劉云英，廣東省中山市東升高級中學(xué)教師。

《哦，香雪》是一篇非常經(jīng)典的小說，是統(tǒng)編版高中語文必修上冊的一篇文章。關(guān)于這一篇的文本解讀，解讀角度有多種：有抓住其文體特征，落實小說人物情節(jié)和環(huán)境等諸多要素的;也有以敘事學(xué)理論中全知視角和限知視角為切入口的，更有抓住《哦，香雪》的個性特征——“詩性”，分析文本“詩性”具體表現(xiàn)的。但從關(guān)鍵詞角度深入探究的相關(guān)文本解讀還有所欠缺。本文擬就某些能夠探究文本意義和結(jié)構(gòu)的詞，分別從邏輯還原，象征義還原和情感還原等三個角度，利用關(guān)鍵詞還原解讀文本的方法，向文本更深處漫溯。

一、“檢閱”和“發(fā)現(xiàn)”：邏輯還原

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“檢閱”的意思是“翻檢閱讀、高級首長在軍隊或群眾隊伍面前舉行檢驗儀式”。把姑娘們站在火車外迎接說成是被“檢閱”，兩個身份本來平等的群體，卻說成了“檢閱”與“被檢閱”的施事和受事，這一施受關(guān)系與本應(yīng)該平等的群體關(guān)系構(gòu)成了一對矛盾，這對矛盾產(chǎn)生的根源是城鄉(xiāng)物質(zhì)的不平等，導(dǎo)致城鄉(xiāng)在思想觀念上的偏差：城里人認為自己高人一等，以臺兒溝為首的農(nóng)村人骨子里認為自己不如城里人。

首先，“檢閱”與“被檢閱”這種不平等的城鄉(xiāng)施受關(guān)系，是由城鄉(xiāng)物質(zhì)的不均衡導(dǎo)致的。這種物質(zhì)的不均衡具體體現(xiàn)在，城里婦女頭上可以戴著金圈圈一樣的發(fā)箍，手上能夠佩戴比指甲蓋還小的手表，但在臺兒溝鳳嬌們的眼中，這卻是一種“新發(fā)現(xiàn)”;小城里隨處可見的棕色人造革學(xué)生書包，在唯一讀過初中的香雪眼里依然還是個“發(fā)現(xiàn)”，“花棉襖”“有機玻璃發(fā)卡”“夾絲橡皮筋”和“掛面”等所有城市工業(yè)化的產(chǎn)品，都是姑娘們用臺兒溝農(nóng)產(chǎn)品換來的。正是因為物質(zhì)的匱乏，最普通不過的泡沫塑料鉛筆盒竟成了香雪一度的傷痛。正是物質(zhì)的不均衡，讓城鄉(xiāng)在衣食住行等諸多方面存在差異。而這些差異也竟成了城里人的笑柄，以致于臺兒溝人一天吃兩頓的生活習(xí)慣，竟成了同學(xué)眼中的笑話。

其次，“檢閱”與“被檢閱”這種不平等的城鄉(xiāng)施受關(guān)系，更深層的原因是思想上的不平等所致。這種思想不平等體現(xiàn)在，第一，城市看不起農(nóng)村，哪怕車輪軋鋼軌發(fā)出的聲音都好像說“不停不停”“臺兒溝小，臺兒溝窮”，哪怕設(shè)個臺兒溝站都得攀親帶故;第二，農(nóng)村自己看不起自己，像迎接貴賓似的迎接哪怕只在臺兒溝?？恳环昼姷某丝蛡?。為了迎接城里的乘客，胡亂吃幾口飯，哪怕知道到站已經(jīng)天黑，依然梳洗打扮，換上過年才穿的新鞋，甚至還悄悄往臉上涂點胭脂。眾星捧月似的圍著“北京話”，有意把漂亮的鳳嬌分配給“北京話”，甚至做生意時，也有意給“北京話”優(yōu)待。還有香雪，寧愿走三十里夜路，也不愿意去投奔“北京話”的親戚，實則還是一種城鄉(xiāng)不對等的心理烙印使然。城鄉(xiāng)思想觀念上的不平等徹底坐實城鄉(xiāng)“檢閱”與“被檢閱”的不平等關(guān)系。

