訾希坤 楊冬梅

關(guān)鍵詞：新媒體;齊齊哈爾;民間故事;傳承

中圖分類號(hào)：I276.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）01 — 0122 — 03

齊齊哈爾地區(qū)自古以來(lái)就是多民族聚居之地，漢、達(dá)斡爾、鄂溫克、柯?tīng)柨俗?、滿、回等民族在長(zhǎng)期融合發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了豐富的民間故事資源，這些故事具有獨(dú)特的民族文化特征，是各民族精神文化的反映，凝結(jié)了當(dāng)?shù)匕傩盏娜松腔酆透形?，是人們處世和行為的?zhǔn)則，體現(xiàn)了齊齊哈爾歷史發(fā)展和文化多元化的特征，具有重大的歷史意義和文化價(jià)值，是不可忽視的民間文化瑰寶?！?〕但與其豐富的民間故事資源相比，齊齊哈爾民間故事的保存和傳播存在一定的欠缺，跟不上當(dāng)代科技的發(fā)展和人們審美的需要。為解決這一困境，使齊齊哈爾民間故事在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力，將新媒體傳播技術(shù)與民間故事結(jié)合，無(wú)疑是行之有效的策略。

一、民間故事傳播困境

從傳播學(xué)角度來(lái)講，民間故事傳播主要分為人內(nèi)傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四種類型〔2〕，四種方式交互作用，影響民間故事的傳承，也帶來(lái)許多傳播過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，造成傳播困境。

（一）傳播媒介單一，受眾面狹窄

民間故事的傳承和發(fā)展離不開(kāi)傳播媒介。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要代代傳承，其傳承本身就具有傳播的特性，因而特別需要大眾媒介的廣泛關(guān)注?！薄?〕齊齊哈爾民間故事的搜集和整理工作開(kāi)展較早，解放初期，民間文學(xué)工作者隋今書(shū)已經(jīng)采集相當(dāng)數(shù)量的民間文學(xué)作品。上世紀(jì)八十年代，由齊齊哈爾市政府主持搜集出版的《齊齊哈爾民間文學(xué)集成（漢族卷）》《齊齊哈爾民間文學(xué)集成（少數(shù)民族卷）》《齊齊哈爾民間文學(xué)集成（歌謠、諺語(yǔ)卷）》問(wèn)世，還有拜泉縣文化局編輯的《拜泉民間文學(xué)集成》，富?？h孔慶山編撰的《柯?tīng)柨俗巫迕耖g故事》等，這些文集通過(guò)民間采集、口述整理、分類編輯的方式編輯成冊(cè)，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)保存和傳播民間故事起到重要的作用，它一方面將散逸在民間的故事搜集成冊(cè)，分類保存，為學(xué)習(xí)和研究提供第一手資料，另一方面將許多鮮為人知或?yàn)l臨失傳的故事整理出版，挽救了民間文學(xué)遺產(chǎn)，在齊齊哈爾民間文學(xué)發(fā)展史上具有不可忽視的作用。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，這些文集沒(méi)有正式出版，其流傳面相對(duì)狹窄，并沒(méi)有引起廣泛的關(guān)注，使齊齊哈爾地區(qū)民間故事傳播受到阻滯，從傳播媒介方面限制了齊齊哈爾民間故事的傳播與輸出。

（二）民間故事傳播者數(shù)量不足

齊齊哈爾地區(qū)曾經(jīng)有一批民間藝人從事民間故事的講述，現(xiàn)如今，老一輩民間藝人逐漸減少，或已去世，如富?？h三家子滿語(yǔ)口述民間故事傳承人孟淑靜（2017年去世），或年事已高，如柯?tīng)柨俗巫迕耖g故事傳承人吳占柱（74歲）。年輕一代從業(yè)者不足，使民間故事的傳承出現(xiàn)一定文化斷層。傳播者數(shù)量不足，使人們對(duì)民間故事的關(guān)注度和愛(ài)好度隨之下降，民間故事已經(jīng)很難再走入市民文化中心，更不會(huì)在社會(huì)引起話題熱點(diǎn)。

