郭樂

摘 要：以人為本、服務(wù)群眾是博物館舉辦展覽的宗旨。展覽與觀眾之間的關(guān)系尤為重要，一個(gè)陳列展覽的成功與否取決于觀眾對它的感受，觀眾成為決定一個(gè)陳列展覽意義所在的主體。晉城是一座擁有眾多古代建筑的城市，如何通過展覽的形式，讓人們?nèi)チ私?、去認(rèn)知、去感受古代建筑的文化和魅力，實(shí)現(xiàn)展覽的受眾意義，成為晉城博物館的使命和責(zé)任。

關(guān)鍵詞：博物館;古代建筑;展覽;觀眾

晉城現(xiàn)存古代建筑眾多，獨(dú)特的地理環(huán)境，優(yōu)越的氣候條件，合適的人文氛圍，使大量的古代建筑得以保存，其中宋金時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑達(dá)46座，占全國總量的1/3，晉城有“古建筑博物館”之稱，來晉城參觀和研究的古建愛好者絡(luò)繹不絕。這些古代建筑代表了晉城的文化特色，承載了晉城的文化底蘊(yùn)，彰顯了晉城的文化歷史。為了豐富人們的文化需求，展現(xiàn)晉城古代建筑的藝術(shù)魅力，肩負(fù)起宣傳晉城、打造精品的責(zé)任，晉城博物館推出了“晉城古代建筑藝術(shù)陳列”，展示晉城的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民俗，從而弘揚(yáng)晉城優(yōu)秀的人文歷史和傳統(tǒng)文化。

眾所周知，博物館是一個(gè)向公眾提供知識(shí)教育、藝術(shù)欣賞的社會(huì)機(jī)構(gòu)，2007年《國際博物館協(xié)會(huì)章程》定義博物館是“一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。所以博物館的陳列展覽設(shè)計(jì)理念要滿足教育、研究、欣賞的目的，觀眾對陳列展覽的感受直接決定了博物館是否發(fā)揮了自身的功能。展覽與觀眾就是傳遞者與接收者的關(guān)系，觀眾參觀展覽的過程實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)習(xí)與接納的過程。因此，“晉城古代建筑藝術(shù)陳列”的設(shè)計(jì)就需要應(yīng)用不同的陳展手段，將對古建的表述與觀眾的感受聯(lián)系起來，從而實(shí)現(xiàn)展覽的受眾意義。

1 認(rèn)知古建

古建知識(shí)普及是展覽教育的重要體現(xiàn)。中國的古代建筑與現(xiàn)代建筑有著本質(zhì)上的區(qū)別，是兩種截然不同的建筑體系。古建知識(shí)對于現(xiàn)代人來說是陌生的，我們應(yīng)用各種陳展手段，展示不同古建元素，讓普通觀眾看明、看懂這個(gè)展覽，以達(dá)到教育的目的。

1.1 古建結(jié)構(gòu)的直觀展現(xiàn)

中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，柱礎(chǔ)、柱子、斗拱、枋、梁架形成了整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，建筑形式多種多樣，有廡殿式、歇山式、懸山式、硬山式等。我們對不同時(shí)期、地點(diǎn)、有代表性的優(yōu)秀古代建筑模型進(jìn)行了展示，如晉城青蓮寺上寺釋迦殿、五臺(tái)山佛光寺東大殿、朔州市崇福寺彌陀殿、高平市崇明寺中佛殿、陵川縣南召文廟大殿等，讓觀眾直觀了解古代建筑不同形式的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)抬梁式梁架結(jié)構(gòu)是如何由梁、檁、柱、枋等建筑構(gòu)件形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并對古代木構(gòu)建筑的發(fā)展起著決定性作用的;看到斷梁結(jié)構(gòu)是如何小材大用，將兩段木頭榫卯對接成一條梁栿的，從而反映出宋代早期建筑工匠對木構(gòu)建筑力學(xué)原理的深刻掌握。

為了讓觀眾更加直觀地認(rèn)識(shí)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，我們制作了晉城青蓮寺上寺宋代建筑釋迦殿的模型，根據(jù)人體身高和人眼的可視距離，滿足觀眾參觀舒適的要求，按照1∶20的比例復(fù)制，模型的1/4做成剖面展示，將瓦、椽、槫、梁、枋、斗拱、柱子、柱礎(chǔ)、門窗、臺(tái)基等建筑構(gòu)件的位置安放、功能構(gòu)造、結(jié)構(gòu)關(guān)系展示得明明白白，一幅古建的三分式結(jié)構(gòu)圖，全方位立體化呈現(xiàn)在觀眾面前（圖1）。

