劉軍波，羅婷俐，胡軍生

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，武漢430072）

一、引言

孝道在中國(guó)人的社會(huì)生活中占有重要地位，延續(xù)至今的孝道文化是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值觀之一。在我國(guó)人口老齡化問(wèn)題日趨嚴(yán)重、社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制建設(shè)尚不完備的情況下，家庭贍養(yǎng)依然是養(yǎng)老的主要方式（Ho，1996）。但在近年來(lái)的市場(chǎng)化、工業(yè)化大潮中，家庭的養(yǎng)老功能和孝道文化受到了極大的沖擊。隨著現(xiàn)代社會(huì)中家庭養(yǎng)老功能日益弱化，部分子女非但沒(méi)有盡到孝敬父母的責(zé)任，反而出現(xiàn)啃老、拒絕贍養(yǎng)老人甚至虐待老人的行為，這些行為嚴(yán)重影響了老年人的晚年生活和身心健康。羅萌 等（2015）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，子女的不孝行為是導(dǎo)致老年人自殺的重要原因。在實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，繼承與弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)孝道文化，充分進(jìn)行孝道引領(lǐng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)心理學(xué)界自20世紀(jì)70年代起就開(kāi)始了對(duì)孝道的關(guān)注，并圍繞孝道進(jìn)行了大量的實(shí)證研究（Ho，1996）。研究發(fā)現(xiàn)：孝道與老年人的主觀幸福感（陳曉惠 等，2013）呈顯著正相關(guān)，與老年人的孤獨(dú)感（申繼亮 等，2003；劉靚 等，2009）和抑郁（羅婷俐 等，2019）呈顯著負(fù)相關(guān)。學(xué)者們通過(guò)考察孝道與行孝者的積極情感（Bergelson et al.，2015）和抑郁（Khalaila et al.，2011；Pan et al.，2017）之間的關(guān)系，充分證明了孝道對(duì)人們的重大影響。近年來(lái)，學(xué)者們通過(guò)探析孝道的形成及其發(fā)展機(jī)制，發(fā)現(xiàn)孝道存在著一定的代際傳遞效應(yīng)。李啟明 等（2016）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，父母的孝道行為能夠顯著預(yù)測(cè)子女的孝道行為。這一觀點(diǎn)也得到了其他學(xué)者的驗(yàn)證（鄒雅玲 等，2020），從而證實(shí)了孝道具有代際傳遞的特點(diǎn)，表明家庭在個(gè)體孝道形成方面發(fā)揮著重要作用。需要強(qiáng)調(diào)的是，孝道的產(chǎn)生同樣也離不開(kāi)相應(yīng)的社會(huì)文化環(huán)境。根據(jù)社會(huì)化理論，隨著個(gè)體年齡增長(zhǎng)，家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用逐漸弱化，大眾傳媒、學(xué)校以及其他社會(huì)化因素對(duì)個(gè)體的影響逐漸增強(qiáng)（Gecas，1981），輿論傳媒在孝道引領(lǐng)方面發(fā)揮著重要作用。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新聞媒體在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)、萬(wàn)物互聯(lián)的世界中的影響力越來(lái)越大。媒體可以通過(guò)有效的宣傳，在社會(huì)上樹(shù)立典范，積極引導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，促使大眾更好地遵守社會(huì)規(guī)范（方建移，2005）。有關(guān)親社會(huì)行為形成的研究表明，電視節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)兒童的行為有顯著影響：觀看慷慨行為榜樣的兒童捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)的獎(jiǎng)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于觀看自私行為示范的兒童；看到他人分享行為次數(shù)較多的兒童，相對(duì)于只看到一次分享行為的兒童，會(huì)更多地把自己的東西分享出去（Rushton，1982）；玩親社會(huì)視頻游戲可以有效降低兒童的外顯攻擊性（Greitemeyera et al.，2009）和內(nèi)隱攻擊性（雷浩 等，2013）。與此同時(shí)，電視節(jié)目中的反社會(huì)動(dòng)作場(chǎng)景也很可能會(huì)引起兒童的反社會(huì)行為（Bankart et al.，1979）。因此，媒體宜經(jīng)常宣傳社會(huì)上子女孝順老人的事跡，從正面引導(dǎo)社會(huì)大眾的孝道行為。