以家庭為單位的民間故事傳播如今也步履維艱。一是當(dāng)代家庭教育更加注重功利化，年輕家長(zhǎng)成為家庭教育的主力，他們致力于孩子成績(jī)的提高和才藝的發(fā)展，主動(dòng)給孩子閱讀的民間故事相對(duì)較少，即使有也以公開(kāi)出版的中外經(jīng)典民間故事為主，較少關(guān)注齊齊哈爾本地民間故事。二是學(xué)校教育有統(tǒng)一的課程安排和繁重的考試壓力，一般教師不會(huì)主動(dòng)向?qū)W生傳播本地民間故事，造成學(xué)校教育的缺失。由于傳播者數(shù)量不足和重視程度不夠，齊齊哈爾民間故事傳承陷入困境。

（三）快節(jié)奏生活方式影響傳播環(huán)境

過(guò)去慢節(jié)奏的生活狀態(tài)下民間故事有著廣泛的傳播環(huán)境，茶余飯后，人們聚集在庭院或街角口耳相傳，互相講述民間故事，起到娛人或教育大眾的作用。傳播者可以獲得成就感和被認(rèn)可感，受眾可以獲得愉悅和教育。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們更多追求物質(zhì)的滿足和享受，很少有人在閑暇時(shí)間聚集傳播和聽(tīng)故事，民間故事的傳播失去了原有的傳播環(huán)境，也就逐漸的淡出人們的生活。

此外，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的發(fā)展，人們有更多的資訊獲得方式，新媒體更加高效、便捷、自由且內(nèi)容豐富，不會(huì)受到傳播者時(shí)間、地點(diǎn)和人物的限制，新媒體的發(fā)展吸引了人們的興趣，占據(jù)了人們大量的閑暇時(shí)間，民間故事的傳播環(huán)境受到了影響。

二、利用新媒體立體化呈現(xiàn)民間故事

新媒體（New Media）從形態(tài)上包括電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)視頻、戶外高清視頻、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體終端機(jī)等，具有高效、便捷、互動(dòng)、廣泛的特性，在現(xiàn)階段文化傳播過(guò)程中起到不可忽視的作用。將齊齊哈民間故事與新媒體媒介傳播結(jié)合，是打開(kāi)民間故事傳播的破局之路。

（一）民間故事數(shù)字化呈現(xiàn)

1.建立數(shù)字資源庫(kù)。民間故事傳播經(jīng)歷了從口耳相傳到文字記載，再到音、圖、文結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字形式，中國(guó)民間文化資源通過(guò)現(xiàn)代新媒體得到有效的保護(hù)和發(fā)展。國(guó)內(nèi)不少地區(qū)已經(jīng)建立了數(shù)字圖書(shū)館，如國(guó)家博物館利用多媒體終端將文化遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬化和數(shù)字化呈現(xiàn)，讓觀眾更直觀的感受中國(guó)文化的魅力，提升了參觀者的文化體驗(yàn)，更廣泛的傳播了中國(guó)文化;國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目“民族民間文化資源傳承與開(kāi)發(fā)利用技術(shù)集成與應(yīng)用示范”已建成民族民間文化資源素材池，匯集包括民間故事等文化資源64.63萬(wàn)件，為民間文化傳承搭建了平臺(tái);由陜西師范大學(xué)牽頭建立的民間文化資源管理系統(tǒng)已完成包括近八萬(wàn)件的民間故事資源的素材庫(kù)，成為功能完備、搜索方便的民間文化管理系統(tǒng)。這些工作為民間文化的保存、傳播和再創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

齊齊哈爾民間故事數(shù)字化建設(shè)可以仿效以上數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館，這就需要政府或文化機(jī)構(gòu)牽頭，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化輸入?，F(xiàn)存的民間故事傳承者是視頻影像采集的活化石，采集者可以為民間故事講述者錄音、視頻影像采集，保存原始資料，為下一步虛擬化影像制作提供素材。同時(shí)，發(fā)動(dòng)群眾廣泛采集散逸的民間故事，讓民眾在網(wǎng)上投稿，參與資料搜集和創(chuàng)作。在此背景下，既能有效的宣傳民間故事，讓更多人了解本地文化，又可以搜集大量的原始資料，為下一步民間故事的保存和傳承及再創(chuàng)作提供基礎(chǔ)。

