淺析《圣經(jīng)》當(dāng)中他瑪?shù)娜宋镄蜗?/h1>
2021-07-19 16:45曲洪錦
錦繡·下旬刊 2021年8期
摘要：《圣經(jīng)》是西方思想文化的奠基石，其中女性形象為數(shù)并不算多，而他瑪就是這些女性形象中的一個，出現(xiàn)在《創(chuàng)世紀(jì)》第三十八章當(dāng)中。舊約圣經(jīng)當(dāng)中的他瑪逐漸由扁平形象成長為豐圓人物，由附屬的被動角色質(zhì)變?yōu)橛乱阒侵\的獨立女性，本文將通過具體情節(jié)來分析他瑪?shù)娜宋镄蜗蟆?/p>
關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》;他瑪;猶大;女性形象;人物分析
引言
他瑪?shù)拿质恰皸棙洹被颉白貦皹洹钡囊馑?，是舊約中記載的一個人物。她是猶大的大兒子珥的媳婦，是法勒斯和謝拉的母親。她犧牲了自己的名譽和乃至差點喪失生命就為了實現(xiàn)她長久以來的愿望。他瑪從平淡的形象逐漸成長，從被動的角色成長為勇敢機智的獨立女性角色。她的悲慘故事并非是孤立的事件。如果不去在更大的語境中解讀，可能會出現(xiàn)斷章取義?！妒ソ?jīng)》中的他瑪形象有很多特點，也有很多方面，因此，研究《圣經(jīng)》中的塔瑪形象和女性意識具有重要的價值。
一、他瑪呈現(xiàn)出來的是一個遭受到制度戕害的女性形象。
在創(chuàng)世紀(jì)第三十八章中，他瑪先成為了猶大的長子珥為妻，珥卻因自己的罪孽被耶和華殺了。猶大就請次子俄南和他瑪同房，為長子珥留下后裔。不過，俄南采取中斷性交的方法，避免生下不屬于自己的后代。耶和華憎恨俄南的做法，也使俄南死亡。那時，猶大怕第三個兒子示拉若與他同房，他瑪就跟隨獨生子到他哥哥那里去，于是讓他瑪先回娘家。但他瑪看到示拉已經(jīng)長大了，也不履行諾言……這里展示出的希伯來文化中，女性被降低到從屬于男性的社會地位，是附屬于男性的存在，受父權(quán)和夫權(quán)支配和控制。他瑪一波三折的經(jīng)歷帶給這個女性的是一次次的失望和痛苦直至完全絕望，他瑪完全喪失了女性自身的權(quán)利，成為了繁殖的工具，成為了大環(huán)境中的受難者，最后導(dǎo)致的他瑪對猶大的復(fù)仇。
二、他瑪有著反抗的精神，有著獨立的思考與抗?fàn)幍囊庾R，雖然被控制在了騙局中，但是她敢于撕破騙局的網(wǎng)，與命運做最后的反抗。
他瑪在后來被送回娘家做寡婦，但是她仍沒有忘記一件事：神要透過女人的后裔族，賜下世人的救世主。他瑪聽說猶大要剪羊毛路過她所在的城，她就扮成一個妓女，把她公公給騙了，不管怎樣，她有了猶大家的血脈。他瑪?shù)乃龀鰜淼囊磺性谒丝磥硎钳偪竦模哼@其中包括“克死”自己的兩個丈夫;當(dāng)自己無法再下嫁給第三個男人時，就去勾引了自己的公公。這在一般人眼中卑鄙下流的事情，但是他瑪卻能夠忍受他人的唾罵、律法的處置，只想把福音傳遞下去。他瑪認(rèn)為自己所受到的種種苦難和福音相比是微不足道的，她不會因為自己前面兩個丈夫的死去而動搖，一心只想著死也要把福音傳遞下去。令人意外的是，他瑪是記載在耶穌基督家譜中的第一個女人，作為一個女人，他瑪能夠進入到基督的家譜當(dāng)中是多么令人不可思議的一件事情。從這個情節(jié)看來，他瑪敢于和命運的不公相抗?fàn)幉⒆罱K取得了成功，足以看出他瑪內(nèi)心不同于女性一般的順從的心理，而是運用自己的頭腦和膽量去與現(xiàn)實做最后一搏式的抵抗。
三、他瑪是富有智慧的女性，能夠沉著冷靜地設(shè)計出極其細(xì)致有效的布局。
