張金梁

封建社會迷信于神靈，寺廟庵觀建筑遍地皆是，而明代社會建立廟宇之風(fēng)尤為嚴(yán)重，特別是在京城表現(xiàn)得最為突出。明代是皇權(quán)專制最為強(qiáng)烈的時期，出現(xiàn)了唯皇帝獨(dú)尊的狀況，因此建立寺廟者為了提高品位，寺廟建成后便上書朝廷，請求皇帝賜予寺廟名號。這樣不但強(qiáng)調(diào)了寺廟的合法性，還表現(xiàn)出對皇帝的尊敬?；实蹫榱孙@示皇恩浩蕩，大都愿意為之賜名，既可以滿足建立者的要求，又可以顯示出天子的權(quán)力和威嚴(yán)，同時也可間接地表達(dá)對神靈的尊重，可謂一舉多得。寺廟獲得皇帝勅賜名號后，還要勒碑紀(jì)念以存永久，于是“敕賜碑”便出現(xiàn)了。由于寺廟由皇帝敕賜名號，碑記的撰文者大都出自朝廷中高官文臣，碑的書丹及篆額者，也應(yīng)由朝廷中有影響及資格高的書家為之。因此北京寺廟的“敕賜碑”，便成為明代朝廷書家活動的重要縮影，是研究明代朝廷書家非常重要的一手資料。為方便起見，筆者將明代的“敕賜碑”分為三個時期，結(jié)合朝廷書家、書事加以討論，以補(bǔ)書法史之不足。

一、宣德—天順年間

從目前流傳下來的資料看，明代最早的敕賜碑是《敕賜法華寺碑》和《敕賜崇化寺碑》?！峨焚n法華寺碑》載：“司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳公亮，生遇明時，叨居禁近，恩眷悠久，報稱無能，愿托能仁，用酬大德。嘗聞之故老，都城北百里許，合有‘大延圣寺’，銀山鐵壁，巋然天成，真佛境也。歷世既久，殿宇頹墜，丹青剝落，有待于好事者。比幸公暇往謁之，瞻禮之余，深慨于中，歸而謀及?！?jīng)始于宣德四年夏四月，告成于正統(tǒng)二年春二月，乃請于朝，賜額‘法華’，施財協(xié)力者，悉俱名于后云?！盵1]83由此可知，此寺原名為“大延圣寺”，因年久失修塌損嚴(yán)重，太監(jiān)吳亮發(fā)現(xiàn)后，籌款重新修建，開工于宣德四年夏，完工于正統(tǒng)二年二月。同時完工的還有一處，也是太監(jiān)吳亮倡議修建的?！峨焚n崇化寺碑》載：“舊有清水禪寺，世傳黃龍禪師講道之所，肇建元至正中，歷世既久，殿宇頹廢，遺址榛蕪，人用嗟咨，鮮克舉之。司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳公亮，素崇佛教，用圖規(guī)復(fù)，謀于同志，翕然景從。乃發(fā)素積，乃鳩群工。經(jīng)始于宣德九年夏四月，告成于正統(tǒng)二年春二月，乃請于朝，賜額‘崇化’?！盵1]85這兩處寺院，皆為吳亮議籌資修建，又同時請于朝而賜寺額，由此可以看出太監(jiān)財力之強(qiáng)，影響之大。

二處寺院建好后立碑以記，撰文者是禮部尚書兼翰林學(xué)士、“三楊”之一的楊溥，書丹者是吏部主事夏，篆額者是吏部郎中程南云。夏，字仲昭，崑山人。碑文的撰寫者在永樂十二年鄉(xiāng)試中舉，三年得中三甲進(jìn)士，選為庶吉士。庶吉士初設(shè)于洪武年間，為皇帝近侍官?！坝罉范昙仁谝患兹嗽鴹ぁ⒅苁?、周孟簡等官，復(fù)命于第二甲擇文學(xué)優(yōu)等楊相等五十人，及善書者湯流等十人，俱為翰林院庶吉士。庶吉士遂專屬翰林矣?！盵2]1700此時所選庶吉士與洪武時不同在于，前者為朝廷命官，后者則是以進(jìn)士身份進(jìn)入翰林院再進(jìn)行學(xué)習(xí)，有為國家培養(yǎng)儲備人才之意?！睹魇贰吩唬骸捌渑c選者，謂之館選。以翰、詹官高資深者一人課之，謂之教習(xí)。三年學(xué)成，優(yōu)者留翰林為編修、檢討，次者出為給事、御史，謂之散館，與常調(diào)官待選者，體格殊異?！盵2]1701庶吉士一般學(xué)習(xí)三年，散館后都受到重用，所授之官為翰林院給事中、御史等，皆是朝廷非常重要的職位，為后來的發(fā)展打下了非常堅實(shí)的基礎(chǔ)。

