蔡瑤佳

高中歷史新教材《中外歷史綱要下》第二單元是中古時期的世界，由于在初中的教材中沒有這方面知識的鋪墊，學(xué)生對于這一部分的內(nèi)容會比較陌生，較難進入相應(yīng)的歷史現(xiàn)場，所以需要通過具體的情境來引導(dǎo)學(xué)生步步深入地探究這段歷史。筆者通過對《中外歷史綱要下》第二單元第5課《古代非洲與美洲》中的古代美洲文明進行了初步研究，將文化因子運用于古代美洲文化的歷史教學(xué)中。

一、運用情境探究，師生共同探尋文化因子

情景探究具有激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進入與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的情境，在有針對性探究情境的過程中引導(dǎo)學(xué)生進行思考，從而起到對課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生“潤滑”的作用。通過有效的師生互動，讓學(xué)生掌握歷史知識，感悟內(nèi)在聯(lián)系。在用情景探究時通過學(xué)生熟知的具體物象作為情景引入，具體物象是具體可感的，而在教學(xué)過程中教師選擇學(xué)生身邊的具體物象，會增加學(xué)生對課程的熟悉感，從而增強對課程的興趣與自信，從而產(chǎn)生思考和創(chuàng)新的想法，發(fā)揮情景教學(xué)的最大價值。

教材第32頁中有一幅太陽金字塔的圖片，其體積比埃及的胡夫金字塔還要大。在初中，同學(xué)們已經(jīng)掌握埃及金字塔的相關(guān)知識，知道埃及金字塔主要是埋葬統(tǒng)治者的陵墓，而根據(jù)教材上太陽金字塔的圖片下的文字指出，阿茲特克人的金字塔實際是廟宇，由此讓學(xué)生思考得出阿茲特克人的金字塔是用于宗教祭祀活動的。接下來教師可根據(jù)“該金字塔為何會取名為太陽金字塔？”來可以設(shè)置一個情景由同學(xué)們?nèi)ヌ骄克伎肌?/p>

14 世紀(jì)，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16 世紀(jì)初，阿茲特克人國家進入鼎盛時期，控制了整個墨西哥谷地及其周邊部落，人口有600 余萬。在阿茲特克人國家中，上層階級壟斷官職，掌握軍隊。被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦，例如糧食、服裝、寶石和老鷹等。阿茲特克人的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)。他們發(fā)明了“浮動園地”，擴大了耕地面積。

由學(xué)生結(jié)合教材31頁中的相關(guān)文字，暢想一個阿茲特克人的一天會做的事情，當(dāng)同學(xué)們提到關(guān)于糧食、農(nóng)業(yè)等相關(guān)內(nèi)容時，再結(jié)合教材31頁中“美洲文明分布示意圖”，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的一些地理空間知識，回到之前“為什么會取名太陽金字塔”的問題，由學(xué)生分析原因，加強同學(xué)們的時空觀念的素養(yǎng)，從而得出太陽在阿茲特克人的生活中是必不可少的一部分，會給他們帶來光和熱，所以他們對于太陽有一種崇敬之感。之后再展示材料鞏固加深，“對阿茲特克人來說，‘人們特別崇拜太陽神，經(jīng)常為太陽神獻犧屏。這一活動幾乎發(fā)展到了極端，據(jù)阿茲特克人的資料所載，在特諾奇蒂特蘭的寺廟及金字塔的獻祭中，一次可多達兩萬人?！盵1]

古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，除了阿茲特克文明之外，還有瑪雅文明和印加文明。在掌握阿茲特克人對太陽的崇拜之后，可讓學(xué)生思考“瑪雅人和印加人又崇拜什么？”從而展示關(guān)于瑪雅文明中關(guān)于太陽的圖騰以及瑪雅文明太陽神形香爐，引導(dǎo)學(xué)生理解瑪雅人對太陽的崇拜。接著追問“那么印加人是否崇拜太陽神？”引導(dǎo)學(xué)生從“印加”這一名字入手探尋，從教材32頁的腳注中：“印加源于君主的稱號，意味太陽之子”，學(xué)生可以明白這體現(xiàn)了印加人對太陽的崇拜，自稱是太陽的后代。所以，教師可以引導(dǎo)學(xué)生得出古代美洲三大文明都對太陽有所崇拜的結(jié)論。

