張敏麗

[摘? 要]文學(xué)教育作為我國高等教育中的主流，承擔(dān)著人文素質(zhì)培養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)的重要任務(wù)。但在目前我國高校的文學(xué)教育中，對社會主義核心價值觀的融合和培養(yǎng)仍然存在一些問題，對此，本文首先闡述了文學(xué)教育貫徹社會主義核心價值觀的基本原則和其在社會主義價值觀培育中的作用，隨后提出了兩者融合的新途徑，以期能夠更好地幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)教育? 社會主義核心價值觀? 融合途徑

課題：陜西省重點公關(guān)課題《高職院校技能大賽資源轉(zhuǎn)化與利用的研究探索》（課題編號：19GG015）。

文學(xué)教育貫徹社會主義核心價值觀的基本原則

在高校文學(xué)教育中貫徹社會主義核心價值觀的基本原則是由文學(xué)教育的復(fù)雜性所決定的。

1.歷史性原則

歷史性原則從本質(zhì)上來看，就是堅持和遵循歷史，秉持實事求是的原則，將文學(xué)教育和社會主義核心價值觀進(jìn)行對接和融合。例如在講解魯迅時，教師要對魯迅的出生背景及作品所處的時代背景進(jìn)行解讀，一方面是為了讓學(xué)生理解魯迅創(chuàng)作的動機(jī)與原因;另一方面，是為了凸顯當(dāng)時學(xué)者對于民主、和諧、自由的向往與追求，使學(xué)生充分了解作者在作品中所要表達(dá)的情感及強(qiáng)烈的自我覺醒意識。只有將時代背景講解透徹，才能夠激發(fā)學(xué)生對當(dāng)代社會發(fā)展的信心，從而有利于其構(gòu)建社會主義核心價值觀。

2.價值原則

價值原則主要體現(xiàn)在高校文學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容的選材方面。在選擇教學(xué)內(nèi)容時，教師不僅要充分考慮作品的時代背景、歷史意義等，還要盡可能地將這些作品的意義與社會主義核心價值觀結(jié)合起來，從而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。在當(dāng)前文學(xué)教育中，可選作品較多的作者主要有魯迅、沈從文、趙樹理、余秋雨等，這些作家的作品都對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。同時，丁玲的《太陽照在桑干河上》及鐵凝的《玫瑰門》等，也應(yīng)選在高校文學(xué)教育中，用以填充學(xué)生對同一時代的認(rèn)知和了解。實踐證明，只有充分遵從教材的價值原則，才能夠使社會主義核心價值觀得到落實。

3.美學(xué)原則

美學(xué)原則相較于歷史性原則和價值原則而言，是文學(xué)作品本身的藝術(shù)本質(zhì)。美學(xué)原則的意義在于改變傳統(tǒng)、刻板的教學(xué)活動，將教學(xué)內(nèi)容變得更加藝術(shù)化，多元化、審美化和個性化。文學(xué)教育的作用在于反映我國不同時期的生活方式、價值觀念和情感表達(dá)。因此，文學(xué)教育與社會主義核心價值觀的融合勢必要建立在人們感受美和欣賞美的過程中。學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時所感受的情感世界與藝術(shù)世界，恰恰也是當(dāng)前社會發(fā)展所需要的思想內(nèi)涵。例如，老舍的《茶館》是對光明和美好社會的渴望;郭沫若的《女神》將革新精神寫得淋漓盡致;魯迅的《野草》則是自我覺醒的突出代表。教師在為學(xué)生樹立正確社會主義核心價值觀的過程中，要始終秉持美學(xué)原則，讓其在欣賞美的過程中，感受不同的精神意義和價值。

文學(xué)教育在社會主義核心價值觀培育中的作用

文學(xué)教育對于思政知識和道德教化的作用是貫穿于我國思想發(fā)展始終的，最早在《論語》中就已經(jīng)提到了文學(xué)作品的教化作用，到了秦漢時期，更是將文學(xué)教育提高至治理國政的高度。隨著時代的改變，我國經(jīng)濟(jì)與文化不斷發(fā)展，但“文以貫道”“文以載道”的觀念經(jīng)久不衰，由此可見歷朝歷代對于文學(xué)教育的重視。因此，文學(xué)教育在社會主義核心價值觀培育中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.文學(xué)教育能夠促使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