明代特別重視科舉身份，自天順二年，“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。而庶吉士始進(jìn)之時，已群目為儲相。通計明一代宰輔一百七十余人，由翰林者十九，蓋科舉視前代為盛，翰林之盛則前代所絕無也”[2]1702。由此可知，夏是非常幸運(yùn)的，進(jìn)士后便選為庶吉士。其殿試名次為三甲一百零二名，成績不太突出，能被選為庶吉士，大概是因善書的原因。夏在翰林院學(xué)習(xí)三年，散館后，“而書法特妙，由庶吉士改中書舍人。文廟嘗試其書第一，特命書諸宮殿牓，遂賜第宅，免朝參，眷顧極隆。初字作昶，因召見，上曰：‘日豈可從傍？宜加永上?！鞛楦ü式褡?，皆從之?！盵3]夏是進(jìn)士、庶吉士出身，因書法高妙被授予中書舍人后，大得永樂帝的賞識，一些非常重要的宮殿匾額皆命其書，得到了“賜第宅免朝參”的待遇。更有一事讓人們津津樂道：夏有兄夏昺，字孟旸。亦能書，初未知名。洪武季年為永寧丞，謫戍云南。《甫田集》載：“永樂乙未，仲昭以進(jìn)士簡入中書科習(xí)字。一日上臨試，親閱仲昭書，稱善。仲昭頓首謝，因言：‘臣兄昺亦能書?！僭嚪Q旨，與仲昭同拜中書舍人，時稱‘大小中書’?！盵4]以弟薦兄善書而授官，成為同朝的“大小中書”，說明了永樂帝確實(shí)對于善書之人不拘一格進(jìn)行任用，同時也成就了書壇上的一段佳話。

正統(tǒng)年間敕賜碑出現(xiàn)較多，楊溥年老去職后，撰文者以禮部尚書胡濙撰寫為多。而書丹及篆額者，則由朝廷書家程南云大顯身手。上述《敕賜法華寺碑》《敕賜崇化寺碑》二碑的書丹者為夏，而篆額者便是程南云。程南云，字清軒，南城人。“永樂初，以能書征中書舍人，精篆隸，為時所尚。”“篆法得陳思孝之傳，隸、真、草俱有古則，又善大字。”[6]程南云以能書為官，朝廷不少大制或篆額，皆出自他的手筆。如《宣徳二年進(jìn)士題名碑》，大學(xué)士楊士奇撰文，中書舍人程南云書。之后的正統(tǒng)四年及七年《進(jìn)士題名碑》亦皆為程南云書及篆額，[7]由此可知程南云書法在朝廷中占有非常重要的位置。其間程南云所書篆的“敕賜寺廟碑”還有：