學(xué)校對(duì)于學(xué)生的重要影響不僅體現(xiàn)在知識(shí)和技能的傳授上，還包括引導(dǎo)他們的社會(huì)行為（Nicholls，1989）。學(xué)生的責(zé)任感可以在學(xué)校里得到培養(yǎng)（Mooij，1999），學(xué)校道德教育中的孝道教育可以幫助學(xué)生從小養(yǎng)成尊敬老人、孝順父母的優(yōu)良品質(zhì)。孝道觀念和孝道行為的形成與發(fā)展，是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容，也會(huì)受到大眾傳媒、學(xué)校等的深刻影響。

孝道行為作為個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容，其形成很可能會(huì)受到孝道宣傳和孝道教育的影響，但學(xué)界至今鮮有研究考察孝道宣傳與孝道教育對(duì)個(gè)體孝道行為的實(shí)際影響。本文擬通過(guò)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)分析孝道宣傳和孝道教育對(duì)孝道行為的影響，以探討孝道引領(lǐng)的重要作用，為更好弘揚(yáng)孝道文化提供一定的實(shí)證依據(jù)。

二、研究一，孝道宣傳對(duì)孝道行為的影響之實(shí)驗(yàn)

（一）研究對(duì)象

來(lái)自武漢地區(qū)的85名大學(xué)生參與了本次實(shí)驗(yàn)，剔除數(shù)據(jù)不完整的3人，最后的有效樣本為82人。被試的年齡在18～28歲之間（M=22.54歲，SD=2.79）。其中：男性與女性分別為37人和45人；獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女分別為30和52人；家庭所在地為農(nóng)村與城市的分別為45和37人；本科生44人，研究生38人；文科生31人，理工科與醫(yī)科學(xué)生51人；父母經(jīng)濟(jì)狀況寬裕的23人，父母經(jīng)濟(jì)狀況一般的42人，父母經(jīng)濟(jì)狀況比較緊張或很緊張的17人；父母身體狀況較差的7人，父母身體狀況一般的40人，父母身體狀況較好或非常好的35人。

（二）實(shí)驗(yàn)材料

采用單因素被試間設(shè)計(jì)，自變量為是否接受孝道宣傳（觀看孝道公益視頻vs.觀看中性視頻），因變量為孝道行為水平。

1.自變量的操作

參考Rushton等（1982）對(duì)親社會(huì)媒體影響親社會(huì)行為的研究，讓實(shí)驗(yàn)組被試觀看孝道公益廣告視頻《母親的七秒》。該視頻講述了一位年邁的母親失憶之后，兒子對(duì)她的照顧和孝順?？刂平M被試則觀看一則環(huán)保公益廣告視頻。

材料有效性評(píng)估：在正式施測(cè)前，請(qǐng)5位心理學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)材料的有效性進(jìn)行評(píng)價(jià)。請(qǐng)他們依次觀看環(huán)保公益視頻和兩個(gè)備選的孝道公益視頻Family和《母親的七秒》，并依次對(duì)三個(gè)視頻進(jìn)行7點(diǎn)評(píng)分，評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括視頻內(nèi)容的吸引力、趣味性、與孝道的相關(guān)程度，以及對(duì)視頻內(nèi)容的喜歡程度。方差分析結(jié)果顯示：三個(gè)視頻在吸引力、被喜歡程度、趣味性三個(gè)維度上均無(wú)顯著差異；控制組的環(huán)保公益視頻與孝道的相關(guān)程度（M=1.00，SD=0）顯著低于實(shí)驗(yàn)組兩個(gè)備選的孝道公益視頻（M=5.60，SD=2.61，p＜0.05；M=6.60，SD=0.55，p＜0.001），而兩個(gè)孝道類視頻與孝道的關(guān)聯(lián)程度則無(wú)顯著差異，說(shuō)明三個(gè)視頻都是符合研究需要的。最終，本研究在兩個(gè)孝道公益廣告視頻中選取了評(píng)價(jià)結(jié)果更為理想的《母親的七秒》作為實(shí)驗(yàn)材料。

2.因變量的測(cè)量

孝道行為的測(cè)量工具改編自Ng等（2000）編制的簡(jiǎn)短成人孝道實(shí)踐量表。該量表包括照顧父母生活起居、資助父母、尊重父母、服從父母、取悅父母、與父母保持良好關(guān)系等六個(gè)項(xiàng)目。根據(jù)研究需要對(duì)量表進(jìn)行修訂，通過(guò)量表考察他們未來(lái)可能為父母提供孝道行為的程度。項(xiàng)目為5點(diǎn)計(jì)分（1為完全不同意，5為完全同意），項(xiàng)目均分越高，表示個(gè)體的孝道行為水平越高。本研究的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.71。