文學(xué)教育不同于其他教育的突出特點在于它的思想性。在文學(xué)教育中，文學(xué)作品能夠用生動的文字反映客觀事實，用藝術(shù)的語言展示作者的情感世界，對學(xué)生了解歷史、認(rèn)識社會具有重要作用。另外，文學(xué)教育的功用遠(yuǎn)不止于此。文學(xué)教育能使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵點就在于文學(xué)作品的思想性。文學(xué)作品的思想中蘊(yùn)含著作者的情感世界和人文關(guān)懷，蘊(yùn)含其對世界、對生命的感悟。在閱讀一篇作品時，我們會對文章內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂之情，從而使我們的世界觀、人生觀和價值觀受到影響。文學(xué)教育中的語言表達(dá)會給人留下充足的空間去品味和感受其內(nèi)涵。

除此之外，文學(xué)教育的另一作用還在于傳達(dá)正確的道德品質(zhì)和思想覺悟。例如，我們所熟知的“掩耳盜鈴”“濫竽充數(shù)”等故事，就是教大家做人的道理，從淺顯的故事中引出發(fā)人深省的教育意義。文學(xué)作品對于人的培養(yǎng)作用是潛移默化的，人們在學(xué)習(xí)和閱讀的過程中能獲得精神上的滿足和愉悅的審美感受，會在不知不覺中提高自身的思考力和判斷力，從而達(dá)到樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的目的。

2.文學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操

文學(xué)教育離不開審美活動。大多數(shù)文學(xué)作品都是通過語言的描寫來激發(fā)人們的想象和情感體驗，使大家從中獲得愉悅的審美感受，以滿足自身的精神需求，這就是我們常說的文學(xué)教育所具有的審美性。文學(xué)教育不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、感受美，同時也會對學(xué)生的日常行為和思想產(chǎn)生較大的影響。優(yōu)秀的文學(xué)教育能夠使學(xué)生更加積極、樂觀地面對生活;而消極的文學(xué)作品則會摧殘學(xué)生的身心健康。因此，在文學(xué)教育過程中，教師對題材的把握是非常重要的。一方面，隨著社會的不斷發(fā)展，大部分學(xué)生都是家庭中的重點保護(hù)對象，導(dǎo)致學(xué)生在與他人的日常相處中不懂得分享與協(xié)作，無法對自身價值和能力做出正確的估計，缺乏獨立解決問題的能力和意識，而這恰恰是文學(xué)教育的主要任務(wù)之一。另一方面，文學(xué)教育能夠在學(xué)生的成長過程中提供大量的成功范例，可以從名人傳記中汲取力量，如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等，都能實現(xiàn)對學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)和完善。

除此之外，對學(xué)生道德情操的培養(yǎng)還體現(xiàn)在文學(xué)教育的“立人”特性上，能夠為學(xué)生豐滿理想、提供關(guān)懷，可將學(xué)生所有的情感需求都表達(dá)得淋漓盡致。文學(xué)教育的意義就在于用文字感染每一位讀者，學(xué)生能夠從字里行間中獲得感悟，在潛移默化中提高文學(xué)素養(yǎng)，繼而陶冶情操，達(dá)到完善自身人格的目的。

3.文學(xué)教育有助于提升學(xué)生的想象力

文學(xué)教育對想象力的提升主要包含兩方面的內(nèi)容：一是文學(xué)作品對作者的想象能力有較高要求。二是文學(xué)作品的鑒賞需要讀者具備充沛的想象力。作家在進(jìn)行創(chuàng)作時，都會為讀者留下充分的想象空間，而這一空間會促使讀者充分調(diào)動想象力，運用個人豐富的經(jīng)驗對作品進(jìn)行多方面、多維度的解讀。例如在《紅樓夢》中，曹雪芹將秦可卿的死寫得撲朔迷離，為讀者留下了大片的想象空間，而因讀者個人經(jīng)驗的不同，大家對秦可卿之死的解讀也不相同。由此可見，文學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展中起著重要的影響作用，同時，對學(xué)生審美能力、判斷能力和辨別能力的提升也有一定幫助。在文學(xué)教育中，教師要鼓勵學(xué)生將自我信念與理想融入作品，以全面提高個人的綜合素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)。對于學(xué)生而言，在閱讀過程中，應(yīng)有意識地鍛煉自己的思考方式，不斷提升自身審美品位，以便為未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

文學(xué)教育與社會主義核心價值觀的融合途徑

1.正面引導(dǎo)