《敕賜崇化禪寺藏殿記碑》，正統(tǒng)八年十月十三日，翰林院編修倪謙撰，太常寺少卿程南云書，翰林院修撰張益篆；

《敕賜太清觀記》，正統(tǒng)十二年九月九日，禮部尚書胡濙撰，太常寺少卿黃養(yǎng)正書，太常寺少卿程南云篆額；

《敕賜靜安寺記》，正統(tǒng)十二年十月十六日，禮部尚書胡濙撰，太常寺少卿程南云書并篆額；

《敕賜崇福禪寺碑》，景泰元年五月五日，國子監(jiān)祭酒蕭镃撰文，太常卿程南云書并篆額；

從上面也能比較清楚地看到，在為朝廷眾多的筆勞過程中，程南云的官職也不斷升遷，從中書舍人(從七品)一直擢升到太常寺卿(正三品)。

與程南云同時的朝廷書家，比較重要的還有黃養(yǎng)正，不少“敕賜寺廟碑”為其書丹或篆額，如：

《敕賜廣寧寺碑》，正統(tǒng)五年三月立，楊榮撰，夏衡書，黃養(yǎng)正篆額；

《敕賜太清觀記》，正統(tǒng)十二年九月九日立，禮部尚書胡濙撰，太常寺少卿黃養(yǎng)正書，太常寺少卿程南云篆額；

《敕賜寶光寺刺血寫經(jīng)題名之記》，正統(tǒng)十四年正月立，禮部尚書胡濙撰，太常寺少卿黃養(yǎng)正書并篆；

《敕賜弘慶禪寺之記》，正統(tǒng)十四年四月八日立，胡濙撰，黃養(yǎng)正書，朱勇篆額。

黃養(yǎng)正也是永樂年間以能正書薦入仕途者，在朝廷的書名與程南云不相上下。黃養(yǎng)正，即黃蒙，瑞安人，以字行。其父潮光，官國子學(xué)正。《奉常黃公傳》曰：“養(yǎng)正自幼岐嶷聰慧，善楷書，七歲隨父赴京。永樂中引見，授中書舍人，朝廷碑刻宮殿坊扁多其所書。性尤端謹(jǐn)，博學(xué)工詩文，宣宗皇帝甚愛之，南還時，執(zhí)手賦詩以別。正統(tǒng)七年任太常少卿，己已之變，先事陳諫，弗從。乃扈駕于土木，也先沖逼行營，臣屬無不驚怖，養(yǎng)正獨(dú)毅然衛(wèi)護(hù)，無所畏避。至駕北狩，慷慨死之，衣冠歸葬。天順初追贈太常卿，仍錄其子世襲錦衣衛(wèi)百戶，以旌其忠。”[8]黃養(yǎng)正之人品書法學(xué)問，在當(dāng)時皆有時名，書法得到了永樂帝的認(rèn)可而為中書舍人，而人品學(xué)問又頗得宣德帝賞識，曾得宣德帝贈詩。正統(tǒng)帝朱祁鎮(zhèn)寵溺太監(jiān)王振，使朝廷混亂不堪，值蒙古瓦剌部在邊境作亂，王振慫恿皇帝親征，造成“土木之變”，使英宗被俘，當(dāng)時黃養(yǎng)正隨從扈駕，犧牲于亂軍之中，成為少有的朝廷書家烈士。

英宗在“土木之變”被俘后，其弟朱祁鈺為帝，年號景泰。時間僅八年，此前朝廷的撰文者及書家，仍然活躍在其中。如景泰三年八月十五日立的《敕賜妙緣觀記》之碑，胡濙撰，趙榮書，程南云篆額。胡濙之撰文及程南云之書法，皆有名于前朝，比較而言，趙榮在書法上不太著名，但他的業(yè)績及經(jīng)歷卻在以書法進(jìn)入仕途的官員中，具有非常強(qiáng)的傳奇性。趙榮，字孟仁，其先西域人。元時入中原，家閩縣。其舅父薩琦在翰林為官，從之入都，永樂時以能書授中書舍人?！巴聊局儭焙螅晒磐哓莶恳蚕饶米≈炱铈?zhèn)后如獲至寶，想以此為籌碼使明廷就范。當(dāng)也先擁英宗兵臨北京城下談條件時，官員們大都束手無策，不敢前去交涉。此時，官為中書舍人的趙榮挺身而出慨然請行，提出要去面見也先及英宗，整個朝廷官員無不為之感動?！睹魇贰酚浽唬骸皹s慨然請行，大學(xué)士高榖拊其背曰：‘子，忠義人也?！馑逑瑤з浿?，即擢大理寺右少卿，充鴻臚卿。偕右通政王復(fù)出城朝見，進(jìn)羊酒諸物。也先以非大臣，遣之還，而邀于謙、石亨、王直、胡濙出。景帝不遣。改榮太常少卿，仍供事內(nèi)閣。景泰元年七月擢工部右侍郎，偕楊善等往。敕書無奉迎語，善口辯，榮左右之。竟奉上皇歸，進(jìn)左侍郎?！盵9]4568-4569也先在北京城沒有達(dá)到目的，押著英宗又回到瓦剌部大本營，接著趙榮又協(xié)助右都御史楊善到瓦剌部交涉，最終完成使命，竟然陪伴著英宗回歸朝廷。雖然趙榮因功擢升為工部左侍郎，但仍然以筆墨供事內(nèi)閣。趙榮有膽有識，名氣不斷提高，逐漸受到皇帝的重視，不久奉敕會山東、河南三司相度河道，曾親自攝衣探水深淺，但不少官員以其不是科舉出身怠慢之，撻辱誤事官員。英宗復(fù)辟后，趙榮以兩次使瓦剌部深入虎穴之功，擢升工部尚書。天順五年七月，總督京營太監(jiān)曹吉祥及昭武伯曹欽反，“榮策馬大呼于市曰：‘曹賊作逆，壯士同我討罪?！兄琳撸绰手?。賊平，英宗與李賢言，嘆榮忠，命兼大理寺卿，食其俸。七年以疾罷。成化十一年卒。賜恤如制?！盵9]4569尚書為正二品，大理寺卿為正三品，以享受兩份高級官員的俸祿來表彰趙榮之功彰。據(jù)《甘肅通志》記載，朝廷還“錄其子珙錦衣指揮”[10]，由此可以看出其在英宗心目中的地位。

