創(chuàng)造了婉轉(zhuǎn)的旋律，同時(shí)依托古詩(shī)詞曲式結(jié)構(gòu)表達(dá)情感。作曲家譜曲時(shí)非常關(guān)注旋律和詞作吟誦時(shí)的發(fā)音的和諧性，繼而讓藝術(shù)歌曲實(shí)現(xiàn)詞曲韻律的和諧統(tǒng)一。

（二）意境優(yōu)美

眾所周知，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲主要是將古詩(shī)詞融入聲樂中，故而具備古詩(shī)詞文化意境與底蘊(yùn)。在很早以前，吟唱形式的詩(shī)歌在民間得到了普及，孔子進(jìn)行編訂，繼而形成了《詩(shī)經(jīng)》，這表明古詩(shī)詞融入聲樂歷史悠久。從春秋到清朝時(shí)期，經(jīng)過悠久的歷史沉淀，文人墨客妙筆生花，為后代留下了燦爛的古詩(shī)詞文化。古詩(shī)詞語言風(fēng)格多樣化，有溫婉含蓄、蒼勁有力、豪放大氣、清新自然等多種語言風(fēng)格，這些獨(dú)特的語言風(fēng)格滲透于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，大大豐富了藝術(shù)歌曲的意境，為現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作積累了素材。譬如青主創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《大江東去》，歌詞源于蘇軾的詞，該詞通過描繪長(zhǎng)江波濤洶涌的景象，從而讓人聯(lián)想到變化萬千的歷史，對(duì)那些壯志未酬的英雄人物加以感慨，全詞均從大處下筆，意境十分高遠(yuǎn)。創(chuàng)作者在譜曲時(shí)，第一句就采用了高亢的音調(diào)展現(xiàn)雄偉的氣勢(shì)，同時(shí)運(yùn)用同音反復(fù)與自由延伸體現(xiàn)感慨之情，最終通過上行高音結(jié)尾，使整首曲子進(jìn)入高潮，恢弘大氣的歌詞搭配上氣勢(shì)磅礴的樂曲，感人肺腑。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中的作用

（一）啟發(fā)學(xué)生二度創(chuàng)作

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲通過演唱者的演唱呈現(xiàn)出不同的場(chǎng)景，經(jīng)過演繹可以把人們帶入場(chǎng)景中，和聆聽者產(chǎn)生共鳴，而且可以為演唱者發(fā)揮想象力提供空間。在高師聲樂教學(xué)過程中，教師需要指導(dǎo)學(xué)生感悟歌曲的歌詞，想象作者的生活經(jīng)歷、背景與意圖，進(jìn)而經(jīng)過對(duì)作品的理解和想象，在腦海中形成畫面，促使學(xué)生可以更加直觀地發(fā)現(xiàn)作品的深層次意境，繼而讓學(xué)生可以在情感方面和作者產(chǎn)生共鳴，啟發(fā)二度創(chuàng)作。比如，在《我住長(zhǎng)江頭》的教學(xué)中，整首詞是宋朝時(shí)期的名詞，其表達(dá)的是對(duì)相愛之人的思念之情，充分表現(xiàn)出了堅(jiān)貞不渝的愛情，因?yàn)榍嘀骱驮~作者年代背景有差異，因此，青主把自身的愛國(guó)情懷和憂國(guó)憂民思想融入進(jìn)了詞曲中，為歌曲增添了特定意境。必須要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，理解歌詞大意和歌曲表達(dá)的情感，啟發(fā)學(xué)生的想象力，促使學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷感受意境之美，同時(shí)和作者產(chǎn)生共鳴，繼而提高二度創(chuàng)作的能力。

（二）提升學(xué)生文化修養(yǎng)

高師聲樂教學(xué)是音樂教育的核心，是培養(yǎng)音樂審美與傳承音樂文化的關(guān)鍵途徑。在高師聲樂教學(xué)中，一直都在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。結(jié)合藝術(shù)歌曲的定義進(jìn)行斟酌，仔細(xì)分析，為充分體現(xiàn)出其運(yùn)用價(jià)值，在聲樂教學(xué)過程中，需要關(guān)注題材的選擇與使用，將中國(guó)古詩(shī)詞當(dāng)成創(chuàng)作題材的藝術(shù)歌曲，益于學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間以來以古詩(shī)詞聞名，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的歌詞具備文學(xué)性與音樂性，同時(shí)還具備藝術(shù)性。在聲樂教學(xué)的過程中，將古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲整合其中，可以提升學(xué)生內(nèi)在的文化修養(yǎng)。打個(gè)比方，歌曲《大江東去》，歌詞旨在表達(dá)作者作為千里馬沒有遇上自己的伯樂的抑郁之情，而且充斥著懷古情懷與豪放氣勢(shì)，經(jīng)過對(duì)這一藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在意境把握與歷史文化積累等方面獲得較好的提升。作品意境深遠(yuǎn)，藝術(shù)效果非常震撼，是學(xué)生提升文化修養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中的影響

（一）豐富聲樂教學(xué)內(nèi)容

高師聲樂課堂通常是進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)與曲目演唱練習(xí)，曲目演唱的范圍通常是中外藝術(shù)歌曲與詠嘆調(diào)。伴隨著人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)注度日益提升，非常多的優(yōu)秀作曲家開始進(jìn)行古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，從而讓演唱曲目逐漸從單一化變得多元化。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作越來越系統(tǒng)了，繼而構(gòu)成了具備中國(guó)特色的新的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲形式，開拓了高師聲樂教學(xué)的思路。