文學(xué)教育中存在大量能夠振奮人心的作品，如路遙的《平凡的世界》、張潔的《沉重的翅膀》等，這些作品描述了我國社會主義的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了主人公勇于承擔(dān)自身責(zé)任的精神，可幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。除此之外，文學(xué)作品對于現(xiàn)實問題的批判也是非常尖銳的，如周梅森的《人間正道》、張平的《抉擇》等，這些作品對社會實際情況及歷史文化的發(fā)展提出了一些正確觀點和判斷，能夠?qū)ψx者起到直接的教育作用。在文學(xué)教育中，從來都不缺乏優(yōu)秀的文學(xué)作品，而是缺乏教師正確的引導(dǎo)。莎士比亞曾說過：“一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特。”對文本內(nèi)容的解讀不僅是教師個性化的表現(xiàn)，同時還要符合社會主義核心價值觀。在高校文學(xué)教育中，教師可將這些優(yōu)秀的作品作為教書育人的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生了解作品背景和作者生平，幫助學(xué)生更好地理解作品的思想和情感，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)、高情操的學(xué)生，而這也正是高校文學(xué)教育融合社會主義核心價值觀所需要和倡導(dǎo)的方式。

2.側(cè)面激發(fā)

教育作為改變命運的主要途徑，對于學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)全方位地展開。我國文學(xué)的新起點是從“文化大革命”開始的，在后續(xù)的發(fā)展中，又受到了西方文學(xué)的沖擊，因而出現(xiàn)了一部分反映現(xiàn)實殘酷、復(fù)雜的文學(xué)作品。這些作品主要是引導(dǎo)學(xué)生直視現(xiàn)實社會，把握當(dāng)前社會的生存本質(zhì)。這些作品的突出特點是打破了以往以“美”為主要審美形式的文學(xué)寫作方式，轉(zhuǎn)而以“丑”為典型，代表作主要有余華的《兄弟》、蘇童的《妻妾成群》、莫言的《酒國》等。在教學(xué)過程中，教師需要注意的是，這些作品會對學(xué)生的社會主義核心價值觀培育有一定的困擾和影響。因此，在講解這類型的作品時，教師要注意區(qū)別對待，為學(xué)生做好側(cè)面引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生拋開表面上的丑惡與殘酷去探尋作者真正想要表達(dá)的美好和溫暖，從而幫助學(xué)生更加積極健康地成長，樹立正確的社會主義核心價值觀。

3.堅定立場

在高校文學(xué)教育中，其文學(xué)作品的主要載體是小說，而小說中所創(chuàng)造的藝術(shù)世界是非常復(fù)雜的，充滿著快樂與悲傷，善良和丑惡、理想與現(xiàn)實等幾乎囊括了人生所有可能遇到的問題與矛盾。小說情節(jié)大多是從這些矛盾入手，如余華的《活著》、王蒙的《蝴蝶》等，這些作品內(nèi)容的構(gòu)成較為復(fù)雜，教師在講解時要仔細(xì)甄別作品所反映的價值取向，從中找出生活中的真善美，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。除此之外，教師還應(yīng)該拓寬學(xué)生的閱讀層面，使其能從多維度理解文學(xué)作品，以實現(xiàn)樹立牢固觀點和堅定正確立場的教育目的。

4.因材施教

文學(xué)教育的重要性是毋庸置疑的，在其與社會主義核心價值觀融合的過程中，教師不僅要積極引導(dǎo)，同時還要因材施教。在教學(xué)過程中，教師要對不同的文學(xué)作品和文學(xué)體裁，采用不同的教學(xué)方式和教學(xué)態(tài)度，這也是因材施教的核心。除此之外，教師要在所有的教學(xué)內(nèi)容中都融入社會主義核心價值觀，使學(xué)生時時刻刻都能夠意識到這一價值觀的重要性，并在無形中將其有效貫穿于自己的學(xué)習(xí)與生活中。文學(xué)教育和社會主義核心價值觀的融合不能簡單地生搬硬套，而要將社會主義核心價值觀與教學(xué)實際和教材內(nèi)容相結(jié)合，從而充分發(fā)揮文學(xué)教育的作用和意義。教師要改變傳統(tǒng)的文學(xué)教育方式，為學(xué)生營造良好的文學(xué)教育環(huán)境，以便更好地弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

結(jié)? 語

學(xué)生應(yīng)主動、自覺地踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。對于教師而言，為學(xué)生提供正確的教育方式，引導(dǎo)、幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀過程中獲得新的感受和領(lǐng)悟是其在文學(xué)教育中的主要任務(wù)。而對于學(xué)生而言，積極參加各項文化活動，努力提升個人文學(xué)素養(yǎng)和情操，通過文學(xué)教育獲得思想方面的提高，也是其主動肩負(fù)社會責(zé)任的主要方式之一。

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作者單位：咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院? 陜西咸陽