二、成化—正德年間

成化年間，朝廷漸趨穩(wěn)定，敕賜碑增多。書丹的朝廷書家也大顯身手。如趙昂、姜立綱、馬紹榮、李應(yīng)禎及程南云之子程洛等，皆留有諸多碑刻。趙昂，字伯颙，號竹溪。其進(jìn)士出身，因善書而授之中書舍人。“修《歷代君鑒》，(景泰)壬申兼司經(jīng)局正字，書成賜金織文綺。甲戌以歲旱代祀淮瀆，乙亥修《寰宇通志》，丙子成，復(fù)賜金幣，權(quán)翰林院編修。天順丁丑英廟復(fù)辟，超擢通政使司右參議。”[11]趙氏在朝廷中參與了諸多編纂事，得賞賜頗多。其書丹的敕賜碑有景泰四年《敕賜靜覺禪寺香火碑》、成化五年《敕賜正果禪寺碑》、成化十年《敕賜法華寺碑》、成化十六年《敕賜玉虛觀碑》、成化十九年《敕賜寶覺禪寺碑》等，還有不少非敕賜碑，亦出自其手。而成化間真正有大名的朝廷書家是姜立綱，《續(xù)書史會要》曰：“姜立綱，字廷憲，瑞安人。七歲以能書命為翰林院秀才，天順中授中書舍人，歷官太常少卿。善楷書，清勁方正，中書科寫制誥悉宗之。”[12]94所謂翰林秀才，就是少年時以書法薦于朝廷，安排在翰林院深造學(xué)習(xí)者。姜立綱以此為基礎(chǔ)進(jìn)入仕途，成為當(dāng)時非常重要的朝廷書家，評者謂“立綱書體自成一家，宮殿碑額多出其筆。日本國門高十三丈，遣使求扁，立綱為書之。其國人每自夸曰：‘此中國惠我至寳也?！瘒L臨湖舍作‘皆春’二字，適有操舟過其前，沖濤駭浪，遂成風(fēng)波行舟之勢。法書行于天下，稱曰‘姜字’?！盵13]從明代朝廷書法發(fā)展的角度看，永樂年間的沈度是朝廷“中書體”的鼻祖，而姜立綱則是將其發(fā)揚(yáng)光大者，在社會上的影響很大。

弘治年間，孝宗朱祐樘尊敬儒士，廣用賢能大臣，寬容大度，勤政愛民，是明代最為賢明的君王。在此期間，內(nèi)宮無太監(jiān)作亂，朝臣無擅權(quán)成黨，朝野上下政治清明、社會安定，逐漸出現(xiàn)繁榮太平景象。從敕賜寺廟碑刻的情況看，此段時間內(nèi)的敕賜碑刻較少，說明孝宗把主要注意力用在了政治方面，并沒有在宗教方面下很大功夫。此時的朝廷書家為敕賜碑書丹的有李綸、張駿、周文通等。李綸非儒士出身，而是傳奉官。所謂“傳奉官”是內(nèi)官為了用各種各樣的方法取悅皇帝所推薦的人，他們不經(jīng)過吏部銓選，而是由皇帝直接傳旨授予官職，此在憲宗統(tǒng)治期間最為嚴(yán)重。成化十九年冬，王瑞以傳奉冗員淆亂仕路，率同官奏曰：“祖宗設(shè)官有定員，初無幸進(jìn)之路，近始有納粟冠帶之制，然止榮其身不任以職。今幸門大開，鬻販如市。恩典內(nèi)降，遍及吏胥。武階蔭襲，下逮白丁?；蜻x期未至，超越官資，或外任雜流，驟遷京職。以至廝養(yǎng)賤夫、市井童稚，皆得攀援，妄竊名器，踰濫至此，有識寒心。伏睹英廟復(fù)辟，景泰幸用者卒皆罷斥，陛下臨御，天順冒功者一切革除，乞斷自宸衷，悉皆斥汰，以存國體。”[14]大臣們認(rèn)為傳奉官們不坐數(shù)十年寒窗，不經(jīng)科場考試，不能吏部銓選試用，沒有真才實(shí)學(xué)、經(jīng)史知識，僅靠一些粗俗手藝表現(xiàn)，通過在太監(jiān)面前獻(xiàn)殷勤以獲得名器，破壞了正規(guī)的吏制，是小人行為，因此深惡痛絕，大加口誅筆伐。李綸原為內(nèi)宮御用監(jiān)雇用的能文善書的工匠，與太監(jiān)們處得頗好，亦得到了皇帝的喜愛而得傳奉授官，朝廷大臣們?yōu)榇酥T多奏章提出反對。《明史》載：“御用監(jiān)匠人李綸等以內(nèi)降得官。(吏部尚書耿)裕言：‘先有詔，文官不由臣部推舉傳乞除授者，參送法司按治。今除用綸等，不信前詔，不可。’給事中呂獻(xiàn)等皆論奏，裕亦再疏爭，終不聽?！盵15]成化傳奉官數(shù)以千計，雖然吏部尚書、御史、言官們反復(fù)論奏，但皇帝置若罔聞。弘治帝孝宗皇帝嗣位后，曾以很大的力度來淘汰傳奉官，但也不得徹底。弘治十二年，大書家張弼之子張弘至奏書：“初汰傳奉官殆盡，近匠官張廣寧等一傳至百二十余人，少卿李綸、指揮張玘等再傳至百八十余人。異初政者一。初追戮繼曉，逐番僧、佛子，近齋醮不息。異初政者二?！盵16]由此看來，孝宗雖然有賢君名，但也難免步前朝信任內(nèi)臣、大量使用聽話的傳奉官之后塵。其實(shí)大臣們呈上眾多奏章要求淘汰傳奉官，其好意，孝宗的心中是非常清楚的，但因與其切身利益有諸多關(guān)系而難以割舍。所以在他生命的最后時間里，寫好了淘汰傳奉官的遺詔。《明史》載：“孝宗崩，(吏部尚書馬)文升承遺詔請?zhí)瓊鞣罟倨甙倭?，命留太仆卿李綸等十七人，余盡汰之。”[17]有意思的是，在遺詔中，仍然留下官已至太仆卿的李綸，可知李綸定有過人之處。孝宗登基之初排斥宗教，后來的態(tài)度起了變化，逐漸接近以至齋醮不息，敕賜碑也不斷出現(xiàn)?，F(xiàn)在有弘治年間敕賜碑14通，其中7通無書丹人姓名，在所剩7通碑中，有4通是李綸撰文書丹和篆額，這不能不說是一個非常特殊的現(xiàn)象。