3.控制變量的測(cè)量

將情感體驗(yàn)作為控制變量。由于觀看視頻可能會(huì)引起個(gè)體的情感反應(yīng)，而這可能對(duì)個(gè)體的作答產(chǎn)生影響，故同時(shí)測(cè)量被試的情感體驗(yàn)。日常情感體驗(yàn)的調(diào)查采用Watson等（1988）編制、邱林 等（2008）修訂的積極情感消極情感量表。該量表包括積極情感和消極情感兩個(gè)維度。量表采取5點(diǎn)計(jì)分方式，1表示非常少或沒(méi)有，5表示非常強(qiáng)烈。分別計(jì)算兩個(gè)維度的平均分，得分越高表示個(gè)體在該維度的情感體驗(yàn)水平越高。本研究中積極情感和消極情感維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別是0.94和0.93。

（三）實(shí)驗(yàn)程序

將被試隨機(jī)分配到實(shí)驗(yàn)組或控制組，其中實(shí)驗(yàn)組45人、控制組37人。實(shí)驗(yàn)在環(huán)境適宜的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，被試被告知需要完成幾個(gè)不同任務(wù)的實(shí)驗(yàn)，只要按照自己的真實(shí)想法進(jìn)行回答就好。首先操縱自變量孝道宣傳。實(shí)驗(yàn)組觀看的是孝道公益視頻《母親的七秒》，控制組觀看的是一則環(huán)保公益視頻。視頻觀看結(jié)束后，被試根據(jù)自己的實(shí)際情況依次填寫(xiě)積極情感消極情感量表、孝道行為量表，并填寫(xiě)年齡、性別等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料。完成后告知其實(shí)驗(yàn)結(jié)束，并對(duì)其表示感謝。

（四）研究結(jié)果

1.實(shí)驗(yàn)組與控制組的情感體驗(yàn)差異顯著性檢驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)組和控制組的積極情感得分（t=0.42，p＞0.05；2.80±0.90 vs.2.71±0.95）和消極情感得分（t=0.66，p＞0.05；2.33±0.97 vs.2.19±0.93）的差異均不顯著，說(shuō)明觀看不同視頻對(duì)于兩組被試情感體驗(yàn)的影響無(wú)顯著差異。

2.孝道宣傳對(duì)孝道行為的影響

首先對(duì)被試的孝道行為水平在性別、家庭所在地等人口學(xué)變量上是否存在差異進(jìn)行方差檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孝道行為水平在所有人口學(xué)變量上都不存在顯著差異。隨后對(duì)實(shí)驗(yàn)組和控制組被試的孝道行為水平進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，以考察孝道宣傳是否有效影響了個(gè)體的孝道行為。結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)組被試的孝道行為水平顯著高于控制組（p＜0.05）（見(jiàn)表1），表明觀看孝道視頻能夠有效提高人們的孝道行為水平。

表1 孝道行為得分差異顯著性檢驗(yàn)（M±SD）

（五）討論

本研究參照親社會(huì)媒體影響親社會(huì)行為的研究范式，通過(guò)觀看視頻的方式操縱自變量，發(fā)現(xiàn)觀看孝順父母的視頻能夠有效提高個(gè)體的孝道行為水平。國(guó)外學(xué)者為了研究不同類型的視頻游戲?qū)κ鼙娦袨榈挠绊懠捌錂C(jī)制，在社會(huì)學(xué)習(xí)理論、社會(huì)信息加工模型等相關(guān)理論的基礎(chǔ)上提出了一般學(xué)習(xí)模型（The General Learning Model,GLM）（Buckley et al.，2006）。該模型認(rèn)為，媒體接觸能夠?qū)€(gè)體產(chǎn)生短期與長(zhǎng)期的影響。在短期效應(yīng)中，個(gè)體因素和環(huán)境因素的交互作用，能夠激活個(gè)體的認(rèn)知、情感和生理喚醒狀態(tài)，進(jìn)而影響到其當(dāng)前行為決策；而不斷接觸同一類型媒體內(nèi)容，則會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期效應(yīng)，即會(huì)對(duì)個(gè)體的態(tài)度、信念與行為產(chǎn)生長(zhǎng)期影響（Swing et al.，2008）。在一般學(xué)習(xí)模型框架下，視頻內(nèi)容是輸入變量，認(rèn)知和情感是內(nèi)部狀態(tài)，行為是結(jié)果變量。當(dāng)輸入變量是親社會(huì)視頻游戲時(shí)，相關(guān)的親社會(huì)認(rèn)知和情感狀態(tài)得到激活，從而促使個(gè)體表現(xiàn)出親社會(huì)行為（Greitemeyer et al.，2014；陳朝陽(yáng) 等,2012）。當(dāng)然，視頻游戲?qū)ν婕耶a(chǎn)生的影響取決于游戲具體展現(xiàn)的內(nèi)容，例如，暴力類的視頻游戲易使玩家產(chǎn)生攻擊性行為（Anderson et al.，2001，2010）。孝道宣傳視頻對(duì)孝道行為的影響可能與此類似，當(dāng)輸入變量是與孝道有關(guān)的視頻時(shí)，可能激活了與孝道有關(guān)的認(rèn)知與情感，從而導(dǎo)致個(gè)體表現(xiàn)出較高水平的孝道行為。

