葛小靜

[摘? ?要]教師要在群習(xí)作講評(píng)過(guò)程中，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并從收集素材、運(yùn)用語(yǔ)言、多角度立意等方面發(fā)展學(xué)生的“本真”思維，以使學(xué)生創(chuàng)作出具有個(gè)性特征的“本真”作品。

[關(guān)鍵詞]群習(xí)作評(píng)講;“本真”思維;發(fā)展策略

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）13-0024-02

群習(xí)作，主要是指不同學(xué)生基于某一相同要求（如同一題目，同一寫(xiě)作對(duì)象或同一主題等）自由創(chuàng)作出的習(xí)作組合或是某學(xué)生自己的習(xí)作專輯等。

下文將重點(diǎn)分析群習(xí)作評(píng)講中存在的問(wèn)題，以及如何在群習(xí)作講評(píng)過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生的“本真”思維。

一、原因分析

在群習(xí)作評(píng)講的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生在聽(tīng)講后，寫(xiě)作思維仍舊跳不出傳統(tǒng)的圈子，很少能將自己的真實(shí)生活與寫(xiě)作相聯(lián)系，更無(wú)法以“我”手抒“我”想、抒“我”心，他們的習(xí)作仍存在很明顯的墨守成規(guī)現(xiàn)象。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因主要是什么呢？

1.教師層面：“四重四輕”

（1）重內(nèi)容，輕生活。即側(cè)重選題讓學(xué)生寫(xiě)作，要求學(xué)生“依葫蘆畫(huà)瓢”或“移花接木”，忽視學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中的體驗(yàn)和感悟。（2）重師評(píng)，輕生評(píng)。即注重教師對(duì)文章的評(píng)講，而忽視學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)。教育家桑德提出要“從單純的教師評(píng)價(jià)改為學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)”，庫(kù)克則明確表示，最有效的評(píng)價(jià)是學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。（3）重共性，輕個(gè)性。即有的教師沒(méi)有對(duì)每個(gè)學(xué)生的作文進(jìn)行認(rèn)真的閱讀與批改，評(píng)講時(shí)只關(guān)注共性問(wèn)題而忽視個(gè)性問(wèn)題。（4）重技法，輕思維。即評(píng)講課堂上只重視寫(xiě)作技法的傳授，而輕視學(xué)生寫(xiě)作思維的訓(xùn)練。

2.學(xué)生層面：“四重四輕”

（1）重朗讀，輕修改。即在教師對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行了認(rèn)真、細(xì)致的批改后，一些學(xué)生往往只是讀讀教師給的評(píng)語(yǔ)，而很少會(huì)根據(jù)教師的批改去認(rèn)真思考，總結(jié)修改。（2）重經(jīng)驗(yàn)，輕感悟。即一些學(xué)生缺乏對(duì)生活的觀察與感悟。（3）重單向接受，輕多元碰撞。即一些學(xué)生被動(dòng)地接受教師的知識(shí)傳授，很少與他人進(jìn)行思維碰撞。（4）重淺表體驗(yàn)，輕深度挖掘。即學(xué)生滿足于一些淺表的認(rèn)識(shí)，缺乏聯(lián)想和探究思維。

二、策略探究

一些群習(xí)作評(píng)講存在單一、模糊、低效的問(wèn)題，這導(dǎo)致學(xué)生在課堂上能“聽(tīng)多”，卻不能“識(shí)廣”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教師在群習(xí)作評(píng)講過(guò)程中必須吸取多年來(lái)的評(píng)講經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，致力于全面發(fā)展學(xué)生的“本真”思維。那么，如何才能在群習(xí)作的評(píng)講過(guò)程中，更好地發(fā)展學(xué)生的“本真”思維呢？可以關(guān)注以下策略。

1.探究名家寫(xiě)作的歷程與感悟，發(fā)展“本真”的素材思維

寫(xiě)作的主體是學(xué)生，學(xué)生的認(rèn)知需要在實(shí)踐中深化，“微言大義”式的評(píng)講，只能使他們的思維受到更多的束縛?！奥浠ㄋ娼晕恼隆保瑢W(xué)生置身于社會(huì)生活中，卻為何難以提煉出寫(xiě)作素材？反思部分學(xué)生的真實(shí)生活狀態(tài)：一是“只”生活。終日里或囿于書(shū)本，或懶于觀察，等等。二是“忘”生活。用一時(shí)安逸取代艱辛，用包辦取代付出，等等。三是“竊”生活。只聽(tīng)他人言生活，卻不思自己的生活。要使群習(xí)作評(píng)講真實(shí)有效，不妨在開(kāi)展評(píng)講之前，先構(gòu)建名家寫(xiě)作探究共同體，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，了解名家寫(xiě)作的歷程與感悟，于互動(dòng)交流中自悟?qū)懽髦?。比如，法?guó)作家福樓拜是莫泊桑的老師，他曾以眼前經(jīng)過(guò)的一輛牛車為題，叫莫泊桑寫(xiě)出七篇不同的散文。莫泊桑感到很為難，福樓拜便進(jìn)行了這樣的引導(dǎo)：早上和晚上拉車的牛的神態(tài)是否一樣？趕牛車的人酒足飯飽和餓著肚子時(shí)對(duì)牛的態(tài)度是否一樣？餓著肚子的牛上山崗和飽著肚子的牛上山崗的狀態(tài)是否一樣？他要求莫泊桑對(duì)這些細(xì)節(jié)加以觀察。這讓莫泊桑醍醐灌頂。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“一件事物，你知道得清楚的，一個(gè)道理，你明白得透徹的，一個(gè)意思，你思索得周到的，一種情感，你感受得真切的，這些都是你自己的東西?！彼裕谌毫?xí)作評(píng)講前，教師一是要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去探究名家的寫(xiě)作歷程和感悟，培養(yǎng)學(xué)生從生活中提煉素材的意識(shí)與思維習(xí)慣，讓學(xué)生將事情看清，將道理弄透，明白其意，悟出真情;二是要引導(dǎo)學(xué)生閉目回憶或討論再現(xiàn)生活原狀，讓學(xué)生在真實(shí)情境中感悟山高水長(zhǎng)、人情冷暖與家國(guó)情懷等，并將寫(xiě)作與生活有機(jī)相融，進(jìn)而發(fā)展“本真”素材思維。

