曲徑

摘要：新課程理念明確要求樹(shù)立大課程的教育理念，既要求初中道德與法治教師重視與生活的聯(lián)系，又要注意學(xué)科之間的聯(lián)系，摒棄學(xué)科本位主義，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融合性。語(yǔ)文學(xué)科具有人文性、綜合性的特點(diǎn)，既能夠夯實(shí)學(xué)生基本功，又能夠培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和道德品質(zhì)，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的審美和品位，如此促進(jìn)道德與法治與語(yǔ)文學(xué)科的融合對(duì)道德與法治課堂來(lái)說(shuō)具有延伸作用，無(wú)疑能夠?qū)崿F(xiàn)互利雙贏的局面。基于此，本文以初中道德與法治學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科融合的可行性探究為切入點(diǎn)對(duì)此進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：道德與法治;語(yǔ)文學(xué)科;融合;可行性

初中道德與法治這門學(xué)科的教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，而在這門學(xué)科融入語(yǔ)文內(nèi)容則可以在很大程度上提升本門學(xué)科內(nèi)容的人文性。初中道德與法治教師在開(kāi)展備課過(guò)程中，沒(méi)必要抱有太大的心理包袱，只要將適合本課的內(nèi)容引入即可，教學(xué)主體還是需要為道德與法治教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。

道德與法治學(xué)科作為中考科目對(duì)學(xué)生的理解能力存在一定的要求。而教師通過(guò)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧引入道德與法治教學(xué)，則有利于有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?；诖朔N背景，我們應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)文與道德與法治學(xué)科進(jìn)行解析，會(huì)有效發(fā)現(xiàn)其主題相同，內(nèi)容、價(jià)值取向也具有同一性，在此基礎(chǔ)之上便能夠充分挖掘兩者之間的關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性、融合性并有效整合資源，發(fā)揮不同學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和功能，促使教學(xué)走向綜合化，這樣不僅會(huì)減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，更能夠提高教學(xué)的質(zhì)量還能增強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

一、整合學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)新

在具體操作過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該認(rèn)真研讀教材，篩選兩學(xué)科之間的相關(guān)性材料，經(jīng)過(guò)闡述、上課、聽(tīng)課、研討之后整理一份獨(dú)特的初中道德與法治和語(yǔ)文學(xué)科整合的資源庫(kù)。初中階段是學(xué)生發(fā)展的重要階段，是其情感、人生觀、價(jià)值觀開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期，挖掘其元素使道德與法治課程更具人文素養(yǎng)，更能夠讓學(xué)生在豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容的引領(lǐng)之下，獲得情感能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。如語(yǔ)文教師在教學(xué)之時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生理解委婉的情感表達(dá)時(shí)，可有效將初中道德與法治中具體的事例引入出來(lái)，以此與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的有效銜接，能夠發(fā)揮這兩門學(xué)科的情感教育價(jià)值。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)部編版初中道德與法治內(nèi)容《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展》時(shí)，為了引領(lǐng)學(xué)生知道創(chuàng)新是永無(wú)止境的，創(chuàng)新是決定一個(gè)人綜合實(shí)力，是決定一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，初中道德與法治教師可以融入語(yǔ)文元素“納米技術(shù)就在身邊”，讓學(xué)生感嘆科技的力量。隨即教師再引入元素“放飛想象翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新力量”，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文故事中明白想象、創(chuàng)新才是發(fā)展的關(guān)鍵元素。

二、整合學(xué)科方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式多元

教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中必須要依托道德與法治和語(yǔ)文資源豐富課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多元，從某種程度上來(lái)說(shuō)，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑，也是教育實(shí)踐的重要場(chǎng)所，所以課堂教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要途徑。鑒于此，在引領(lǐng)初中學(xué)習(xí)道德與法治時(shí)，教師必須要借助語(yǔ)文元素，發(fā)揮課堂教學(xué)的獨(dú)特作用，如教師可以將道德與法治內(nèi)容與語(yǔ)文資源進(jìn)行有效整合，以此有效引進(jìn)合作探究式，引領(lǐng)學(xué)生在課堂之上不斷實(shí)踐、不斷探索，進(jìn)而找到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。除此之外，促進(jìn)道德與法治和語(yǔ)文資源的融合也能夠使學(xué)科在領(lǐng)域之上有所拓展，能夠使學(xué)習(xí)更加觸及生活和社會(huì)，如此無(wú)疑使學(xué)生能夠基于生活實(shí)現(xiàn)情景化學(xué)習(xí)，這無(wú)疑能夠發(fā)揮課堂最大的育人功能。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)部編版初中道德與法治內(nèi)容《守望精神家園》時(shí)，語(yǔ)文教材當(dāng)中有各式各樣描繪英雄或人物的故事，如此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中為增加初中道德與法治內(nèi)容的廣度，教師便可以引入毛澤東、周恩來(lái)等偉人的故事，以喚起學(xué)生講解的欲望，引領(lǐng)學(xué)生在相互分享之中取得優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)形式的革新。

三、基于學(xué)科延伸，實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)提升

道德與法治和語(yǔ)文資源的整合能夠豐富道德與法治課堂的案例，延伸學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到提升。首先，教師要基于學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，引進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的資源，以此構(gòu)建主題教育活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中學(xué)生有能力去思考、去探索、去反思，這無(wú)疑培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，語(yǔ)文元素和道德與法治的融合能夠讓學(xué)習(xí)過(guò)程更加有激情，如此無(wú)疑實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的延伸，使傳統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)延伸至情感類學(xué)習(xí)，這在一定程度上能夠?yàn)閷W(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀服務(wù)，能夠使學(xué)生的品德在潛移默化之中得到養(yǎng)成。

結(jié)束語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中初中教師一定要抓住道德與法治和語(yǔ)文學(xué)科的同一性，以語(yǔ)文學(xué)科的愛(ài)國(guó)情懷、人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)道德與法治內(nèi)容的充實(shí)，同時(shí)再以道德與法治學(xué)科的具體案例彌補(bǔ)語(yǔ)文學(xué)科的抽象性，在充分滲透與融合之間，實(shí)現(xiàn)道德與法治和語(yǔ)文學(xué)科的有效整合，達(dá)到教學(xué)的互利雙贏。只有如此才能彌補(bǔ)道德與法治課程的邊緣化，同時(shí)增加語(yǔ)文學(xué)習(xí)的具象性，在內(nèi)容價(jià)值取向統(tǒng)一的條件之下，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

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