三、研究二，孝道教育對(duì)孝道行為的影響之實(shí)驗(yàn)

（一）研究對(duì)象

來(lái)自武漢地區(qū)的100名大學(xué)生參與了本次實(shí)驗(yàn)，剔除4份未通過(guò)注意檢查及1份填寫(xiě)不完整的被試數(shù)據(jù)，剩余有效數(shù)據(jù)95份。被試年齡在19～29歲之間（M=22.37歲，SD=2.58）。其中：男性與女性分別為33和62人；獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女分別為48和47人；家庭所在地為農(nóng)村和城市的分別為35與60人；本科生53人，研究生42人；文科生54人，理工科或醫(yī)科學(xué)生41人；父母經(jīng)濟(jì)狀況寬裕的27人，父母經(jīng)濟(jì)狀況一般的61人，父母經(jīng)濟(jì)狀況比較緊張或很緊張的7人；父母身體狀況較差的2人，父母身體狀況一般的45人，父母身體狀況較好或非常好的48人。

（二）實(shí)驗(yàn)材料

采用單因素被試間設(shè)計(jì)，自變量為是否接受孝道教育（閱讀孝順父母類材料vs.閱讀中性材料），因變量為孝道行為水平。

1.自變量的操作

參照Vohs等（2006）對(duì)金錢(qián)概念啟動(dòng)的研究，本實(shí)驗(yàn)中要求實(shí)驗(yàn)組被試閱讀一段與孝順父母相關(guān)的文字材料，控制組被試閱讀一段中性文字材料。

實(shí)驗(yàn)組閱讀材料：

現(xiàn)代社會(huì)大家每天都是忙忙碌碌的，可是在工作學(xué)習(xí)之余，我們也不能忘記孝順父母。雖然不能天天陪伴在父母身邊，但是我們還是有其他方法來(lái)關(guān)心父母的。比如，定期給父母打個(gè)電話。這個(gè)方式特別適合在外工作或者學(xué)習(xí)的年輕人。定期給父母打個(gè)電話，甚至可以微信視頻聊天，了解父母心里在想什么、擔(dān)心什么，生活上需要什么，又或者最近有什么讓他們不高興的事情，等等?？偠灾?，通過(guò)聯(lián)絡(luò)及時(shí)了解父母的日常情況，有針對(duì)性地予以支持和安慰。另外，在外求學(xué)或者工作的子女，逢年過(guò)節(jié)要盡量擠時(shí)間回家看看父母。一年的時(shí)間過(guò)去得很快，父母也漸漸衰老，趁著他們還能守望這種幸福，我們要盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)回家和父母團(tuán)聚。

控制組閱讀材料：

智能家居的英文名稱是Smart Home，最初將其定義為把家庭中各種與信息相關(guān)的設(shè)備、電器和裝置連接到一個(gè)家庭智能系統(tǒng)上，對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視和控制，并保持這些家庭設(shè)施與住宅環(huán)境的和諧。智能家居是在互聯(lián)網(wǎng)影響之下的物聯(lián)化的體現(xiàn)，人工智能推動(dòng)了智能家居的創(chuàng)新應(yīng)用。相對(duì)于普通家居，智能家居在具有傳統(tǒng)居住功能的同時(shí)，還具有全方位的信息交互功能，甚至能節(jié)約各種能源費(fèi)用。隨著智能家居的飛速發(fā)展，智能化系統(tǒng)和設(shè)備在家庭中的普及率日益提高，涵蓋的內(nèi)容也越來(lái)越豐富。國(guó)內(nèi)智能家居行業(yè)正砥礪前行，但因?yàn)槠鸩捷^晚，市場(chǎng)主流的產(chǎn)品（系統(tǒng)）還不能很好地解決產(chǎn)品本身和市場(chǎng)需求之間的矛盾。市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果顯示，智能家居交互平臺(tái)是調(diào)和矛盾的最好手段之一。