物質(zhì)與觀念上的雙重原因讓城鄉(xiāng)間“檢閱”與“被檢閱”的不平等關(guān)系成為了一種新常態(tài)，貫穿于人物和故事情節(jié)。哪怕就是開場對火車開進臺兒溝這一背景的交代，這種不平等也有所體現(xiàn)?！叭绻皇怯腥税l(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村?！蔽闹械摹澳恪笔且粋€預(yù)設(shè)讀者，“預(yù)設(shè)讀者是一個外來者，與敘述者一起發(fā)現(xiàn)臺兒溝的‘風(fēng)景”[1]?！叭绻趺匆膊粫钡募僭O(shè)句式，對臺兒溝被發(fā)現(xiàn)的原因進行了反向假設(shè)，反復(fù)強調(diào)了“臺兒溝這個小村”被發(fā)現(xiàn)，就是“發(fā)明了火車”，就是“鐵軌鋪進了深山”，這是臺兒溝被發(fā)現(xiàn)的根本原因，也是唯一原因。把“臺兒溝”被發(fā)現(xiàn)的原因唯一化，絕對化，實則體現(xiàn)了作為農(nóng)村的“臺兒溝”在被發(fā)現(xiàn)這個過程中，鄉(xiāng)村屈從于城市，表現(xiàn)出對城市的絕對依賴，這再一次暗示了城鄉(xiāng)之間的不平等地位。

二、“火車窗”與“小木盒”：象征義還原

當(dāng)涉及到本文的物象時，很多教師都把關(guān)注點投放在“鉛筆盒”這個物象上，因為它是貫穿全文的線索，圍繞“鉛筆盒”，串聯(lián)了“問鉛筆盒——換鉛筆盒——得鉛筆盒[2]”的情節(jié)脈絡(luò)。鉛筆盒在“調(diào)控敘事節(jié)奏，助推精神成長，豐富作品意蘊[3]”等方面有著舉足輕重的作用。但其實，除“鉛筆盒”這個物象外，“火車窗”與“小木盒”也同樣不容忽視，都是解讀文本的關(guān)鍵鑰匙。

“火車窗”是一個通道，是城里人看臺兒溝的一個窗口，也是臺兒溝人看外面世界的唯一通道。同是“看”，城里人“看”臺兒溝是帶著觀賞性目的的“看”，這種觀賞性的目的，從臺兒溝設(shè)站略窺一斑?！皶r刻表上終于有了臺兒溝一站，這或許與乘務(wù)員為了觀賞窗外漂亮的十七八歲的姑娘有關(guān)”。正是因為城里人這一“看”的目的，所以在城里人這邊，“看”與“不看”隨著心情、天氣等的變化而變化。當(dāng)天氣冷了，“車窗全部緊閉，寧愿喝茶看報，也不愿向窗外多看一眼，哪怕經(jīng)常跑這條線的人，甚至也忘記了窗外的姑娘們”。而臺兒溝人的“看”呢，不管是鳳嬌們看“婦女們閃閃發(fā)光的頭飾”“指甲蓋大小的手表”，還是香雪看“棕色人造革學(xué)生書包”抑或“自動鉛筆盒”，甚至沒完沒了地“打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人”“打聽什么叫‘配樂詩朗誦”“打聽自動鉛筆盒的價錢”，打聽一切與城里有關(guān)的事情，臺兒溝人的“看”，皆是了解外界新鮮事物的需要，這種需要哪怕是以“長期只能胡亂吃幾口飯”作為代價，哪怕長期在“深秋冷冽的山風(fēng)里吹打”，都毫不足惜，可以說，臺兒溝通過“火車窗”往外“看”的需要，有時甚至與溫飽需要等同?！盎疖嚧啊弊鳛椤翱础钡拇翱?，通過“看”的不對等，折射了城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。

文中第二個物象——小木盒，也是不容忽視的?！靶∧竞惺仟氁粺o二的”，小木盒，是“農(nóng)民父親親手做的”，雖然用途與塑料鉛筆盒等同，但卻成為了香雪同桌們嘲笑的對象。這些特性與香雪極為相似，香雪也是生于臺兒溝，甚至是臺兒溝唯一一個念過初中的人，但還是三番五次被同學(xué)們盤問“一天吃幾頓”，小木盒某種程度上可以與香雪劃等號，具有鮮明的象征意義。正是因為這種象征義，作者筆下的小木盒都是帶著香雪的視角來看的，作者說小木盒“羞澀地畏縮在桌角上”，實則折射了香雪的內(nèi)心情感，從小木盒到獲取自動鉛筆盒的過程，實則也是香雪的成長過程，從小木盒到自動鉛筆盒，也暗示了在城市文明的推動下，香雪也會依靠知識改變自己的命運。