中國古代建筑十分注重院落的空間布局，我們選擇了陵川西溪二仙廟來向觀眾表達(dá)古代建筑空間布局的特點(diǎn)。西溪二仙廟坐北朝南，二進(jìn)院落，南北軸線總長約70米，占地面積約3000平方米。整個(gè)院落布局嚴(yán)謹(jǐn)，對稱均勻，中軸線上由南向北分布舞樓（山門）、獻(xiàn)廳、前殿、正殿，東西兩側(cè)對稱分布有妝樓（掖門）、廊廡、梳妝樓、廂房、耳殿。我們打破常規(guī)模型展示手法，進(jìn)行建筑模型設(shè)計(jì)，按照整個(gè)建筑院落的中軸線為基線，左側(cè)是完整的單體建筑模型，右側(cè)則是單體建筑剖面和平面模型，讓觀眾清楚地看到建筑之間的布局、比例、構(gòu)造?？梢哉f將平面的西溪二仙廟建筑圖紙以立體的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。

1.2 古建構(gòu)件的動(dòng)手體驗(yàn)

為了讓觀眾更加清楚地了解古建構(gòu)件，調(diào)動(dòng)觀眾學(xué)習(xí)的積極性，提高觀眾參與互動(dòng)的興趣，在互動(dòng)廳開展了古建構(gòu)件的動(dòng)手體驗(yàn)活動(dòng)。將古代建筑中那些高高在上的斗拱，按比例縮小成可以動(dòng)手拼裝的模型，觀眾在拼裝的過程中學(xué)習(xí)斗拱的構(gòu)造，了解斗拱的種類，分清楚什么是瓜拱、萬拱、廂拱，什么是櫨斗、散斗、交互斗，明晰這些構(gòu)件在斗拱結(jié)構(gòu)中的位置和作用，掌握不同時(shí)代斗拱名稱的不同叫法，辨別斗拱是四鋪?zhàn)鬟€是五鋪?zhàn)?，是三踩還是五踩等專業(yè)知識(shí)。在組合各個(gè)構(gòu)件的同時(shí)，觀眾還能夠了解中國傳統(tǒng)木作中的榫卯技術(shù)。拼裝斗拱模型，不僅有利于提高觀眾學(xué)習(xí)古建筑知識(shí)的興趣，還有助于增進(jìn)觀眾之間的交流和配合，并且對青少年智力開發(fā)和動(dòng)手能力都有很好地培養(yǎng)。讓觀眾在學(xué)與玩中感受古代建筑技術(shù)的精湛，體會(huì)古代工匠精神的可貴。

2 感受古建

古建是中華民族賴以生存、繁衍生息的物質(zhì)基礎(chǔ)，是中華文化得以記載傳承的重要載體，是中華五千年?duì)N爛文明的延續(xù)，是一代代中國人思鄉(xiāng)情懷的歸宿。晉城現(xiàn)存的每一座古代建筑都有它獨(dú)特的功能和意義，彰顯了晉城濃郁的地域特色和人文情懷，承載著晉城深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。我們需要將這些內(nèi)容傳遞給觀眾，從而觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心情感。

2.1 古建的文化內(nèi)涵

宗教信仰在晉城這塊土地上傳播很廣泛，可以說村村有廟，家家拜神。在節(jié)慶的日子或舉行祀神儀式時(shí)，人們就會(huì)請戲班在戲臺(tái)上表演，以此來感謝上天神佛的保佑。這種民間活動(dòng)除了宗教信仰的緣故，也得益于晉城悠久的戲曲文化。著名的澤州藝人孔三傳就首創(chuàng)了“諸宮調(diào)”，為元雜劇的興起奠定了基礎(chǔ)，澤州府的“鳴鳳班”將上黨梆子傳唱三晉大地。由此我們可以看出，無論是信仰還是戲曲，雖然都是獨(dú)立的文化體系，但都又和建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系，建筑給文化增添了色彩，文化為建筑賦予了靈魂，兩者相輔相成。

在“晉城古代建筑藝術(shù)陳列”的中央大廳展區(qū)，巨大的玻璃金字塔幕頂下，聳立了一座精美的歇山式建筑—高平王報(bào)村二郎廟戲臺(tái)。這座戲臺(tái)從木質(zhì)的梁架、斗拱到石質(zhì)的柱礎(chǔ)、臺(tái)基，都是按照原有的材質(zhì)和規(guī)格進(jìn)行等比例復(fù)原。該戲臺(tái)建于金代大定二十三年（1183），是中國目前現(xiàn)存最早的戲臺(tái)。當(dāng)人們從三樓扶梯而上時(shí)，古樸精美的戲臺(tái)就會(huì)逐漸進(jìn)入人們的視野中。每逢周六下午，晉城市戲迷協(xié)會(huì)的會(huì)員們，都會(huì)在這古樸的戲臺(tái)上演出上黨梆子劇目，觀眾或坐或站在戲臺(tái)周圍，午后的陽光從玻璃頂照射進(jìn)來，照射在戲臺(tái)的青色的脊獸上，照射在人們吟吟的笑臉上，這個(gè)溫馨的畫面，仿佛穿越了千年，再現(xiàn)了閑暇之際樸實(shí)的村民在二郎廟里觀看祀神大戲的場景。