他瑪在聽到猶大要路過的消息時，就坐在她公公會經(jīng)過的城門口，戴上了面紗，以此假扮成為妓女。當(dāng)猶大來到這個的時候，因為他瑪戴著面紗，所以猶大并沒有認(rèn)出他瑪。猶大決定以一只羊作為代價，而他瑪卻要求猶大的印、帶子和杖來抵押。后來他瑪也與公公猶大同房并且懷了孕，猶大后來送去羊羔時，發(fā)現(xiàn)他瑪已經(jīng)帶著印、帶子和杖離開……最終猶大不得不承認(rèn)她和孩子，并且認(rèn)為他瑪比自己更為公義。由此可以看出他瑪所體現(xiàn)出的那種女性獨有的智慧與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗筇卣鳌?/p>
許多人認(rèn)為創(chuàng)世記三十八章與周圍的信息是不和諧的，突然插入的故事情節(jié)似乎前后并不連貫。其實并不是這樣，本章經(jīng)文中的類似詞匯，如帶子，印章，杖，以及猶大的悔改與轉(zhuǎn)變，將這一章和稍后幾章的信息緊密的結(jié)合在一起。在這一章中猶大的言行與稍后幾章中的猶大之間的轉(zhuǎn)變強烈對比下，我們看到上帝恩典的大能在一個悔改之人身上的彰顯，上帝的恩典在猶大和他瑪?shù)纳砩锨宄捏w現(xiàn)出來。
綜上所述，他瑪骨子里帶著堅忍與毅力，頭腦里又充滿了女性的智慧，只不過在特殊的背景環(huán)境下，女性的獨立與自由不會被尊重，因此造成了其命運的悲劇性，也造就了他瑪這個《圣經(jīng)》當(dāng)中眾多女性形象當(dāng)中普遍而卻又著獨特意義與價值的一個。
參考文獻
[1]趙建宇.《<圣經(jīng)>中他瑪形象的演變》[J].《吉林省教育學(xué)院學(xué)報（中旬）》，?2015：（11）.
[2]趙建宇.《女性主義視角下的再詮釋——<圣經(jīng)>中他瑪?shù)谋瘧K故事》[J].《作家》，?2011：（22）.
[3]何多.《淺議中國古代與圣經(jīng)舊約女性觀》[J].《外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究》，2020：（10）.
作者簡介：曲洪錦，出生日期：2001.04.10，性別：男，民族：漢
籍貫：遼寧省瓦房店市，專業(yè)：漢語言文學(xué)（師范），學(xué)歷：本科在讀。
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關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》;他瑪;猶大;女性形象;人物分析
引言
他瑪?shù)拿质恰皸棙洹被颉白貦皹洹钡囊馑?，是舊約中記載的一個人物。她是猶大的大兒子珥的媳婦，是法勒斯和謝拉的母親。她犧牲了自己的名譽和乃至差點喪失生命就為了實現(xiàn)她長久以來的愿望。他瑪從平淡的形象逐漸成長，從被動的角色成長為勇敢機智的獨立女性角色。她的悲慘故事并非是孤立的事件。如果不去在更大的語境中解讀，可能會出現(xiàn)斷章取義?！妒ソ?jīng)》中的他瑪形象有很多特點，也有很多方面，因此，研究《圣經(jīng)》中的塔瑪形象和女性意識具有重要的價值。
一、他瑪呈現(xiàn)出來的是一個遭受到制度戕害的女性形象。
在創(chuàng)世紀(jì)第三十八章中，他瑪先成為了猶大的長子珥為妻，珥卻因自己的罪孽被耶和華殺了。猶大就請次子俄南和他瑪同房，為長子珥留下后裔。不過，俄南采取中斷性交的方法，避免生下不屬于自己的后代。耶和華憎恨俄南的做法，也使俄南死亡。那時，猶大怕第三個兒子示拉若與他同房，他瑪就跟隨獨生子到他哥哥那里去，于是讓他瑪先回娘家。但他瑪看到示拉已經(jīng)長大了，也不履行諾言……這里展示出的希伯來文化中，女性被降低到從屬于男性的社會地位，是附屬于男性的存在，受父權(quán)和夫權(quán)支配和控制。他瑪一波三折的經(jīng)歷帶給這個女性的是一次次的失望和痛苦直至完全絕望，他瑪完全喪失了女性自身的權(quán)利，成為了繁殖的工具，成為了大環(huán)境中的受難者，最后導(dǎo)致的他瑪對猶大的復(fù)仇。
