入乎其內(nèi)

學(xué)術(shù)性論文是論述類文本的一種重要體裁，它是表明觀點(diǎn)、闡明道理的文章，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。對(duì)學(xué)術(shù)性論文進(jìn)行閱讀需要注意的地方有：理解文中重要概念和重要句子的含義，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;理解論據(jù)選擇的技巧，體會(huì)議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性特點(diǎn);聯(lián)系生活體驗(yàn)，理解作者的觀點(diǎn)及寫(xiě)作意圖，等等。閱讀學(xué)術(shù)性論文，更為重要的是要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，探究實(shí)際問(wèn)題。

1.理解和把握文章主旨，抓住事物特征、關(guān)鍵詞句

閱讀學(xué)術(shù)性論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點(diǎn)。有的文章，標(biāo)題只是提出了一個(gè)論題，中心論點(diǎn)隱含在文章的論述中。有的文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。作為論點(diǎn)的標(biāo)題，一般是表判斷、表肯定的句子或短語(yǔ)。也有的文章，在開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)。還有的文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點(diǎn)。如《說(shuō)木葉》，第一部分就講明關(guān)鍵在于一個(gè)“木”字，從而全面闡述“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。

2.弄清文章論據(jù)

閱讀學(xué)術(shù)性論文，在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括一些哲人大家的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。如在《中國(guó)建筑的特征》一文中，作者舉了許多實(shí)例指出中國(guó)建筑在使用顏色方面是世界各建筑體系中最大膽的，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來(lái)裝飾木架部件。

3.明確論證方式，把握論證方法

首先，要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對(duì)事物或問(wèn)題直接闡明自己的見(jiàn)解和主張;駁論就是通過(guò)反對(duì)錯(cuò)誤或偏頗的觀點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己的正確觀點(diǎn)。其次，要弄清論證方法，才能更好地理解、把握中心論點(diǎn)。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。

如《中國(guó)建筑的特征》主要采用舉例論證和比喻論證;《說(shuō)木葉》則主要采用舉例論證和對(duì)比論證。

4.理清整體結(jié)構(gòu)

學(xué)術(shù)性論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)部分，也就是引論、本論和結(jié)論。其常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系;層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步推進(jìn);總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。

如《中國(guó)建筑的特征》一文，首先引人概念，界定“特征”的時(shí)間、地域范圍;然后闡述概念的內(nèi)涵，介紹中國(guó)建筑9個(gè)方面的特征，由結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，由整體到局部，由主到次，讓讀者對(duì)中國(guó)建筑的特征有一個(gè)全面的了解;接下來(lái)從理論上闡述中國(guó)建筑的“文法”，分析中國(guó)建筑與其他民族建筑之間的關(guān)系，也就是“可譯性”的問(wèn)題，最后闡述文章的主旨，指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于“建造適合于今天我們新中國(guó)的建筑”的作用，深化了文章的主題，與文章的開(kāi)頭相呼應(yīng)，就此完成一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觥?/p>

除了整體上的論述有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓酝?，在進(jìn)行具體論述時(shí)，這篇文章也表現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯性和清晰的條理性。比如說(shuō)在介紹中國(guó)建筑的九大特征時(shí)，作者按照由主到次的邏輯順序，從下到上的空間順序進(jìn)行安排，材料豐富，例證準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，讀來(lái)并不讓人覺(jué)得晦澀難懂。作為一篇科學(xué)論文，這篇文章經(jīng)常使用較長(zhǎng)的語(yǔ)段來(lái)進(jìn)行表述，這時(shí)作者一般以一個(gè)清晰的主題句領(lǐng)起或收束語(yǔ)段，內(nèi)部用總分或分總的結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)，在局部結(jié)構(gòu)上同樣表現(xiàn)出很強(qiáng)的邏輯性。

5.緊扣文本，進(jìn)行個(gè)性化探究

同學(xué)們要努力調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)思考問(wèn)題，借鑒課文中使用的研究方法，緊扣文本，進(jìn)行個(gè)性化探究，得出自己的結(jié)論。

出乎其外

中國(guó)古典園林建筑的風(fēng)格

◎馮 燁

中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求自然美和人工美高度統(tǒng)一的境界，逐漸形成了我國(guó)古典園林建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

含蓄是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)有關(guān)，在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界，在園林建筑中則強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是曲折多姿，往往通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比巧妙地取得含蓄的效果。北京頤和園就是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬(wàn)壽山、昆明湖）之作用，通過(guò)大殿，才豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到萬(wàn)壽山和昆明湖，那山光水色倍覺(jué)美不勝收。又如蘇州留園，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，使游人左顧右盼，目不暇接，妙趣橫生。

中國(guó)古典園林追求“意境”二字。一般來(lái)說(shuō)，園中山水雖是人造，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。園林中必須建有各種相應(yīng)的建筑，但是建筑應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。如承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)情畫(huà)意圖，見(jiàn)之令人身心陶醉。

中國(guó)古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代的園林中多有“樓觀”，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛(ài)住在高處。中國(guó)古代每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，園林多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

地域文化不同，園林建筑也風(fēng)格有異。洛陽(yáng)自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對(duì)比之下，亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散，甚至有些園林只在花期時(shí)搭建臨時(shí)的建筑，花期一過(guò)皆被拆除。而揚(yáng)州園林，建筑裝飾精美，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)閾P(yáng)州園林多在清朝乾隆年間建造，建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和官員，為了炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性，也與一般的江南私家園林淡泊、深邃含蓄的造園風(fēng)格不同。

縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身的存在特征和意義。

（節(jié)選自《中國(guó)園林》2018年第2期，有刪改）

訓(xùn)練

1.很多中國(guó)園林門外設(shè)有荷花池、橋等美麗的景物，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木，游人看不到里面全景。結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么要這樣設(shè)計(jì)。

答：

2.哪些方面可以體現(xiàn)“這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀”是“文化發(fā)展的必然產(chǎn)物”？請(qǐng)加以概括。

答：