在現(xiàn)存弘治年間的敕賜碑中，開始于弘治六年的《敕建西竺寺重修記》和《敕賜普照寺重修碑記》皆為李綸撰文、書丹、篆額，其署官“直文華殿前，中憲大夫、太仆寺少卿，安成李綸”。弘治十年十月《敕賜慧照寺修建記》，其官銜為中憲大夫、太仆寺少卿、文華殿前中書舍人、安成李綸書并篆額，到弘治十七年《敕賜西域寺重修碑銘》，其官銜為“大中大夫、太仆寺卿、奉敕提督書筵事、金陵李綸”。這樣我們便基本上能夠勾勒出李綸的仕途經(jīng)歷。其原是在內(nèi)宮御用監(jiān)雇用的匠人，因能文工書，善解人意，得到了太監(jiān)們的好感而推薦于皇帝，此后又被皇帝認(rèn)可，授予官職，后經(jīng)中書舍人，逐漸升為太仆寺少卿，最后官至從三品的太仆寺卿，還承擔(dān)著文華殿提督書筵的責(zé)任，要經(jīng)常以筆墨在皇帝身邊服務(wù)，可能他的做事能力和處世方法獲得了孝宗的好感，成為孝宗身邊頗得信任的近侍，這樣我們就會明白為什么朝廷幾次淘汰傳奉官，而他得以一再留之，其中可見孝宗有多么重視李綸了。

從李綸的書法看，其楷書學(xué)唐代顏真卿、柳公權(quán)之法，亦深受沈度的“中書體”影響，點(diǎn)畫勁健，體勢優(yōu)美，章法和諧，功力頗為深厚，不遜一般中書舍人之書。然篆額之書，字體不太嫻熟，筆畫欠骨力而略嫌生硬，體勢不很工整規(guī)范，可知其對篆書沒有深入的臨習(xí)研究，只是應(yīng)付篆額而已。至于為什么李綸參與的“敕賜碑”皆為其自己撰文、書丹、篆額，此可能與其非吏部銓選官員的身份有關(guān)，若“敕賜碑”讓內(nèi)閣大學(xué)士或六部及翰林院的官員撰文，他們會分派內(nèi)閣書辦的書寫官員書丹、篆額，不會讓名聲不佳的傳奉官李綸參與其中。另外，寺廟請得“敕賜”額號，不是真正的朝廷事務(wù)，大都由內(nèi)臣近侍為之請求，甚至很多寺廟重修立碑是太監(jiān)們的行為，如《敕賜西竺寺重修記》與《敕賜普照寺重修碑記》，皆為太監(jiān)羅秀、陳庭等立石，因此李綸有機(jī)會直接參與其中。為了避免與朝廷大員們合作帶來麻煩，他便一人將撰文、書丹、篆額全部承擔(dān)之。

張駿是一個非常特殊的書家，關(guān)于他的生平記載，崇禎時期《松江府志》的記載頗為詳細(xì)可信：

張駿，字天駿，華亭人。十歲能詩，長工書法，與東海齊名，時稱“二張”。景泰癸酉鄉(xiāng)薦，成化初選中書舍人，直文華殿。應(yīng)制多稱旨，賞賚極優(yōu)。孝廟命寫《風(fēng)入松詞》，拜羊酒之賜。升太常少卿，再晉光祿卿。比修《詩海珠璣》成，詔官進(jìn)一級，考最，蔭一孫。后以足疾上章乞休，命乘傳歸。逾年，即家以原官起，特免朝參，仍令于文華供事。會進(jìn)呈《通鑒纂要》，命駿等再謄，晉禮部尚書，時公年已八十，復(fù)乞致仕。命乘傳，歲給輿廩。卒賜祭。[18]

