王龍生，羅 悅

（1.井岡山大學(xué) 江西 吉安 341000；2.吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 吉安 341009）

一、永新盾牌舞概述

永新盾牌舞主要流傳于永新縣龍源口一帶的各大村舍，它是集舞蹈、武術(shù)、音樂、雜耍于一體的男子群舞，內(nèi)容多為兩軍對壘破陣，互相攻守，舞者右手持短刀，左手拿盾牌對舞，或同持叉、棍者對打，陣形有八字陣、一字長蛇陣等，表演時間通常在每年正月初一到正月十五左右，通常用作慶賀子女婚嫁或升學(xué)等事宜。龍源口的南塘村流傳著一種“不練盾牌舞，不是男子漢”的說法，通過對永新盾牌舞傳承人吳三桂老師的訪談得知當(dāng)前永新盾牌舞傳承的基本狀況。在南塘古村，祠堂牌匾下寫著“盾牌舞傳習(xí)基地”，卻未見有人打盾牌，耍刀叉?！澳贻p人都出去打工了，小孩都上學(xué)了，他們也都不愛練這個，逢年過節(jié)也沒有人舞盾牌了，不像我們小時候了”，吳三桂先生唏噓到。誠然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種珍貴的活態(tài)文化，是我們祖先流傳下來的精神文化財富，我們不僅要在理論層面關(guān)注其保護與傳承，更應(yīng)在實踐中積極探索保護與傳承的相關(guān)路徑。

二、永新盾牌舞融入舞蹈教學(xué)實踐中的意義

充分利用地方傳統(tǒng)舞蹈文化資源，將其融入高校舞蹈教學(xué)實踐和課程建設(shè)中，不僅對地方傳統(tǒng)舞蹈文化資源的保護與傳承具有重要的意義，同時也是地方高校專業(yè)教學(xué)改革的有力舉措。地方高校作為文化傳承的重要陣地，在傳承地方傳統(tǒng)文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢和條件，就這個層面上而言，將盾牌舞融入高校舞蹈教學(xué)實踐和專業(yè)課程建設(shè)，從而實現(xiàn)其活態(tài)傳承的目的，可謂意義重大。

（一）充實民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容

地方傳統(tǒng)舞蹈文化資源是優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，地方院校本科舞蹈專業(yè)的民間舞蹈課程設(shè)置基本上是以漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族等族的舞蹈為主要教學(xué)內(nèi)容，這也是常規(guī)的民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容體系，但這些常規(guī)的民間舞種無法涵蓋民間舞蹈的全部，且地方院校舞蹈專業(yè)的人才培養(yǎng)要與地方傳統(tǒng)文化資源相聯(lián)系，要以地方傳統(tǒng)文化為依托和載體。永新盾牌舞是江西永新境內(nèi)的民間民俗舞蹈形式，它勇武有力、粗獷豪邁，舞蹈動作相對豐富，舞蹈形態(tài)鮮明，其風(fēng)格特征主要是——“功架不倒”，指舞姿沉穩(wěn)、堅實，一招一式都透出銳氣；“疾而不亂”，指對打部分，牌丁與叉手要配合得非常默契，動作敏捷機靈；“剛?cè)嵯酀?，指動作剛時如疾風(fēng)驟雨，嚴肅豪壯，柔時如綿綿柳絮，纏綿悱惻，既能拼死殺敵又能排查敵情，匍匐前行。整個舞蹈將古戰(zhàn)場再度演繹，真刀真槍對陣殺敵，氣氛緊張、熱烈，風(fēng)格勇武、雄渾、豪邁，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。因此，將永新盾牌舞引入高校作為地方代表性民間舞蹈，不僅可以充實常規(guī)的民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容，也可以使學(xué)生增強對當(dāng)?shù)匚幕恼J同感和歸屬感。

