畢雅婷

[摘要]朱德是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家。作為黨和國家的偉大領(lǐng)袖，朱德不僅為中國革命和建設(shè)偉業(yè)作出了巨大貢獻，而且在家風建設(shè)上也堪稱典范。在長期的革命實踐中，朱德嚴于律己并嚴格要求親屬及身邊同志，以身作則，在衣食住行等方面自奉勤儉，形成了“立德樹人、勤儉持家”的紅色家風。朱德紅色家風思想的形成并不是空穴而來，而是有其深厚的文化土壤、外部環(huán)境及個人因素的交叉影響，才趨于成型。

[關(guān)鍵詞]紅色家風;形成背景;立德樹人;勤儉持家

十八大以來，習近平高度重視家風建設(shè)，在多個場合談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”“弘揚和繼承革命前輩的紅色家風”。紅色家風是一代代中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)中形成的寶貴精神財富，是每一名共產(chǎn)黨人在前進道路上所不能忘記的初心。朱德作為中國人民解放軍的主要締造者和中華人民共和國的領(lǐng)導人，他倡導的“立德樹人、勤儉持家”的優(yōu)良家風也世代流傳，為人稱頌。

一、朱德“立德樹人、勤儉持家”家風

朱德于1886年出生在四川儀隴的一個佃農(nóng)家庭。窮人的孩子早當家，朱德從小就保持著勞動人民艱苦樸素、勤儉持家、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一品質(zhì)伴隨了朱德的一生，并形成“立德樹人、勤儉持家”的紅色家風。

勤儉持家是朱家歷代傳承下來的家訓。朱德故居的佛龕上刻著《朱子家訓》中的兩句話：“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，橫批是“開源節(jié)流”。這幅楹聯(lián)，是朱家治理家庭和教育子女的根本遵循，意味深遠。佃農(nóng)家庭的生活使朱德自幼節(jié)儉度日，從不鋪張浪費。革命時期的朱德，吃的穿的都跟戰(zhàn)士們一樣，其艱苦樸素的故事早已人盡皆知。到了和平年代，朱德以身作則，在衣食住行方面自奉勤儉。建國后，雖實行軍銜制，朱德卻從不領(lǐng)元帥的工資，主動要求降薪，自行降低生活標準，縮衣節(jié)食并精打細算，控制開支。1963年，朱德在給女兒朱敏的親筆題詞中寫道：“努力學習馬列主義毛澤東思想，堅決反對修正主義，奮發(fā)圖強，自力更生，勤儉建國、勤儉持家、勤儉辦一切事務(wù)，做一個又紅又專的接班人。”①這三個“勤儉”正是朱德一生的寫照，同時體現(xiàn)了朱德要求家人對國家、家庭、社會的態(tài)度。

立德樹人是朱德參加革命后，為樸素的朱家農(nóng)民家庭家風注入的信仰的力量。習近平提出：“領(lǐng)導干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”②無產(chǎn)階級革命家朱德就是奉行“德”的光輝典范。正如斯諾所解讀的一樣，朱德就是“紅色的品德”，并把“德”貫穿一生。中國共產(chǎn)黨員的信仰是為了人民的利益而奮斗，自朱德1922年11月在德國柏林加入中國共產(chǎn)黨以來，就為國家的前途和人民的利益而奮斗，并把這種信仰體現(xiàn)在生活的方方面面。朱德非常重視對后輩的培養(yǎng)，他說：“我不要孝子賢孫，要的是革命事業(yè)的接班人?！雹壑斓碌膬鹤又扃谏轿鞯囊淮螒?zhàn)斗中左腿落下殘疾，但朱德并沒有給他安排一份舒適安逸的工作，而是讓他深入到基層去，成為了一名火車司機。朱德的女兒朱敏，時隔多年與父親團聚時，父親并沒有讓她住家里，而是住學校宿舍，以便更好地工作并和群眾打成一片。朱德倡導的為人民的利益而奮斗的信仰，影響了朱家一代代人。