雖然古代美洲人也崇拜雨神、月亮神、風(fēng)神、玉米神等，但對于太陽最為崇拜，太陽神位于諸神之上，被奉為上帝的化身。印加帝國最重要的節(jié)日太陽節(jié)于每年6月24日舉行，人們會把農(nóng)作物和家畜獻祭給太陽神，感謝太陽神賜予的陽光。

從對以上的情景美洲古代文化的探究，從而引導(dǎo)學(xué)生思考三大文明為什么會對太陽如此崇拜？教師可讓同學(xué)們結(jié)合太陽的特征來進行思考。同學(xué)們會提出生產(chǎn)與生活需要光與熱，所以會對太陽崇拜，從而也反過來說明了古代美洲人對黑暗的恐懼。

以情景探究的方式來落實文化因子在教學(xué)中的作用，培養(yǎng)師生交往互動的空間，并結(jié)合學(xué)生對材料的把握與分析，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，成為情景的主人，增強學(xué)生對文化因子在古代美洲文化中作用的理解，提高學(xué)生分析材料和探究的能力，培養(yǎng)發(fā)散性思維，讓學(xué)生在情境中聯(lián)想與思考。

二、圍繞文化因子，展開蘊含聯(lián)想的歷史敘事

聯(lián)想是指由于某概念而引起其他相關(guān)的概念。[2]通過對邏輯上有因果關(guān)系的事物產(chǎn)生聯(lián)想，讓同學(xué)們主動思考相關(guān)事物之間所存在的聯(lián)系。歷史敘事是敘述以往發(fā)生過的事情，而圍繞文化因子，展開蘊含聯(lián)想的歷史敘事主要是通過對歷史敘事的分析，以追問聯(lián)想的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探討事物間的聯(lián)系。

在教材第二單元的導(dǎo)語部分，闡述了“在美洲，印第安人獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強大的帝國，并成功維持了數(shù)百年的統(tǒng)治”。通過材料和問題的設(shè)置來引導(dǎo)同學(xué)們思考：人們對太陽的崇拜與政治統(tǒng)治有什么樣的聯(lián)系？

墨西哥的阿茲特克人有一個沉重的精神負(fù)擔(dān)，他們認(rèn)為自己的是太陽的子孫，對于宇宙的延續(xù)負(fù)有重大責(zé)任，像一些最古代的民族一樣，阿茲特克人相信：神們創(chuàng)造了世界，而太陽的誕生是最重要的事件。[3]

印加為其最高統(tǒng)治者的尊號，意為太陽之子。

結(jié)合兩則材料分別設(shè)置問題：太陽代表了什么？太陽崇拜與政治統(tǒng)治之間有什么聯(lián)系？

通過對材料一的思考，同學(xué)們會回答太陽會代表生命、權(quán)威、服從等答案。通過材料二的思考，同學(xué)們可以得出人們對太陽的崇拜會轉(zhuǎn)移到君主的身上。

緊接著讓同學(xué)們結(jié)合教材第32頁關(guān)于印加帝國的內(nèi)容：

帝國疆域達到100 萬平方千米，人口約600 萬，是當(dāng)時最為強大的印第安人國家。它的最高統(tǒng)治者是國王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。土地、礦藏和牲畜歸國家所有。印加帝國將全國劃分為四大政區(qū)，每個政區(qū)設(shè)立一個長官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級官員。為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報，以及調(diào)動軍隊。政府還將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止他們反抗。

結(jié)合材料進行思考：人們將崇拜轉(zhuǎn)移到君主身上來，這樣形成怎么樣的政治？經(jīng)過思考，同學(xué)們會得出形成一種相對比較集權(quán)的政治制度的答案。

展示馬丘皮丘城的圖片，并且結(jié)合馬丘皮丘城的資料，由同學(xué)們進行探討“為什么馬丘皮丘城會建造在高山之巔？”