二、他瑪有著反抗的精神，有著獨立的思考與抗?fàn)幍囊庾R，雖然被控制在了騙局中，但是她敢于撕破騙局的網(wǎng)，與命運做最后的反抗。
他瑪在后來被送回娘家做寡婦，但是她仍沒有忘記一件事：神要透過女人的后裔族，賜下世人的救世主。他瑪聽說猶大要剪羊毛路過她所在的城，她就扮成一個妓女，把她公公給騙了，不管怎樣，她有了猶大家的血脈。他瑪?shù)乃龀鰜淼囊磺性谒丝磥硎钳偪竦模哼@其中包括“克死”自己的兩個丈夫;當(dāng)自己無法再下嫁給第三個男人時，就去勾引了自己的公公。這在一般人眼中卑鄙下流的事情，但是他瑪卻能夠忍受他人的唾罵、律法的處置，只想把福音傳遞下去。他瑪認(rèn)為自己所受到的種種苦難和福音相比是微不足道的，她不會因為自己前面兩個丈夫的死去而動搖，一心只想著死也要把福音傳遞下去。令人意外的是，他瑪是記載在耶穌基督家譜中的第一個女人，作為一個女人，他瑪能夠進入到基督的家譜當(dāng)中是多么令人不可思議的一件事情。從這個情節(jié)看來，他瑪敢于和命運的不公相抗?fàn)幉⒆罱K取得了成功，足以看出他瑪內(nèi)心不同于女性一般的順從的心理，而是運用自己的頭腦和膽量去與現(xiàn)實做最后一搏式的抵抗。
三、他瑪是富有智慧的女性，能夠沉著冷靜地設(shè)計出極其細(xì)致有效的布局。
他瑪在聽到猶大要路過的消息時，就坐在她公公會經(jīng)過的城門口，戴上了面紗，以此假扮成為妓女。當(dāng)猶大來到這個的時候，因為他瑪戴著面紗，所以猶大并沒有認(rèn)出他瑪。猶大決定以一只羊作為代價，而他瑪卻要求猶大的印、帶子和杖來抵押。后來他瑪也與公公猶大同房并且懷了孕，猶大后來送去羊羔時，發(fā)現(xiàn)他瑪已經(jīng)帶著印、帶子和杖離開……最終猶大不得不承認(rèn)她和孩子，并且認(rèn)為他瑪比自己更為公義。由此可以看出他瑪所體現(xiàn)出的那種女性獨有的智慧與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗筇卣鳌?/p>
許多人認(rèn)為創(chuàng)世記三十八章與周圍的信息是不和諧的，突然插入的故事情節(jié)似乎前后并不連貫。其實并不是這樣，本章經(jīng)文中的類似詞匯，如帶子，印章，杖，以及猶大的悔改與轉(zhuǎn)變，將這一章和稍后幾章的信息緊密的結(jié)合在一起。在這一章中猶大的言行與稍后幾章中的猶大之間的轉(zhuǎn)變強烈對比下，我們看到上帝恩典的大能在一個悔改之人身上的彰顯，上帝的恩典在猶大和他瑪?shù)纳砩锨宄捏w現(xiàn)出來。
綜上所述，他瑪骨子里帶著堅忍與毅力，頭腦里又充滿了女性的智慧，只不過在特殊的背景環(huán)境下，女性的獨立與自由不會被尊重，因此造成了其命運的悲劇性，也造就了他瑪這個《圣經(jīng)》當(dāng)中眾多女性形象當(dāng)中普遍而卻又著獨特意義與價值的一個。
參考文獻
[1]趙建宇.《<圣經(jīng)>中他瑪形象的演變》[J].《吉林省教育學(xué)院學(xué)報（中旬）》，?2015：（11）.
[2]趙建宇.《女性主義視角下的再詮釋——<圣經(jīng)>中他瑪?shù)谋瘧K故事》[J].《作家》，?2011：（22）.
[3]何多.《淺議中國古代與圣經(jīng)舊約女性觀》[J].《外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究》，2020：（10）.
作者簡介：曲洪錦，出生日期：2001.04.10，性別：男，民族：漢
籍貫：遼寧省瓦房店市，專業(yè)：漢語言文學(xué)（師范），學(xué)歷：本科在讀。
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