二、朱德“立德樹人、勤儉持家”家風的形成背景

朱德家風的形成并不是空穴來風，具有深厚的理論背景作為支撐，并在客觀實踐活動中不斷豐富和發(fā)展，形成了朱德“立德樹人、勤儉持家”的家風。

（一）理論背景

1、馬克思主義家庭觀的影響

五四運動后，隨著馬克思主義傳入中國，朱德開始接觸進步書刊，接觸馬克思主義，逐漸確立了馬克思主義信仰，成為了堅定的馬克思主義者。1922年朱德啟程前往歐洲進行學習，通過三年半的留學海外的經(jīng)歷，朱德對馬克思主義理論的學習有了深刻地把握，為朱德日后學習馬克思主義理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。馬克思恩格斯從一開始就重視對家庭的研究，在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《家庭、私有制和國家的起源》等著作中就有對馬克思主義家庭觀的重要論述。馬克思說：“哪有比父母心這個最仁慈的法官、這個最體貼的摯友，這個愛的太陽是——它以自己的火焰來溫暖我們愿望的最隱秘的中心——更為神圣的珍藏之所。”④馬克思主義家庭觀在朱德教育子女方面起到了重要的作用，朱德重視對后代的家庭教育，加強了對后代的愛國教育，以自身言行去感化后代，注重以愛去化解家庭矛盾。朱德還特別強調(diào)要把子孫后代培養(yǎng)成革命事業(yè)的接班人，嚴格要求自己和后代，形成了無產(chǎn)階級的家庭教育觀。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

朱德深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，其優(yōu)良家風的形成是對中華傳統(tǒng)美德的繼承。朱德童年時期在私塾上學時，就通讀《四書》《詩經(jīng)》《朱經(jīng)》等古代經(jīng)典著作，使自己慢慢了解了中華文化的豐富內(nèi)涵并受到影響?！墩]伯禽》《庭訓》《誡子書》《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》等論述中華民族家庭美德和修身齊家的傳統(tǒng)的古代書籍，對朱德治理家庭具有重要的理論指導。其中，特別是朱德家中佛龕上刻著的《朱子家訓》的楹聯(lián)，對朱德影響深遠?！吨熳蛹矣枴肥且约彝サ赖陆ㄔO(shè)為主的家教名著，其中“修身齊家、為人處世、勤儉持家”等為歷代儒客所推崇，在今天仍具有現(xiàn)實意義?！吨熳蛹矣枴返拇蟛糠謨?nèi)容是告誡世人，要從日常生活做起，從自身做起。朱德以身作則，告誡子女胸懷大志、與鄰和睦、勤儉持家。朱德自幼接受的以儒學為核心的中國傳統(tǒng)文化，接受的仁義禮智信的教化，成為了朱德最深厚的文化積淀，這些文化影響了朱德在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的為人處世及治家治國，成為其家風的深厚理論基礎(chǔ)。

3、客家文化的獨特影響

朱德祖上原是廣東韶關(guān)縣的客家人。明末清初，為了使戰(zhàn)爭及疫病影響的地廣人稀的四川增加人口、恢復生產(chǎn)，展開了大規(guī)模的移民活動。大批大批外省人遷移到四川，其中以湖廣人居多，歷史上稱之為“湖廣填四川”。朱德的祖輩就是在大規(guī)模的移民活動中來到了四川，最初是在廣安、營山一帶小本經(jīng)商。乾隆末年，朱氏第三代從營山遷移到了儀隴縣馬鞍場。之后，朱家就在此定居。朱德是朱家第八代，朱德出生時，朱家一共有11口人，但仍然保持著濃厚的客家傳統(tǒng)，“朱家雖然已經(jīng)在四川住了八十年上下，卻仍講廣東話，保持著廣東風俗習慣，直到朱德這一代時，家里才習用廣東和四川兩種方言”。⑤由于客家人長期輾轉(zhuǎn)遷徙、顛沛流離，途中生存環(huán)境艱苦，養(yǎng)成了緊衣縮食、勤儉節(jié)約的良好品德。由于是外來人員，客家人經(jīng)常受到當?shù)鼐用竦钠蹓?，不得不隱居到物資匱乏、人煙稀少的深山老林。山區(qū)生存條件艱苦，且自然災害頻發(fā)，為了生存，勤儉節(jié)約便成了客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)?？图矣泻芏鄤袂诮涠璧闹V語：“三年爛飯買只牛，三年食（吃）粥做座樓。一餐省一口，一年省三斗”“勤快勤快，有飯有菜，懶惰懶惰，挨凍挨餓”“唔（不）怕家里窮，就怕出懶蟲”。⑥這些通俗易懂的諺語，道出了客家勤儉節(jié)約的道理。朱德一家作為典型的客家人，客家文化對朱德家風的形成具有深遠的歷史淵源。