舉人身份的張駿以善書得授中書舍人，在文華殿當(dāng)值，做事認(rèn)真謹(jǐn)慎，皇帝非常滿意，官職不斷提升。成化二十三年張駿為《韋勝及妻常氏衣冠合葬志》[19]篆蓋，署銜為“文華殿直、吏部驗封清吏司員外郎(從五品)”，由從七品的中書舍人升到了從五品員外郎。弘治十三年張駿為《敕賜圓通禪寺重修碑》[20]書丹，署銜為“尚書吏部驗封郎、晉階朝請大夫、贊治少尹、直文華殿、特升太常寺少卿”，官職為正四品了。弘治十七年立石的《敕賜法華寺碑》，為“尚書吏部郎、進(jìn)階大中大夫、光祿寺卿、直文華殿、前京闈進(jìn)士、中書舍人、奉敕提督纂修事、云間張駿撰文、書丹并篆額”，此時張駿已官至從三品的光祿寺卿，可謂高官厚祿了。弘治十八年孝宗去世，正德帝登基，張駿以80高齡致仕。回家年余，有旨以原官回朝供職，一直不忤帝意小心謹(jǐn)慎做事的張駿，不顧年老身弱到京赴任，其不知由此便卷進(jìn)了難以說明的是非之中。

孝宗去世，其真正的嫡長子，15歲的朱厚照嗣位為武宗。因武宗年少，故孝宗臨終前，召大學(xué)士劉健、李東陽、謝遷受顧命，委托他們協(xié)助朱厚照治理朝廷。但武宗寵信身邊的內(nèi)官，太監(jiān)劉瑾公開與內(nèi)閣大學(xué)士們分庭抗禮，為了打擊顧命大臣李東陽等，對其弘治末年受命編纂的《通鑒纂要》大做文章?！睹魇贰份d：“先是，東陽奉命編《通鑒纂要》。既成，瑾令人摘筆畫小疵，除謄錄官數(shù)人名，欲因以及東陽，東陽大窘?！盵21]在此事中被懲罰及罷官者數(shù)十人。之后，劉瑾又矯旨，“命文華殿書辦官張駿等改謄，超拜官秩，駿由光祿卿擢禮部尚書，他授京卿者數(shù)人，裝潢匠役悉授官”[22]張駿因重新謄錄《通鑒纂要》得以超級提升，由此人們認(rèn)為其幫助太監(jiān)打擊大臣，成為后世人們非議的對象，其中祝允明之批評尤為激烈：“又有張?zhí)祢E者，亦將婢學(xué)夫人，咄哉！樵爨廝養(yǎng)，丑惡臭穢，忍涴齒牙，恐異時或得其名失其跡，妄冒誤人?！盵23]75祝氏在此不但對張駿的書法進(jìn)行了批評，也對其人大加攻擊，原因不言而喻。平心而論，在書法上張駿與張弼并稱“二張”，在草書上更加慢亂，成就不及張弼。而其楷書在以顏真卿為主調(diào)風(fēng)格上，又深受沈度“中書體”影響，結(jié)構(gòu)莊重整飭，點(diǎn)畫精工優(yōu)美，可謂朝廷書家中的上品。

弘治年間，周文通也是一個非常重要的朝廷書家，世傳其書丹的敕賜碑有《敕賜廣化碑記》《敕賜弘恩寺碑》等，除此之外，還有不少重要碑刻傳世，從中可以大略獲得其仕途經(jīng)歷。如在《敕賜廣化寺碑記》中，其署官銜為“征仕郎、中書舍人(從七品)、直文淵閣兼經(jīng)筵官、萊陽周文通書”，此當(dāng)為其在成化末至弘治初年剛授中書舍人的書作；弘治六年癸丑科《進(jìn)士題名碑》為大學(xué)士劉健撰文，書丹者為周文通，周文通的署銜為“大理寺左寺副”(從六品)；弘治十二年己未科《進(jìn)士題名碑》為大學(xué)士劉健撰文，周文通書丹，署銜為“太常寺少卿”(正四品)；弘治十五年修《明會典》完成，周文通為主要謄錄之一，署銜仍為“太常寺少卿”；弘治十六年立石的《敕賜弘恩寺碑》，李東陽撰，周文通書丹，署銜為“順天府丞(正四品)兼太子司經(jīng)正字”，此可能是因修書功而兼官；在弘治末至正德初修《通鑒纂要》時，周文通是主要謄錄者之一，也因劉瑾弄權(quán)而被罰俸者，署銜為“光祿寺卿”(從三品)；《興善禪寺碑銘記》為正德二年立，太常寺卿兼翰林院學(xué)士張?zhí)烊鹱?，中憲大夫、太常卿、直文淵閣周文通書，由此可知，此時周氏已升官為太常寺卿(正三品)了。到正德七年還能看到其為《火神廟碑》等書丹，說明其書藝在朝廷還是有較高地位的。祝允明論朝廷書家曰：“談?wù)咧^任道遜、姜立綱及邇?nèi)罩芪耐ㄒ伺收?、沈，蓋亦依稀?！盵23]75祝允明認(rèn)為，在朝廷書家中任道遜、姜立綱及后來的周文通可為代表，他們都繼承了“中書體”的開創(chuàng)者詹希原、沈度書法的風(fēng)格，可謂一語中的，真實(shí)不虛。從周文通所書的碑版看，其對唐代書家柳公權(quán)等人的法度有深入的學(xué)習(xí)，當(dāng)然受沈度、姜立綱等人影響更為明顯，但其深厚的臨池功力是不可忽視的。