2.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)實(shí)現(xiàn)講述者與接受者的互動(dòng)。人們使用較普遍的社交平臺(tái)包括微信、騰訊QQ等，這些平臺(tái)為民眾提供聊天、交友、互動(dòng)、圖文音視頻分享等服務(wù)，微博和微信朋友圈、公眾號(hào)也可以將文字、圖片、音視頻等多媒體內(nèi)容即時(shí)分享、傳播互動(dòng)。當(dāng)傳播者將民間故事在網(wǎng)絡(luò)傳播分享之后，受眾通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)傳播，讀者既是故事的接受者，也是故事的傳播者，同時(shí)還是故事的再創(chuàng)作者，講述者和接受者都不受客觀環(huán)境的限制，使民間故事在短時(shí)間內(nèi)在全國(guó)范圍內(nèi)有效傳播，接受者隨時(shí)隨地可以轉(zhuǎn)發(fā)，成為新的傳播者和再創(chuàng)造者，使民間故事資源得到最大化利用，有效掀起文化傳播熱點(diǎn)。

（二）民間故事可視化呈現(xiàn)

現(xiàn)代視頻技術(shù)可以讓齊齊哈爾民間故事影像化、生動(dòng)化、趣味化、立體化呈現(xiàn)，展現(xiàn)出齊齊哈爾民間故事豐富多彩的民族風(fēng)情，領(lǐng)略機(jī)智幽默的的民間智慧，豐富中國(guó)當(dāng)代民間文化寶庫(kù)。

1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化

新媒體虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality簡(jiǎn)稱為VR）技術(shù)可以利用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)將現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景虛擬現(xiàn)實(shí)化，它通過(guò)感官的模擬，讓用戶產(chǎn)生視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)。VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了讓每一個(gè)用戶通過(guò)自己的視角去感受場(chǎng)景或故事內(nèi)容，讓人仿佛置身其中。齊齊哈爾民間故事使用VR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)這種“在場(chǎng)”的感覺(jué)。首先在早期故事采集過(guò)程中做到對(duì)講述人影像、聲音、表情的動(dòng)態(tài)記錄，然后使用電腦模擬技術(shù)建立符合故事場(chǎng)景的虛擬空間，最后利用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)三維感官，營(yíng)造出全新的虛擬體驗(yàn)空間，提升接受者的體驗(yàn)感覺(jué)。VR虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)可以放置在各博物館、圖書(shū)館、文化宮、少年宮等市民文化體驗(yàn)場(chǎng)所，吸引更多民眾入館體驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳力。

2.創(chuàng)作短視頻化

短視頻（又稱短片視頻）以其影像化、碎片化、精致化的形式出現(xiàn)，成為目前網(wǎng)絡(luò)最受歡迎的閱讀方式。根據(jù)CNNIC最新的數(shù)據(jù)顯示，截止到2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.03億，短視頻用戶規(guī)模達(dá)7.22億，龐大的用戶群體使短視頻成為目前民眾最歡迎的閱讀方式。

短視頻以其短小精悍的內(nèi)容、全民參與的廣泛性完美契合了齊齊哈爾民間故事傳播的特點(diǎn)。以抖音短視頻為例，在手機(jī)APP上搜索“民間故事”關(guān)鍵詞，其短視頻數(shù)量浩如煙海，創(chuàng)作形式也豐富多彩，可以根據(jù)講述人的特點(diǎn)采用圖文配樂(lè)播音講故事，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)可以采用專業(yè)演員表演故事，也可以通過(guò)動(dòng)畫配音講述故事。以“凱叔講故事”為例，四年來(lái)，共播出8000多個(gè)故事，總播放量達(dá)到34億次以上，各短視頻平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)量也相當(dāng)可觀，就目前來(lái)看通過(guò)短視頻傳播民間故事已成為最受歡迎的方式。