4、朱家大家庭的影響

朱德出生、生長在一個大家庭，大家庭里的長輩言傳身教，教給了朱德許多大智慧。朱家世世代代都是勤勤懇懇的農(nóng)民。朱德出生時，家里共有11口人：祖父母、伯父母（養(yǎng)父母）、父母親、三叔、四叔、大哥、二哥和姐姐。朱德的祖父朱俊邦，在朱德出生時已年過花甲，但他還是帶著全家一起干活。他常對兒孫說：“人不怕累，就怕閑，就怕懶，越閑越懶就會吃窮病倒。”朱德的祖母潘氏是全家的組織者。在朱德眼里，祖母簡直是萬能的，她把這十幾口人的窮家，管理得井井有條。⑦每年除夕，朱德祖母就把全家一年的生產(chǎn)勞動任務(wù)分配好，以便日后有組織地進行勞作。自幼所過的這種有組織有紀律的生活，對朱德勤儉自律習慣的養(yǎng)成有著很大的影響。朱德的父親朱世林，“賦性和厚，為人忠耿，事親孝，持家勤”。⑧朱德父親每天起早貪黑，為整個家庭辛勤勞動。朱德的母親，是朱德一生中對他影響最深的人。朱德在《回憶我的母親》一文中寫道：“母親那種勤勞儉樸的習慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象?！薄拔覒摳兄x母親，她教給我與困難作斗爭的經(jīng)驗……我應該感謝我的母親，她教給我生產(chǎn)的知識和革命的意志，鼓勵我以后走上革命道路?！雹崮赣H的一言一行，深深地影響著朱德的一生。朱德的伯父母也就是朱德的養(yǎng)父母朱世連和劉氏，兩口子恩恩愛愛，和和睦睦。朱德一出生，就對朱德疼愛有加，自朱德過繼給他們后，更是視為骨肉，支持朱德的學業(yè)，并在生活上悉心照料。朱德的養(yǎng)父母對朱德的成長有著重要的影響。親人們的言談舉止、生活態(tài)度深深影響著大家庭里長大的朱德。

（二）實踐背景

1、早年接受新學及留學海外的經(jīng)歷

1905年，朱德19歲了。在私塾斷斷續(xù)續(xù)學習了12年的朱德，學舊學已經(jīng)不能滿足他的需求，追求新學的欲望越來越強烈，他決心去外面的世界闖一闖、看一看。在當時科舉考試是唯一的出路，朱德順利通過了縣試、府試，準備進行院試。清政府卻下令1906年開始廢除科舉制，在各府、廳、州、縣普遍設(shè)立學堂。這場前前后后一年的考試，朱德見了大世面，思想發(fā)展了，決心去上新學堂。1906年春天，朱德考入順慶縣立高等小學堂。這所學校是由一批留日歸來的人所辦的，但由于剛創(chuàng)辦，教師仍是聘用秀才、舉人擔任。在小學堂的半年，朱德學習了一點歷史、地理和英文。這所學校的校長——張瀾先生，很熱烈地呼吁：“要亡國滅種了，現(xiàn)在什么都不要管，要犧牲身家性命救國家……”⑩朱德對新學的學習興趣提高了，思想也更開放了。在劉壽川老師的幫助下，1906年下半年，朱德順利考入順慶府中學堂。這個學校是由一批具有民主革命思想的有識之士創(chuàng)辦的，在教學內(nèi)容、形式方面都有了很大的創(chuàng)新。這一年是朱德思想發(fā)展的第一個重要轉(zhuǎn)折。他如饑似渴地吸收新思想，與師生廣泛交流，知識得到不斷擴充，對國家前途的興衰密切關(guān)注。課下，朱德與張瀾、劉壽川兩位傳播愛國維新思想和宣傳科學強國的老師進行討論，在這個過程中，朱德與兩位老師產(chǎn)生了共鳴，萌發(fā)了“祖國安危人有責，沖天壯志付鵬飛”的愛國情懷。后來，朱德繼續(xù)在四川通省師范學堂附設(shè)的體育學堂就讀，在這里接觸了《民報》，萌發(fā)了“推翻皇帝建立一個好的國家”的思想。這兩年是朱德接受新學的重要轉(zhuǎn)變，是朱德思想的重要發(fā)展。