稍晚于周文通的劉棨稱得上是朝廷重要書家，弘治九年及正德六年、九年、十二年、十六年、嘉靖二年的《進(jìn)士題名碑》皆是其書并篆額，是明代書寫《進(jìn)士題名碑》最多者，官品也升至正三品太常寺卿。從書法來看，其書以整飭工穩(wěn)見長，在唐顏真卿楷書的基礎(chǔ)上體現(xiàn)朝廷時風(fēng)，是繼沈度、姜立綱之后優(yōu)秀的“中書體”的繼承者。

三、嘉靖年間以后

嘉靖之后，國家內(nèi)憂外患不斷，社會上敕賜碑的樹立熱度大為下降，朝廷書家的地位及活動平臺也受到一定限制。王世貞曾言：“制敕二房官，其職雖司典籍，具內(nèi)外制草及謄寫，然不過為大學(xué)士供筆硯役人而已，間取科甲一二充之；然外制之重者，別舉翰林講讀以下司其事，固不得與也。故兼官至九列，其在科目者，則出而為卿佐，以藝選者，不過加服俸而已。惟武、世二廟稍有踰等，至穆廟而始復(fù)為限量。其至尚書者三人：禮部張駿，工部周恵疇、張文憲。至左侍郎者一人：禮部張電。右侍郎者二人：工部談相、王槐?！盵24]其中除正德年間發(fā)跡的張駿、周惠疇外，其他幾位皆是在嘉靖年間有重要表現(xiàn)的朝廷書家。

張文憲，《浙江通志》卷一百七十九有小傳：“張文憲，《石門縣志》：字廷鑒，七歲工八法，以神童薦于朝，孝宗召試‘乾坤’二大字，稱旨。令讀書翰林，給餼廩，一時名公呼為小友。嘉靖癸未成進(jìn)士，終工部尚書。端凝詳慎，正直不阿，服官四十余年，侍經(jīng)筵，修國史、玉牒，諸綸綍多出其手，前后被賜不一，以禮致政，囊無余積，晏如也。弟侄同居，食不減公，藝門風(fēng)年，八十七卒，遣官諭祭，命有司治塋域，又刻其《殳山文集》”[25]張文憲是一個非常特殊的朝廷書家，其以善書薦入翰林院學(xué)習(xí)，又得中嘉靖二年進(jìn)士，仍然授中書舍人，以書寫供職內(nèi)閣。嘉靖九年《劉京及妻王氏合葬志》[26]是張文憲撰文，署職為“賜進(jìn)士出身、吏部驗封司主事、直內(nèi)閣、預(yù)修會典”，其已升遷為六品主事了。嘉靖二十一年《杜旻墓志》，張文憲撰文，署銜為“亞中大夫、太仆寺卿、直文淵閣”，嘉靖二十八年《張穆妻方氏合葬志》，由張文憲篆蓋，署銜為“通政司通政使(正三品)、加從二品俸”，嘉靖三十四年《徐穆妻石氏墓志》，為張文憲撰文，署銜為“工部右侍郎、加二品俸、直文淵閣”，《王以言妻徐氏墓志》，于嘉靖三十九年張文憲書丹，署銜為“資善大夫、工部尚書、直內(nèi)閣”，書法瘦勁，學(xué)習(xí)顏真卿，受沈度影響很大。從上述可知，張文憲由于出身于進(jìn)士，曾補(bǔ)書過嘉靖十一年及十四年兩通《進(jìn)士題名碑》，其升遷得比較快，最終晉身為工部尚書之職銜。

繼張文光之后，張電也以書得嘉靖帝厚愛。清嘉慶《松江志》載：“張電，字文光，上海人。以布衣從陸文裕深入京師，夏文愍言見而奇之，使書御制集禮序，世宗見而嘉之，遂入史館供事，時建皇史宬，特命電題額，詔賜金幣，授鴻臚寺序班，遷中書舍人，漸被恩遇，朝廟典冊必使電書。世宗嘗上上帝玉冊，電適在，告留以俟者月余，行幸游宴未嘗不從，至遣，攝大祀，諸學(xué)士有不得比者，累遷尚寶司丞、太仆少卿、太常卿兼司經(jīng)局正字。轉(zhuǎn)通政司、工部右侍郎，進(jìn)禮部左侍郎，兼官如故。電起布衣，至卿貳，恭謹(jǐn)儉素，始終不渝。故受眷獨(dú)深，年五十一卒于官，贈工部尚書，賜祭葬?！盵27]張電的書法學(xué)習(xí)陸深，其隨陸氏入京而得夏言的賞識，薦舉于朝廷又得嘉靖帝青睞，職銜得以再升遷，高至侍郎之位。其在朝廷除為皇帝書寫典冊大制外，也有書寫碑文的經(jīng)歷，嘉靖十七年《進(jìn)士題名碑》即為時任禮部侍郎之張電書并篆額?！独m(xù)書史會要》評張電書法曰：“學(xué)書于陸文裕，能通其秘筆法，宗李北海而規(guī)摹沈氏。太廟額、九廟神位及玉冊寶軸皆出其手，世所傳者有《消痞帖》?！盵12]139基本上將張電書法的師法及書寫能力概括出來了，從書法風(fēng)格的角度看，王世貞所謂“電書極圓熟妍美，所取顯重者，特姜氏體耳”[28]最為確切。