文化的發(fā)展重在傳承與交流，我們的展覽不僅要展示古代建筑文化的傳承，還要使其成為不同文化交流的平臺(tái)。當(dāng)中國的古代建筑遇上西方的音樂藝術(shù)，凝固的建筑和流動(dòng)的樂章交織在一起，東西方文化碰撞出絢麗的火花。2019年6月19日在展區(qū)復(fù)原的金代戲臺(tái)上，舉辦了一場“太行古堡對話詩人肖邦”鋼琴音樂會(huì)，由波蘭著名鋼琴家、肖邦音樂學(xué)院教授喬安娜女士獨(dú)奏。觀眾們在古樸的戲臺(tái)旁欣賞偉大音樂家肖邦的鋼琴曲，感受東西方不同文化的融合，無比精美的建筑，國際音樂的享受，給觀眾帶來了一場視覺和聽覺上的盛宴，同時(shí)為晉城文化的國際交流畫上了濃墨重彩的一筆。

2.2 古建的記憶鄉(xiāng)愁

晉城歷來官宦輩出，民生富庶，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)古村落比比皆是。其中兩處元代民宅為全國僅見：一處是高平元代姬氏民居，一處是陽城上莊元代民居。我們按照1∶1的比例復(fù)原了陽城上莊元代民居北房、西房的正立面部分和完整的東房，從屋頂瓦片到屋內(nèi)梁架，從前檐斗拱到門窗格柵，再現(xiàn)了元代民居的特點(diǎn)，為我們今天研究古代民居發(fā)展演變提供了非常難得的實(shí)物史料。通過模擬從窗戶紙透出的光亮，增加了冰冷的建筑的生活氣息，讓觀眾仿佛置身于元代普通農(nóng)家小院當(dāng)中，使其留下深刻印象。

隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，人們兒時(shí)記憶中的老宅逐漸變成了水泥林立的高樓大廈。為了展示晉城民居老宅的院落布局和建筑特點(diǎn)，讓人們記住鄉(xiāng)愁，我們復(fù)原了一處晉城民居老宅的正房和院落。正房一般又稱堂房，民間有句俗語稱“有錢住堂房，冬暖夏天涼”。房屋使用了斜方格紋六抹格柵門和套方錦樣式的欞花窗戶，蘊(yùn)含獲取吉祥和財(cái)富之意。房屋內(nèi)家具陳設(shè)均是明清家具實(shí)物，按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行布置，中堂位置擺放著一張長條幾，條幾上放置有木雕插屏和青花瓷瓶，條幾前面擺放一張八仙桌，兩邊配有官帽椅。西側(cè)位置擺放的是木制的架子床，東側(cè)位置是磚砌的灶臺(tái)和火炕。房屋外面院子里陳列有石碾、磨盤、水井等。一所典型的晉城民居老宅院落和正房陳設(shè)呈現(xiàn)在觀眾的面前，一下子就把觀眾帶回到兒時(shí)美好的記憶當(dāng)中。

3 欣賞古建

中國古代建筑不單單是一座建筑，它更是雕刻、繪畫、造像等眾多藝術(shù)的統(tǒng)一，是賦予了中國傳統(tǒng)文化的載體。古建專題陳列，既要給觀眾傳達(dá)知識(shí)，也要考慮觀眾的觀賞需求，縮短藝術(shù)與觀眾之間的距離，使觀眾在參觀展覽的過程中獲得美學(xué)上的滿足感。

3.1 壁畫彩塑

壁畫是中國古代建筑尤其是宗教建筑中常見的一種裝飾藝術(shù)，匠人將繁雜難懂的經(jīng)文轉(zhuǎn)變成老百姓喜聞樂見的繪畫形式來表現(xiàn)，簡單有效地宣傳了宗教思想，同時(shí)也起到了裝飾建筑和烘托宗教氛圍的作用。彩塑造像同樣是我們在宗教建筑中常見的一種藝術(shù)形式，除了宗教信仰的客觀需求外，每一尊彩塑造像也是一件精美的藝術(shù)品。它們歷經(jīng)千年，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美術(shù)的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)出中國古代建筑的風(fēng)采。因此壁畫和彩塑是古建陳展的一個(gè)重要元素，也是滿足觀眾藝術(shù)欣賞需求的重要內(nèi)容。