材料有效性評(píng)估：在正式施測(cè)前，請(qǐng)4位心理學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)材料的有效性進(jìn)行評(píng)價(jià)。請(qǐng)他們依次閱讀實(shí)驗(yàn)組和控制組所用的文字材料，并對(duì)其進(jìn)行7點(diǎn)評(píng)分。評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括文字材料的吸引力、趣味性、與孝道相關(guān)的程度，以及對(duì)文字材料的喜歡程度。配對(duì)樣本t檢驗(yàn)結(jié)果顯示：兩組文字材料在吸引力、被喜歡程度、趣味性三個(gè)維度上的得分均無(wú)顯著差異；實(shí)驗(yàn)組材料在孝道相關(guān)性上的得分（M=6.75，SD=0.50）顯著高于控制組材料（M=1.00，SD=0，t=23.00，p＜0.001），說(shuō)明實(shí)驗(yàn)材料設(shè)置是有效的。

2.因變量的測(cè)量

孝道行為的測(cè)量方法同研究一。本次研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.72。

3.控制變量的測(cè)量

控制變量為積極情感和消極情感，測(cè)量方法同研究一。本次研究中積極情感和消極情感維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.94和0.92。

（三）實(shí)驗(yàn)程序

將被試隨機(jī)分配到實(shí)驗(yàn)組或控制組，其中實(shí)驗(yàn)組51人、控制組44人。實(shí)驗(yàn)在環(huán)境適宜的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，被試被告知需要完成幾個(gè)不同任務(wù)的實(shí)驗(yàn)，只要按照自己的真實(shí)想法進(jìn)行回答就好。首先操縱孝道教育，讓實(shí)驗(yàn)組被試閱讀與孝道相關(guān)的文字材料，控制組被試閱讀與智能家居系統(tǒng)相關(guān)的文字材料。閱讀結(jié)束后，回答一道與材料有關(guān)的問(wèn)題，以檢驗(yàn)他們是否認(rèn)真閱讀了材料。其中實(shí)驗(yàn)組需要回答材料中提到的關(guān)心父母的方法是哪一種，控制組需要回答解決智能家居產(chǎn)品本身和市場(chǎng)需求矛盾的最好手段之一是什么。隨后兩組被試都需要依次填寫(xiě)積極情感消極情感量表、孝道行為量表，并填寫(xiě)性別、年齡等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料。完成后告知其實(shí)驗(yàn)結(jié)束，并對(duì)其表示感謝。

（四）研究結(jié)果

1.實(shí)驗(yàn)組與控制組的情感體驗(yàn)差異顯著性檢驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)組和控制組的積極情感得分（t=1.68，p＞0.05；2.51±0.93 vs.2.20±0.85）和消極情感得分（t=0.04，p＞0.05；1.47±0.60 vs.1.46±0.66）無(wú)顯著差異，說(shuō)明閱讀不同文字材料對(duì)于兩組被試情感體驗(yàn)的影響無(wú)顯著差異。

2.孝道教育對(duì)孝道行為的影響

首先對(duì)被試的孝道行為水平在性別、家庭所在地等人口學(xué)變量上是否存在差異進(jìn)行方差檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孝道行為水平在所有人口學(xué)變量上都不存在顯著差異。隨后對(duì)實(shí)驗(yàn)組和控制組被試的孝道行為水平進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，以考察孝道教育是否有效影響了個(gè)體的孝道行為。結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)組被試的孝道行為水平顯著高于控制組（p＜0.001）（見(jiàn)表2），表明閱讀文字類孝道教育材料能夠有效提高人們的孝道行為水平。