學(xué)生要回歸寫(xiě)作的本真，發(fā)展“本真”素材思維，將自己的所見(jiàn)所聞與真實(shí)的所思所感融為一體，從而進(jìn)行真正意義上的寫(xiě)作。

2.保護(hù)學(xué)生表達(dá)的欲望，發(fā)展“本真”的語(yǔ)言思維

學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)之前，首先要認(rèn)識(shí)自己、了解自己的內(nèi)心世界，若不去觸及自己的內(nèi)心世界，他們便不能寫(xiě)出有獨(dú)創(chuàng)性的文章。因此，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己內(nèi)心的欲望。陳易志老師在一次教學(xué)研討會(huì)上上了一節(jié)群文閱讀課。課上他先讓學(xué)生讀了六篇文章，即《石頭湯》《雷公糕》《南瓜湯》《敵人派》《肉丸子湯》《兔子蛋糕》（繪本），然后鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行比較（內(nèi)容、描寫(xiě)手法、文學(xué)要點(diǎn)）與分析。學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言。這一教學(xué)方法可應(yīng)用于寫(xiě)作評(píng)講。個(gè)性化的語(yǔ)言能彰顯人物的特征，寫(xiě)作不必拘泥于某些固化的文辭。教師可通過(guò)群習(xí)作評(píng)講，發(fā)展學(xué)生“本真”的語(yǔ)言思維，引導(dǎo)學(xué)生有效化用鄉(xiāng)土語(yǔ)言、流傳下來(lái)的民歌童謠及媒介語(yǔ)言等。這樣，也許能培養(yǎng)出像采用陜北信天游形式創(chuàng)作詩(shī)歌的賀敬之，使用東北語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的趙樹(shù)理等這樣出色的作家。

3.回歸生活真實(shí)的狀態(tài)，發(fā)展“本真”的立意思維

程少堂先生認(rèn)為，回歸本真是寫(xiě)作教學(xué)的應(yīng)然之義。寫(xiě)作評(píng)講效果是影響寫(xiě)作教學(xué)效果的主要因素之一。在日常寫(xiě)作評(píng)講過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生的文章的立意是雷同的。如寫(xiě)因自己而造成某種問(wèn)題時(shí)，一些學(xué)生喜歡著力寫(xiě)對(duì)方的不計(jì)前嫌，以表達(dá)自己的贊美、敬佩之情，他們很難寫(xiě)出像魯迅《一件小事》中“他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小來(lái)”這種真實(shí)的內(nèi)心感觸。教師在群習(xí)作講評(píng)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生探尋生活的真實(shí)狀態(tài)，以發(fā)展他們的“本真”立意思維。

“各學(xué)段學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。群習(xí)作評(píng)講，只有注入了科學(xué)的元素，適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，才會(huì)有生命力。所以，教師在進(jìn)行群習(xí)作評(píng)講過(guò)程中，要注意形式的多變，角度的靈活。教師要引導(dǎo)學(xué)生探究名家寫(xiě)作的歷程與感悟，回歸生活的本真，學(xué)會(huì)多方位、多角度觀察與體驗(yàn)，并讓學(xué)生探討問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而內(nèi)化社會(huì)規(guī)范、主流的價(jià)值觀等;要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊視野，讓他們發(fā)揮集體智慧，通過(guò)有效對(duì)比賞識(shí)群文的優(yōu)點(diǎn)，并針對(duì)共性或個(gè)性問(wèn)題，集思廣益，以有針對(duì)性地提出不斷優(yōu)化習(xí)作的舉措，將思維向更深更廣處延伸與拓展;要引導(dǎo)學(xué)生借鑒模仿，舉一反三，用具體的范文講解取代枯燥乏味的說(shuō)教，用互評(píng)的方式取代以教師為中心的評(píng)價(jià)。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、提煉概括能力、反思與應(yīng)用能力，提升他們的寫(xiě)作技能，進(jìn)而促使他們寫(xiě)出具有個(gè)性特征的“本真”作品具有重要的意義。

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）