（二）利于非遺文化活態(tài)傳承

非遺文化是寶貴的文化資源，然而，隨著經(jīng)濟全球化不斷深入，許多傳統(tǒng)非遺文化資源急劇流失，在這樣的趨勢之下，如何對這些寶貴的非遺文化資源進行有效的傳承和弘揚，是一個宏大的命題。永新盾牌舞是江西本土文化中的優(yōu)秀文化基因，它體現(xiàn)著當(dāng)?shù)刈迦旱纳罘绞?、民俗信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等，由于其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和厚重的文化底蘊，于2006 年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此后永新盾牌舞也日益受到學(xué)者和專家的關(guān)注?！盎顟B(tài)傳承”，顧名思義指的就是區(qū)別于科技手段對非遺進行“博物館”式的保護，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進行保護和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活的過程當(dāng)中進行傳承與發(fā)展?？梢哉f這是保護非遺文化的終極目的。將永新盾牌舞融入高校舞蹈教學(xué)實踐實則就是一種最有效的活態(tài)傳承方式，眾所周知，高校是文化傳承的核心陣地，使永新盾牌舞通過“非遺進校園”的方式進入高校、課堂，把永新盾牌舞非遺傳承人請進課堂，讓青年學(xué)生對其進行學(xué)習(xí)和傳承，加深學(xué)生對非遺文化的理解和認知，增強對非遺文化的敬畏感和認同感，無形中使非遺文化的保護從動作的學(xué)習(xí)模仿向文化的理解認同轉(zhuǎn)變，最終達到活態(tài)傳承的目的。

（三）完善地方校本課程建設(shè)

地方高校的校本課程建設(shè)和校本教材開發(fā)體現(xiàn)著一所學(xué)校的辦學(xué)特色和辦學(xué)定位，隨著高校舞蹈專業(yè)的發(fā)展，舞蹈課程的設(shè)置也越來越完善，其中《民族民間舞蹈》是高校舞蹈專業(yè)的核心課程，但各大高校幾乎都是以傳統(tǒng)的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的舞蹈教學(xué)為主，對于一些當(dāng)?shù)貥O具代表性的民間民俗舞蹈則缺乏重視?？梢哉f，地方傳統(tǒng)舞蹈文化資源是高校校本課程建設(shè)的重要載體和內(nèi)容，高校應(yīng)該以當(dāng)?shù)鼐哂刑厣摹o可復(fù)制的非遺資源為依托，將其納入《民族民間舞蹈》的教學(xué)實踐之中，大力推進校本課程建設(shè)，加快校本教材開發(fā)，使地方傳統(tǒng)文化切實成為高校舞蹈教學(xué)中必不可少的優(yōu)質(zhì)資源。永新盾牌舞舞蹈動作鮮明，具有豐富的舞蹈語言，由八個陣式組成各種花樣，動作雄健有力、迅猛矯捷、靈活多變，氣勢磅礴。在對打時，舞者微微屈膝呈扎馬步狀，一腳全腳踩地，一腳點地，在作戰(zhàn)中可用于絆倒敵軍，舞步多為“丁樁步”和“矮樁步”，有時也用“擦樁”“溜馬樁”等步伐，上半身體態(tài)基本上是含胸前傾，重心放低，堅實沉穩(wěn)，利于刺擊敵人，眼神堅定地跟隨著刀叉方向，在打斗過程中不斷抖動短刀和鐵叉，嘴里發(fā)出“呵”、“嘿”等吶喊聲，刀叉齊鳴，人嘶馬叫，分外壯烈。從以上得知永新盾牌舞已具備納入地方高校舞蹈專業(yè)校本課程的條件，地方高校應(yīng)根據(jù)實際情況，大膽嘗試將這種頗具特色的當(dāng)?shù)匚璧肝幕Y源引進舞蹈教材，融入民間舞課堂，探索地方校本課程建設(shè)。

三、永新盾牌舞融入舞蹈教學(xué)實踐中的路徑

利用非遺舞蹈文化資源，就地取材，將永新盾牌舞與舞蹈教學(xué)實踐有機結(jié)合，不僅是對高校民族民間舞蹈課程教學(xué)內(nèi)容的有益補充，對培養(yǎng)具有民族文化情懷的舞蹈專業(yè)人才和非遺文化的活態(tài)傳承也有不可替代的重要意義。