三、“哦”：情感還原

“哦，香雪！香雪！”是香雪回到臺兒溝后，鳳嬌們與“古老”的群山共同的歡呼。語氣詞“哦”蘊含的情感是復(fù)雜的，同樣是“哦，香雪！香雪！”的歡呼，不同對象間歡呼的內(nèi)涵有別，二者存在著錯位。

“哦”既可表示異常的驚異，也可用于強烈的喜悅。她們的“驚異”既有見到香雪的喜悅，更有對香雪付出如此代價，只為獲得一個自動鉛筆盒這一行為的不解。正如她們第一次知道香雪追火車的原因后所說：不值當(dāng)?shù)?。這份喜悅“奔放而又熱烈”“不加掩飾，毫無顧忌”。通過鳳嬌們的歡呼，鳳嬌們與香雪在夜色中的匯合，縫合了鳳嬌們在黑暗中苦苦等待尋找香雪的留白縫隙。鳳嬌們一聲“哦”的歡呼聲，彰顯了臺兒溝農(nóng)村姑娘們的淳樸，書寫了臺兒溝農(nóng)村姑娘間純真的友情，這種純真的情感與香雪公社同學(xué)的嘲笑和挖苦是截然相反的，這種純真的情感表現(xiàn)為一種訴諸行動的幫助，也是與“北京話”言語上的幫助有所不同的?！氨本┰挕弊屜阊┤フ艺旧系挠H戚，卻不告訴香雪親戚姓甚名誰，也不給香雪留哪怕是一張證明身份的字條，此處的留白之筆，實則作者有意而為之：“北京話”的幫助只不過是一句客套話，與臺兒溝姑娘們深夜冒著寒風(fēng)等待并尋找香雪形成對比。

鳳嬌們的“哦”不管是喜悅還是驚異，都是鳳嬌們這個視角流露出的情緒，是一種有限視角，有其認知的局限性。而“古老的群山”作為歷史的見證者，通古識今，它眼中的香雪，是一種全知視角下的香雪。同是臺兒溝的一份子，再次見到回歸臺兒溝的香雪，有喜悅，也有對香雪黑夜走路回到臺兒溝的憐愛，但作為上帝視角的群山，它口中的“哦”，除了具備鳳嬌們這種同鄉(xiāng)情誼的共性外，還有其個性。這種個性具體體現(xiàn)在，“哦”是“群山”因感動與戰(zhàn)栗而發(fā)出的呼喊。那么群山感動什么，又戰(zhàn)栗什么呢？

群山目睹了故事情節(jié)的整個過程，從“在學(xué)校因為鉛筆盒受到傷害”到“火車站了解關(guān)于鉛筆盒的一切對話”，再到“追火車，用雞蛋換鉛筆盒”，到最后“走三十里路回到臺兒溝”，香雪承受了常人不能承受之委屈，堅持了常人所不能之堅持，而支撐這種堅持的正是“鉛筆盒”，香雪“手中舉著的鉛筆盒”，在群山的眼里，既是知識的象征，也是現(xiàn)代文明的象征，這一聲聲“額，香雪！香雪！”，蘊藏著“群山”為香雪的執(zhí)著而感動，也為臺兒溝的互幫互助而感動。在整個故事情節(jié)中，“群山”不僅目睹了“換鉛筆盒”的前因后果，更是看到了城鄉(xiāng)的諸多不平等，洞察了香雪換鉛筆盒的動機，始于公社同學(xué)對小木盒的嘲笑，終于“明天理智氣壯擺在桌子上，渴望再次受到同學(xué)們的盤問”。換取鉛筆盒的這一過程中，雖完成了內(nèi)心從“聽到火車呼嘯都會不知所措”的膽怯，到跋涉三十里夜路的勇敢，從小木盒的“羞澀與畏縮”再到拿到鉛筆盒再次回到臺兒溝的“從未有過的驕傲”等諸多心理狀態(tài)的蛻變，但走夜路時摘草辟邪的行為，終究還是打上了農(nóng)村迷信文化的烙印。城鄉(xiāng)的諸多不平等，香雪換取鉛筆盒的動機，覺醒者香雪迷信的文化烙印，一一皆讓群山戰(zhàn)栗。可見，“群山”的歡呼比姑娘們的歡呼內(nèi)涵更豐富。

參考文獻：

[1]王欽.新時期文學(xué)表征中的“個體化”難題——重讀《哦，香雪》[J].文學(xué)評論，2015（06）：123-131.

[2]方佳琦.《哦，香雪》教學(xué)設(shè)計[J].中學(xué)語文教學(xué)，2019（11）：63-65.

[3]李方順.論《哦，香雪》中“鉛筆盒”的作用[J].語文教學(xué)與研究，2021（03）：89-92.