3.創(chuàng)作微電影化。微電影具有電影的基本要素，但時(shí)長(zhǎng)較短，適合在短視頻平臺(tái)播放，滿足人們?cè)谝苿?dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑時(shí)觀看。微電影的制作相對(duì)于短視頻需要更為專業(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和技術(shù)支撐，但其高清的影像技術(shù)和完整故事創(chuàng)作能讓作品具有更高水準(zhǔn)和更廣泛影響力。〔4〕

齊齊哈爾民間故事有不少題材可以制作成微電影，其篇幅較短的可以制作成獨(dú)立的微電影，篇幅較長(zhǎng)的可以制作成系列微電影，比如達(dá)斡爾族英雄史詩(shī)《少郎和岱夫》，制作成系列微電影在短視頻平臺(tái)播放，定會(huì)引起廣泛的關(guān)注。微電影通過(guò)形象和富有張力的表現(xiàn)形式，將民間故事的真實(shí)性、生動(dòng)性、教育性、民族性與影視作品的音畫形式、審美特征結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)終端播放，受眾通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備接收觀看，定會(huì)擴(kuò)大受眾面，提高齊齊哈爾民間故事的影響力和傳播范圍，推動(dòng)齊齊哈爾民間故事的傳播與保護(hù)。

（三）民間故事商業(yè)化運(yùn)作

新媒體時(shí)代，文化傳播事業(yè)蓬勃發(fā)展，將文化與商業(yè)結(jié)合，利用新媒體開(kāi)發(fā)文化事業(yè)的商業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化傳承與商業(yè)利益雙贏局面，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

1.利用商場(chǎng)戶外LED屏幕將文化與產(chǎn)品宣傳結(jié)合。齊齊哈爾作為歷史文化名城和多民族文化融合的城市，有豐富的地方特色商品和深廣的文化內(nèi)涵。目前，大多數(shù)商場(chǎng)外墻都有LED宣傳屏幕，作為商品宣傳的陣地，這些屏幕播放的內(nèi)容基本都是產(chǎn)品宣傳廣告，缺少文化內(nèi)涵，地方文化信息也較少。商家要想擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度和影響力，挖掘地方文化內(nèi)容，將地方文化與產(chǎn)品結(jié)合才能提高商品的文化價(jià)值和關(guān)注度。如齊齊哈爾北大倉(cāng)酒廠、齊齊哈爾烤肉、東北菜館等商品已經(jīng)享譽(yù)全國(guó)，但消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)總感覺(jué)缺少一些文化內(nèi)涵，商家可以將產(chǎn)品與民間故事結(jié)合，講述商品的來(lái)歷和發(fā)展，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式做成民間故事短劇在LED屏幕播放，吸引觀眾駐足，既宣傳地方文化，又推銷了自己的產(chǎn)品。

2.利用公共交通工具移動(dòng)終端宣傳。齊齊哈爾作為著名旅游城市，主打地方文化名片是鶴文化之鄉(xiāng)和綠色產(chǎn)品之都，每年都會(huì)吸引大量海內(nèi)外游客參觀旅游。政府和文化部門可以在公共交通工具移動(dòng)終端播放關(guān)于齊齊哈爾旅游文化的民間故事，一方面可以引起游客的旅游興趣，讓他們駐足參觀，更深刻了解齊齊哈爾旅游文化，另一方面也可以帶動(dòng)周邊旅游文化商品的銷售，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)對(duì)齊齊哈爾民間故事的傳播與保存起推動(dòng)作用。

綜上，新媒體形式豐富新穎，民眾參與度高，傳承與保護(hù)效果較好，將齊齊哈爾民間故事與新媒體結(jié)合，可以重新煥發(fā)古老民間故事的新魅力，促進(jìn)齊齊哈爾文化發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代精神文化需求。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉守華.故事學(xué)綱要（修訂本）〔M〕.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006：105.

〔2〕徐金龍，曾曉梅.新媒體時(shí)代民間故事的傳播困境及其對(duì)策——以重慶走馬民間故事傳播傳承為考察中心.湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〔J〕.2020，（01）：143.

〔3〕穆昭陽(yáng).大眾媒介語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播〔J〕.長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2010，（04）：25-28.

〔4〕劉秀梅，董洪哲.民間故事影像傳播的創(chuàng)新策略研究〔J〕.文化學(xué)研究2020，（01）：155-161.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