體育學堂畢業(yè)后的朱德，回到家鄉(xiāng)縣立高等小學當教員教授體育。一年后，朱德深感教書不是出路，便去報考云南陸軍講武堂。畢業(yè)后的朱德，先后參加了云南重九起義、護國討袁戰(zhàn)、護法運動等，立下了汗馬功勞。1922年，在舊軍隊中已有較高聲望的朱德，先后婉言拒絕了楊森以師長一職的挽留及孫中山以十萬大洋的報酬幫助國民黨重組軍隊的請求，以“我們愿意到歐洲是因為聽說社會主義在歐洲最強大”?一由去追求革命的真理。在德國柏林，朱德秘密加入了中國共產(chǎn)黨，為了能夠閱讀當時僅所能見的德文版馬克思恩格斯著作，他自學德語，拿上地圖逛遍了整個柏林。1923年5月移居到哥廷根學習時，戰(zhàn)敗的德國正處于社會動蕩中，馬克思主義的書籍很容易得到，朱德認真學習了馬列經(jīng)典著作，用馬列主義武裝了思想。為了更好地了解馬克思主義基本原理，朱德還在哥廷根大學旁聽了政治經(jīng)濟學和哲學。?1925年7月朱德來到蘇聯(lián)，進入莫斯科東方勞動大學學習，系統(tǒng)地學習了辯證唯物論、政治經(jīng)濟學、軍事學等，理論得到了進一步提升。三年半的留學經(jīng)歷使朱德學習到了真理，并學會了把馬克思主義原理同中國革命聯(lián)系起來，這種認識使他的人生發(fā)生了重大地改變。

2、參加中國革命與建設(shè)的經(jīng)歷

1909年4月中旬，朱德步行了70多天來到了他準備從軍救國的目的地——云南陸軍講武堂，從此踏上革命道路。一年零五個月的講武堂學習生活，是朱德難得的特別專心學習的一個時期。學堂所授內(nèi)容豐富新穎，比如打靶、野外訓練、唱軍歌，是完全意義上的現(xiàn)代化訓練，使朱德受益匪淺。在這期間，朱德秘密加入了同盟會。在同盟會的教育下，朱德具備了強烈的民主主義和愛國主義思想，培養(yǎng)了朱德軍事、革命素質(zhì)。1911年8月從特別班畢業(yè)的朱德，被分配到蔡鍔將軍領(lǐng)導的新軍第十九鎮(zhèn)七十四標第二營左隊，開始了他長達60年的戎馬生涯。辛亥革命勝利的消息極大地鼓舞了云南的革命黨人，在蔡鍔等人的領(lǐng)導下，云南發(fā)動了重九起義，朱德在起義中開始嶄露頭角。在近60年的戎馬生涯中，雖然每一次戰(zhàn)爭所面對的敵人都不盡相同，所要完成的革命任務(wù)也不同，但朱德始終以扎實的軍事基礎(chǔ)、極強的軍事指揮能力和個人的堅韌品質(zhì)，勇往直前，取得了一系列革命的勝利。在革命中，生存環(huán)境艱苦，但朱德多次說道：“粗茶淡飯，吃飽就行了;衣服干干凈凈，穿暖就行了?！?作為領(lǐng)導者，朱德從不搞特殊，吃喝住都是與戰(zhàn)士們一起，并及時關(guān)心愛護戰(zhàn)士們的生活，教會大伙自力更生，克服困難取得革命的勝利。正是一次又一次的革命戰(zhàn)爭，磨礪了朱德堅忍不拔的意志和奮發(fā)進取的性情。