馬丘皮丘由南部的農(nóng)業(yè)區(qū)和順山勢而建的城區(qū)組成。馬丘皮丘古城的最高處便是“太陽神廟”祭壇，這是古城的精華，古印加人的靈魂所在。栓日柱是神廟祭壇中的一塊紅色花崗巖多面體圣物?！疤柕淖用瘛卑研腋?、溫暖、光明都?xì)w功于太陽神，他們唯恐太陽西下不再東升，因而祭師每到冬至便手拿金鏈栓在石柱上，為的是把太陽留住，“栓日柱”之名因此而起。[4]

經(jīng)過探討，同學(xué)們會猜測多種可能性，有可能是為了祭奠神靈，有可能是為了加強防御，有可能是為了鞏固統(tǒng)治……這些都是比較合理的猜想，從而去得出對太陽的崇拜與政治統(tǒng)治之間有著很重要的聯(lián)系。

對于歷史敘事的展開要做到從歷史敘事中把握歷史解釋，歷史解釋要基于相應(yīng)的歷史敘事之上。在師生共同找出古代美洲三大文明都所蘊含的文化因子之后，圍繞文化因子再對美洲文明進行猜測與分析，通過歷史敘事的方式，不斷追問的方式讓學(xué)生展開聯(lián)想，逐漸深化學(xué)生對課程的認(rèn)知，從而形成歷史解釋，進一步的把握文化因子和政治之間存在的聯(lián)系。

三、橫向延伸文化因子，升華對文明融通性的認(rèn)知

橫向聯(lián)系是世界歷史教學(xué)中的重要方法，世界歷史本就是相互聯(lián)系的，通過橫向延伸文化因子的方式，對不同文明之間的分析，尋找不同文明之間的共性，深入探究背后存在的原因。

在對于美洲文明的進行了一些思考后，通過橫向延伸的方式，探尋相同的文化因子在古代中國的文明中是否也存在過呢？

1974年和1977年青海民和出土有“卐”形紋彩陶壺。其中“+”字紋與印第安人象征太陽的“+”字完全相同。此外，山東大汶口文化遺址第三期文化遺存中出土了繪有太陽紋和月亮紋的彩陶片。

三星堆二號坑出土有一種青銅“輪形器”，呈圓形。已修復(fù)的兩件直徑約為84厘米;中心似輪轂的大圓泡的直徑約28厘米，有5根似輪輻的放射狀直條與外徑相連?！拜喰纹鳌钡闹行拇髨A泡可視為太陽，放射狀直條可謂四射的光芒。將太陽描繪成“輪形器”，是世界各國太陽崇拜民族比較一致的一種簡易畫法，如我國青海樂都縣出土的彩陶盆上的太陽紋，廣西寧明花山巖畫上的太陽圖案，四川珙縣僰人懸棺壁畫上的太陽圖案。[5]

通過閱讀材料，教師可讓同學(xué)們談?wù)勼w會，感受美洲文明和中國文明中存在的聯(lián)系，并且感受到兩者都對太陽有崇拜感，并在課后利用唯物史觀從農(nóng)業(yè)文明的角度對兩大文明中對太陽崇拜的原因進行解釋——都基于古代農(nóng)業(yè)文明來進行探討研究。

同一時期的不同文化之間，存在著共同性，古代中國和古代美洲有著不少的相似性，是什么原因使得兩者具有相似性？通過解讀兩者分別存在的共同的文化因子，分析探究背后的文化通融性，主要基于兩者相近時期近似的文化基因，從而分別形成了具有共性的古代中國文明和古代美洲文明。在展開對不同文明之間的比較研究的時候，必須先掌握其文明的特點。

【注釋】

[1][美]J·埃里克、S·湯普森：《墨西哥的阿茲特克人》，《民族譯叢》1985年第6期，第72頁。

[2]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》第7版，北京：商務(wù)印書館，2016年，第811頁。

[3]帕特里西亞·安納瓦爾特：《對阿茲特克人祭的理解》，《貴州大學(xué)學(xué)報》1986年第3期，第91頁。

[4]王淼：《馬丘比丘：沉睡的空中古城》，《中華建設(shè)》2018年第2期，第159頁。

[5]曲簫：《古蜀先民的太陽崇拜》，《文史雜志》2009年第3期，第22頁。