談相，嘉禾人?！杜逦凝S書畫譜》載：“世宗朝命書‘望月亭’，書法嫌犯避者屢矣。相依《六書正偽》，從亡從月從壬為望字，遂擢中書。”[29]談相以工書薦舉于朝廷，嘉靖皇帝要題寫“望月亭”匾額，因“望”字俗為“亡”“月”“王”元素構(gòu)成，有的書家按此而書，便犯“亡”“王”之忌，談相寫時將“王”變?yōu)椤叭伞?，遂得嘉靖皇帝的喜愛，授中書舍人。嘉靖二十八年《極樂寺碑》[30]144，嚴(yán)嵩撰文，談相書丹。署銜為“大中大夫、光祿寺卿、直內(nèi)閣、預(yù)修國史、食二品俸、嘉禾談相書”。書學(xué)顏真卿《多寶塔》，方整嚴(yán)謹(jǐn)，功力深厚。說明此時的談相不但官已為從三品的光祿寺卿，而且所食俸祿為二品。嘉靖三十年談相為《護(hù)國褒忠祠碑》[30]157書丹，署銜為“嘉議大夫、工部右侍郎、直內(nèi)閣、預(yù)修國史、玉牒、侍經(jīng)筵、嘉興談相書并篆”。此碑之書，在顏?zhàn)值幕A(chǔ)上力學(xué)沈度，其官已至正三品的工部右侍郎了。談相的結(jié)局并不好，其原因就是與嚴(yán)嵩有交往，且禍出于口。王世貞《弇山堂別集》記曰：“(徐宗伯《冰廳札記》)又言：談相者，中書官也，帶銜工部侍郎，賜飛魚服色。以母喪請假歸，竟不葬母，乃日挾妓女衣飛魚服放浪西湖上。又恃寵凌蔑有司，為御史所奏，上怒，逮至京師斬之。按，相之初歸，賜馳驛，給半歲假。相歸，驕侈宴佚，挾持郡邑，然頗漏分宜父子納賄事，分宜聞而怒之。假將滿，北上至吳門，而傳有倭警，徘徊一月余始發(fā)。其官舟尾為舟人所供一小神像，時呼談侍郎與語，相怪之。抵淮，飲于漕憲，歸，入舟而跌傷左臂，乃具實(shí)上聞，請移假。上怒切責(zé)，俟至京聽該科參究。相馳之京，自意當(dāng)降秩供事而已。參疏上，逮付刑部，無以罪也。使郎探之分宜子，答曰：‘上怒甚，必擬死而后愜?！俗员雀綏墯е茣蓴?，報可。明年冬，遂同張司馬等棄市?！盵31]談相因受嘉靖帝厚受，升遷為工部右侍郎，但因回家喪母時不加謹(jǐn)慎，最重要的是泄露了嚴(yán)嵩受賄納賂之事，使嚴(yán)氏置其死而后快，令人觸目驚心也。

王槐亦以書服務(wù)朝廷，而官至工部右侍郎，嘉靖二十六年《敕賜重修保安寺碑記》，談相書，王槐篆額。嘉靖三十二年《進(jìn)士題名碑》及四十二年《敕賜感應(yīng)觀紀(jì)成碑》[32]皆為其書丹，后者署為“奉敕書”，可為其書法代表，師法顏真卿而工整特甚，亦“中書體”之支流也。

萬歷之后，朝廷政治內(nèi)憂外患，朝廷文化也暮氣沉沉萎縮不堪，從《進(jìn)士題名碑》的制作便能窺其一端。在70余年間的20余通《進(jìn)士題名碑》中，撰文及書丹者多不署名，署名書丹者只有6通，余者則為空白，對最能彰顯朝廷文化的《進(jìn)士題名碑》尚且如此簡陋應(yīng)付，其他文化的實(shí)行則可想而知。在此期間，朝廷內(nèi)閣書辦仍然人員眾多，而有代表性的朝廷書家則為罕見，從此可以看出，有明一代書法與政治的關(guān)系是非常密切的。

附：明代北京寺廟敕賜碑表