新中國成立時，朱德任中央人民政府副主席、中國人民解放軍總司令。新的歷史條件下，朱德繼續(xù)保持著戰(zhàn)爭時代的儉樸、謙虛、謹慎的品質(zhì)，闡釋位居高位卻心系人民、克勤克儉的執(zhí)政黨的優(yōu)良作風。建國后朱德居住在中南海西樓，里面房子比較緊張。孩子們周末回家時只能三四個擠一間，或者打地鋪。家里來了客人，朱德便打飯回來，在進門過道上擺上飯桌，用作飯廳。管理部門多次提出要給朱德?lián)Q房子，但都被他拒絕了。朱德還教育家人，自己動手生產(chǎn)自給。他同康克清開辟了一個小菜園，里面種滿了各類時鮮蔬菜。朱德逝世后，留存下來的兩萬元工資由康克清轉(zhuǎn)交給了黨組織，用作黨費。朱德參加中國革命和建設(shè)的經(jīng)歷，是他留給子女的最寶貴的精神財富。正如他女兒所說：“在他老人家看來，無產(chǎn)階級根本不存在繼承遺產(chǎn)的問題。如果說有什么可以繼承的話，那就是革命傳統(tǒng)、革命情懷、革命意志和革命真理！”?正是朱德加強自身訓練，嚴格要求自己并要求家人，在革命精神的指引下，形成了嚴格規(guī)范的紅色家風。

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！睆墓胖两?，家庭始終是安身立命之處，是蓄養(yǎng)幸福的搖籃。家庭建設(shè)離不開意識形態(tài)的指導，中國優(yōu)秀紅色家風文化是老一輩革命家在中國革命、建設(shè)、改革中形成的家風文化，對啟示家庭建設(shè)具有重要意義。朱德“立德樹人、勤儉持家”家風的形成，是一個曲折而又漫長的過程，在馬克思主義家庭觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、客家文化、朱家大家庭的影響下，通過早年接受新學及留學海外、中國革命和建設(shè)經(jīng)歷，逐步建立并完善，影響后代。新時代，傳承和弘揚朱德等老一輩革命家的紅色家風，有利于堅定文化自信，引領(lǐng)社會主義新時代社會風尚構(gòu)建，推進文明家庭美好家園建設(shè)。

[注釋]

①王亞麗.生活中的朱德[M].北京：解放軍出版社，1999：115.

②習近平.習近平在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時的重要講話.人民日報，2018-3-11（01）.

③何靜修等.回憶朱德.[M].北京：中央文獻出版社，1992-05：438.

④人民出版社馬列著作編輯室編.馬克思家書集[M].北京：人民出版社出版，1985：46.

⑤[美]艾格妮絲·史沫特萊.偉大的道路——朱德的生平和時代[M].梅念譯.北京：新華出版社，1985：15.

⑥福建省炎黃文化研究會，福建省龍巖市政協(xié)編.客家文化研究（下冊）[M].福州：海峽文藝出版社，2007：642.

⑦王亞麗.生活中的朱德[M].北京：解放軍出版社，1999：3.

⑧中共中央文獻研究室.朱德傳[M].北京：中央文獻出版社，2016：2.

⑨中共中央文獻研究室.朱德自述[M].北京：解放軍文藝出版社，2003：228.

⑩中共中央文獻研究室.朱德自述[M].北京：解放軍文藝出版社，2003：32.

?[美]艾格妮絲·史沫特萊.偉大的道路——朱德的生平和時代[M].梅念譯.北京：新華出版社，1985：173.

?王亞麗.生活中的朱德[M].北京：解放軍出版社，1999：54.

?王亞麗.生活中的朱德[M].北京：解放軍出版社，1999：131.

?王亞麗.生活中的朱德[M].北京：解放軍出版社，1999：163.