表2 孝道行為得分差異顯著性檢驗(yàn)（M±SD）

（五）討論

本研究參照金錢(qián)概念啟動(dòng)范式，通過(guò)閱讀文字材料的方式操縱自變量。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，文字類孝道教育材料能夠顯著提高人們的孝道行為水平，證明孝道教育對(duì)個(gè)體孝道具有積極作用。孝道教育有助于個(gè)體加深對(duì)孝道的感受和理解，個(gè)體在接受孝道教育時(shí)，會(huì)逐漸將孝道內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，并進(jìn)一步表現(xiàn)出更多的孝道行為。我們可以從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面落實(shí)孝道教育。在家庭層面，父母可以在孩子小的時(shí)候，為其挑選適合兒童閱讀的孝道教育讀本，從小培養(yǎng)孩子的孝心；學(xué)校層面，可以將孝道教育融入思想道德教育中，安排一定的孝道教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的孝道觀念；在社會(huì)層面，報(bào)紙、刊物等媒體可以宣傳一些子女孝順老人的優(yōu)秀事跡，在全社會(huì)營(yíng)造出孝順老人的積極氛圍，推動(dòng)社會(huì)大眾孝道行為水平的提升。

四、總討論

百善孝為先，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家庭和諧的重要方面。孝道作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，一直影響著我們的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。然而，近年來(lái)我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀尤其是孝道帶來(lái)了巨大沖擊。另外，隨著獨(dú)生子女政策的實(shí)施，家庭的關(guān)注重點(diǎn)逐漸下移，代際關(guān)系失衡。在人口老齡化和傳統(tǒng)孝道觀念淡化的今天，孝道的弘揚(yáng)和傳承具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

本研究通過(guò)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)分別探究了孝道宣傳和孝道教育對(duì)大學(xué)生孝道行為的影響。研究發(fā)現(xiàn)，觀看與孝道相關(guān)的視頻或者閱讀與孝道相關(guān)的文字材料，對(duì)于個(gè)體孝道行為的提升有顯著的正向影響，證實(shí)了孝道引領(lǐng)對(duì)孝道的影響。本研究將孝道行為的影響因素從家庭層面擴(kuò)展到社會(huì)層面，并將這一領(lǐng)域的探討從理論討論延伸至實(shí)證研究，豐富了孝道行為影響因素的研究?jī)?nèi)容。

當(dāng)今時(shí)代，報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體在日常生活中隨處可見(jiàn)，電視、電腦和智能手機(jī)的普及，更是讓信息的接收和傳遞變得越來(lái)越便捷。大眾傳媒是個(gè)體社會(huì)化的重要因素，它不僅豐富了人們的娛樂(lè)方式，也潛移默化地影響著人們的行為。重復(fù)體驗(yàn)簡(jiǎn)單的刺激，會(huì)對(duì)目標(biāo)產(chǎn)生更積極的影響（Zajonc，1968）。個(gè)體很容易受到電視節(jié)目和印刷媒體的影響（Resnik et al.，1977；Teel et al.，1979）。為了更好地培養(yǎng)人們的孝道觀念，促進(jìn)人們的孝道行為，進(jìn)而發(fā)揮孝道對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大影響力，我們有必要利用現(xiàn)代傳媒工具進(jìn)行孝道宣傳。

教育的重要作用之一就是幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。學(xué)校或政府部門(mén)可以利用線上線下的教育平臺(tái)，創(chuàng)作和傳播與孝道有關(guān)的教育內(nèi)容，用通俗易懂和大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，積極樹(shù)立孝道的正面形象，傳播孝道觀念和孝道行為規(guī)范，將孝順父母、善待老人等傳統(tǒng)美德的教育貫穿于個(gè)人成長(zhǎng)的各個(gè)階段，營(yíng)造孝道教育的良好氛圍。

本研究的主要貢獻(xiàn)是，通過(guò)實(shí)驗(yàn)考察了大眾媒體的孝道宣傳和孝道教育對(duì)孝道行為的積極作用，為家庭、學(xué)校、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)展孝道教育和相關(guān)干預(yù)提供了實(shí)證依據(jù)，對(duì)創(chuàng)建和諧家庭與和諧社會(huì)具有重要的意義。

本研究也存在著一定的局限性。首先是樣本單一，所有被試都是在校學(xué)生，而社會(huì)上實(shí)際承擔(dān)贍養(yǎng)老人責(zé)任的往往是已經(jīng)走上社會(huì)的成年人（向福貞 等，2019）。未來(lái)研究可考察孝道宣傳、孝道教育對(duì)那些實(shí)際承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的成年人的孝道行為是否也有同樣的積極影響。其次，本研究考察的是未來(lái)能夠提供的孝道行為，而非個(gè)體實(shí)際的孝道行為。最后，本研究?jī)蓚€(gè)實(shí)驗(yàn)所考察的孝道宣傳、孝道教育是對(duì)個(gè)體當(dāng)下孝道行為的影響，其是否具有長(zhǎng)期效應(yīng)尚待進(jìn)一步研究。