（一）深入田野，挖掘永新盾牌舞的本真元素

民族民間舞蹈文化資源根植于民間，是人們生活中不可或缺的重要組成部分，反映了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、民俗信仰和思維方式。作為地方非遺文化資源的永新盾牌舞，如何進入高校舞蹈教學(xué)實踐之中實現(xiàn)其活態(tài)傳承的目的，是一個值得深思的命題?；谶@種思考，我們首先要深入田野，對永新盾牌舞的根本元素進行深入挖掘。由于民間舞蹈的教學(xué)實踐是一種活態(tài)的傳承，民間舞蹈實踐教學(xué)中最為核心的則是元素教學(xué)法，因此，對永新盾牌舞進行“根元素”的挖掘是基本前提。任何一種文化都有精華和糟粕的兩面性，我們要對非遺傳統(tǒng)文化資源具有一定的判斷力和識別力，弘揚精華，去其糟粕。應(yīng)積極組織教師團隊深入民間，聘請非遺傳承人對永新盾牌舞的表演技藝進行傳授和展示，對永新盾牌舞中最為核心的舞蹈動作和形態(tài)進行挖掘，提煉出具有典型性、風(fēng)格性的動作程式，這些根本性的舞蹈動作程式是日后舞蹈校本教材建設(shè)的根和源，正所謂木有根、水有源，只有如此才能源遠流長、枝繁葉茂。

（二）走進課堂，組織非遺傳承人進入課堂教學(xué)

承上，對永新盾牌舞進行田野調(diào)查，進而對其元素進行相應(yīng)挖掘可以說是活態(tài)傳承的前提，那么將永新盾牌舞引入課堂，組織永新盾牌舞的傳承人進入舞蹈課堂教學(xué)，積極利用高校這一人才培養(yǎng)陣地，使地方非遺文化資源進校園、進課堂，便是活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。永新盾牌舞作為一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，使得傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，組織非遺傳承人進入高校舞蹈教學(xué)實踐首先要打破這種傳統(tǒng)的思維觀念，將一些盾牌舞融入高校舞蹈教學(xué)實踐，并作為一種課程進行建設(shè)，這樣有助于高校舞蹈專業(yè)學(xué)生對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承和弘揚，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感和使命感。

（三）提煉升華，編排永新盾牌舞的實踐教學(xué)組合

永新盾牌舞作為一種地方非遺文化資源，除了深入田野和走進課堂以外，還要對其素材進行升華提煉、反復(fù)實踐，編排出相應(yīng)的實踐教學(xué)組合，這是高校民間舞蹈課程建設(shè)的重要路徑。民族民間舞蹈實踐教學(xué)組合的構(gòu)建既是一種藝術(shù)實踐活動，又是一種理性總結(jié)，只有通過不斷的總結(jié)才能夠使教材組合更具科學(xué)性、藝術(shù)性和系統(tǒng)性，才會有教學(xué)實踐價值和研究傳承意義。在永新盾牌舞實踐教學(xué)組合創(chuàng)編的過程中，應(yīng)該要以系統(tǒng)性和全面性的原則為前提，這是民間舞蹈實踐教學(xué)組合構(gòu)建的基本原則。所謂“系統(tǒng)性”，實則是指在掌握了永新盾牌舞的素材資料之后，在實踐教學(xué)組合創(chuàng)編的過程中，結(jié)合高校舞蹈教學(xué)及學(xué)科建設(shè)的規(guī)律，兼顧民間舞蹈文化的傳承滲透又遵循科學(xué)創(chuàng)新的實踐理念，實現(xiàn)教材實踐價值的提升和達到身心合一的教學(xué)目的。而“全面性”是指要最大限度地將永新盾牌舞的典型性動作元素進行教材體現(xiàn)，要使最具地域特色的動作程式和最具風(fēng)格氣質(zhì)的動作形態(tài)在教材創(chuàng)編中得以體現(xiàn)，這些素材的提煉總結(jié)是極為重要且不可或缺的。此外，還應(yīng)將舞蹈技術(shù)和情緒、個性、趣味有機結(jié)合，即技術(shù)技巧與情感在同一時空中相結(jié)合進行綜合訓(xùn)練。

四、結(jié)語

永新盾牌舞是歷經(jīng)了漫長的歷史演變和文化融合的民俗文化藝術(shù)，是人們生活的精神縮影，具有重要的歷史文化價值。在當(dāng)前市場經(jīng)濟的劇烈沖擊下，永新盾牌舞的傳承遭遇了前所未有的危機，故此，將永新盾牌舞融入舞蹈教學(xué)實踐具有重要的現(xiàn)實意義，這不僅是當(dāng)前非遺文化活態(tài)傳承的重要渠道，同時也是舞蹈教學(xué)實踐改革的內(nèi)在要求，唯有將教學(xué)與傳承相結(jié)合，才能使民間傳統(tǒng)文化代代傳承。