（二）提高演唱技巧和教學(xué)水平

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的特色在于，采用中國(guó)傳統(tǒng)聲調(diào)作為基礎(chǔ)進(jìn)行譜曲，即五聲調(diào)式譜曲，音樂有著很強(qiáng)的民族性，因此在訓(xùn)練過程中需要嚴(yán)格按照歌曲內(nèi)容科學(xué)訓(xùn)練，比如《長(zhǎng)相知》，這首歌曲主要采用了民族演唱方法，音色較亮；而《涉江采芙蓉》比較適于采用花腔女高音進(jìn)行演唱。我國(guó)咬字發(fā)音追求合轍押韻，在進(jìn)行中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)的過程中，需要關(guān)注咬字發(fā)音練習(xí)，在日常教學(xué)中需要增加對(duì)韻腳、字尾與字頭的練習(xí)，以實(shí)現(xiàn)字頭清楚，字尾留韻。中國(guó)文字發(fā)音通常為四聲，也就是發(fā)音過程中強(qiáng)調(diào)語調(diào)和平仄，倘若無法清楚地區(qū)分文字的語調(diào)以及平仄，那么必然吐字不清晰。與此同時(shí)，中國(guó)漢字還有前鼻音與后鼻音的區(qū)別，一些學(xué)生有著前鼻音與后鼻音不分的情況，還有一些學(xué)生由于地域差異，出現(xiàn)了卷舌與平舌音不分的情況，這些問題均會(huì)出現(xiàn)在曲目演唱中，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生由于發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，從而將古詩(shī)詞的原意改變。因此在實(shí)際教學(xué)中，需要嚴(yán)格要求學(xué)生，使其牢牢掌握原文文字的語調(diào)和平仄。在氣息上，需要關(guān)注氣息的合理把控，而非大氣量與大腔調(diào)，譬如《紅豆詞》，這首歌曲旋律柔美，在演唱過程中需要保持氣息。而在演唱《我住長(zhǎng)江頭》的過程中，在演唱高音部分時(shí)，應(yīng)當(dāng)鍛煉學(xué)生合理把控氣息的能力，提升連貫性，促使氣息和聲音充分結(jié)合。經(jīng)過古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提升人文素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)，對(duì)各個(gè)時(shí)代的思想與精神進(jìn)行精準(zhǔn)把握，并通過自身的理解體現(xiàn)出來。

四、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）按照唱法選曲

現(xiàn)如今，中國(guó)常用的唱法有三種，也就是美聲、流行以及民族唱法。其中，美聲唱法關(guān)注發(fā)聲技巧與規(guī)范性，突出聲音共鳴，打開喉嚨，追求強(qiáng)烈具有穿透力的音效。學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生可以選擇《杏花天影》，該歌曲要有足夠的氣息支持，力度強(qiáng)弱把控要得當(dāng)，音色與情感要運(yùn)用自如。民族唱法比較關(guān)注演唱發(fā)聲的自然性，突出行腔和咬字相融，強(qiáng)調(diào)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，追求韻正和吐字清晰。學(xué)習(xí)民族唱法的學(xué)生可以選擇《越人歌》，這首歌曲要求演唱人員音色堅(jiān)實(shí)且脆亮，咬字清晰且流暢。流行唱法突出樂感，追求聲音的特色和個(gè)性。故而可以選取《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，這首歌曲很有個(gè)性，體現(xiàn)了我國(guó)古典文化的婉約性，具有古典意境。

（二）合理分析文本

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的文本主要由兩個(gè)部分構(gòu)成，即各朝代文學(xué)家編撰的詩(shī)詞作品與當(dāng)下音樂藝術(shù)家為古詩(shī)詞編寫的曲譜。將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲運(yùn)用在高師聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生共同分析文本。1.任課教師需要采取預(yù)習(xí)與講授等形式，保證學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品有所了解，促使學(xué)生理解古詩(shī)詞大意，基于此進(jìn)一步分析作者創(chuàng)作古詩(shī)詞時(shí)的背景、思想，品味與鑒賞古詩(shī)詞語言，挖掘古詩(shī)詞文化的魅力?？偟膩碚f，需要通過分析古詩(shī)詞文本，促使學(xué)生進(jìn)一步理解古詩(shī)詞文化。2.教師需要講述作曲家為古詩(shī)詞作曲的過程中想要表達(dá)的情感。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的作詞者和作曲家不是處于同一個(gè)時(shí)空，作曲家僅僅是按照自身的經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行譜曲的，實(shí)質(zhì)是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行二度創(chuàng)作，所以在高師聲樂教學(xué)中，教師需要深入了解作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格與特色，這樣才可以幫助學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲內(nèi)在的精神世界。

五、結(jié)束語

總而言之，在高師聲樂教學(xué)過程中運(yùn)用中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，是對(duì)我國(guó)民族文化精髓的傳承與弘揚(yáng)，是推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的有效路徑。在聲樂教學(xué)階段，需要提升對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的關(guān)注度，健全古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱技巧，如此才可以持續(xù)提高中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的影響力，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。