高平開化寺大雄寶殿內(nèi)東、西、北三壁保存著精美的壁畫，據(jù)題記記載為北宋民間畫師郭發(fā)繪制。壁畫以佛教經(jīng)變故事為題材，色彩艷麗，內(nèi)容豐富，意境超然，不僅宣傳了佛教倫理，還反映出了當(dāng)時(shí)世俗社會(huì)的生活場景，為宋代世俗社會(huì)各個(gè)階層的研究提供了不可多得的物證。晉城現(xiàn)存的唐代彩塑位于晉城青蓮寺下寺彌勒殿內(nèi)，主尊為垂腿彌勒佛，左右兩側(cè)分別站立兩位弟子阿難和迦葉，彌勒佛前方兩側(cè)，分別是文殊菩薩和普賢菩薩相對而坐。造像人物體態(tài)勻稱、柔美豐腴，面相圓潤飽滿、慈祥肅穆，服飾貼體簡約、柔軟飄動(dòng)，賦色典雅古樸、自然柔和，唐代彩塑的風(fēng)韻盡收眼底。

大家都知道，古代建筑內(nèi)部光線昏暗，人們只能隔著護(hù)欄遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望這些精美的藝術(shù)，根本無法看清壁畫和彩塑的細(xì)節(jié)內(nèi)容。為了給觀眾清晰地呈現(xiàn)這些藝術(shù)的唐風(fēng)宋韻，我們通過現(xiàn)代科技手段，高清掃描，原大復(fù)原，滿足了觀眾在舒適環(huán)境下近距離欣賞的需求，觀眾在欣賞壁畫和彩塑的同時(shí)，也能獲得一份心靈上的寧靜。

3.2 雕刻藝術(shù)

晉城古代建筑中有非常豐富而且精美的木雕、石雕和磚雕，以明清時(shí)期最為盛行。這些建筑構(gòu)件涉及古建的各個(gè)部位，如斗拱、額枋、雀替、柱子、柱礎(chǔ)、門窗等，雕刻工藝精湛、造型生動(dòng)活潑、形象惟妙惟肖，刻畫層次感強(qiáng)。雕刻的題材豐富，有奇花異草、珍禽瑞獸、戲曲人物等;雕刻的技法多樣，有圓雕、浮雕、透雕、線刻等;雕刻的寓意美好，如家庭和睦、多子多福、飛黃騰達(dá)、富貴吉祥等。這些都充分體現(xiàn)出古建裝飾藝術(shù)的魅力。

獅穿杌凳式石柱礎(chǔ)，造型模仿中式家具杌凳的樣式，在杌凳凳腿空擋之間雕刻獅子的頭部和尾部，三頭獅子神態(tài)各異、活靈活現(xiàn)，生動(dòng)形象地刻畫出獅子在杌凳凳腿之間嬉戲的瞬間。木雕“喜祿封侯”荷葉墩，雕刻的喜鵲、梅花鹿、猴子和蜂窩栩栩如生，通過“喜”“鹿”“蜂”“猴”四個(gè)字的諧音，表達(dá)了主人升官晉爵的愿望。磚雕“鳳穿牡丹”雀替，描繪的是一只鳳凰棲息在牡丹花叢中，牡丹花造型寫實(shí)，花瓣層次豐富，鳳凰生動(dòng)靈氣、姿態(tài)優(yōu)美，傳遞出有鳳來?xiàng)⒒ㄩ_富貴之意。

這些雕工細(xì)膩、造型精美、寓意豐富的建筑構(gòu)件，以不同材質(zhì)為依托，將藝術(shù)與文化融入建筑中，滿足了人們追求美好生活的愿望。我們將它們近距離呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅滿足了觀眾的審美需求，同時(shí)也向觀眾傳遞出古建深厚的文化底蘊(yùn)，讓觀眾在欣賞展覽的過程中，認(rèn)知中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的內(nèi)容和特點(diǎn)、感受古人對文化的理解和運(yùn)用，體會(huì)中國古代建筑的精妙和博大。

4 結(jié)語

博物館作為一座城市的窗口，是這座城市歷史文化的展示陣地，是一個(gè)有著獨(dú)特優(yōu)勢的教育平臺(tái)?！皶x城古代建筑藝術(shù)陳列”面對的是廣大的受眾群體，因此在陳展設(shè)計(jì)過程中，需要以人為本，緊緊把握住陳列展覽對于觀眾的意義和作用，充分利用各種陳展手段，體現(xiàn)晉城古建的獨(dú)特文化，讓觀眾獲得真實(shí)的感官體驗(yàn)，從而滿足人們認(rèn)知?dú)v史、感受文化、欣賞藝術(shù)的需求。

參考文獻(xiàn)

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