張永偉 宋琳琳

摘 要：延安時期為克服嚴重困難、實現(xiàn)生產(chǎn)自救而開展的婦女紡織運動，不僅成功解決了軍民的穿衣問題，幫助了邊區(qū)生產(chǎn)的恢復(fù)，而且實現(xiàn)了紡婦家庭收入增加、鄉(xiāng)村“新婦女”塑造和農(nóng)村社會改造，對新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要啟發(fā)和借鑒意義。實事求是，尊重客觀條件來確立生產(chǎn)發(fā)展方向;破除主觀主義，以切合鄉(xiāng)村實際的方式動員組織婦女參與紡織生產(chǎn);尊重群眾主體地位，引導(dǎo)婦女組織起來搞合作;樹立、表彰勞動英雄，改造“二流子”，塑造社會新風(fēng)尚是延安婦紡運動成功的主要政策、措施、經(jīng)驗。新時代，借鑒延安婦紡運動的經(jīng)驗，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：要實事求是地確定生產(chǎn)發(fā)展方向，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺;必須力戒主觀主義，一切工作都應(yīng)有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)固發(fā)展、農(nóng)村的穩(wěn)定進步和農(nóng)民的增收富裕;在尊重農(nóng)民主體地位的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和動員農(nóng)民組織起來搞合作;以新時代勞動英雄的樹立和掃黑除惡相結(jié)合，積極培育塑造鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：延安婦紡運動;鄉(xiāng)村振興;產(chǎn)業(yè)興旺;合作社;勞動英雄

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本問題，也是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的根本問題。改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得了巨大發(fā)展，農(nóng)村社會面貌發(fā)生了巨大變化，廣大農(nóng)民的生活水平也有了巨大提升。但隨著城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、信息化等的快速發(fā)展，農(nóng)村大量人財物流向城市，許多地方農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象嚴重，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分問題矛盾突出，構(gòu)成對我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重大挑戰(zhàn)?；诖耍h的十九大提出了新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?；仡櫄v史，延安時期，面對敵人瘋狂的軍事進攻、嚴密的經(jīng)濟封鎖和殘酷的自然災(zāi)害，我們黨在陜甘寧邊區(qū)開展的婦女紡織運動，不僅成功解決了軍民的穿衣問題，幫助了邊區(qū)生產(chǎn)的恢復(fù)，而且實現(xiàn)了紡婦家庭收入增加，鄉(xiāng)村“新婦女”塑造和農(nóng)村社會改造。深入研究延安婦紡運動，認真分析其政策、措施，總結(jié)其成功經(jīng)驗對新時代實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、破解三農(nóng)發(fā)展難題和大力促進農(nóng)村社會發(fā)展進步具有重大現(xiàn)實意義。

一、延安婦紡運動簡況

“男耕女織”是中國幾千年農(nóng)業(yè)文明小農(nóng)經(jīng)濟的典型特征，在近代西方機器生產(chǎn)的紗、布進入中國并逐漸占領(lǐng)市場之前，手工紡織一直是傳統(tǒng)自給自足自然經(jīng)濟的重要構(gòu)成。但隨著西方列強侵略的深入和洋紗洋布的嚴重傾銷，到20世紀20、30年代，農(nóng)村家庭手工紡織業(yè)大批破產(chǎn)甚而銷聲匿跡。而1935年10月，中央紅軍長征勝利落腳的陜北地區(qū)由于特殊的自然地理和社會生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟建設(shè)與財政問題一直都是重大問題。1938年10月，抗戰(zhàn)進入相持階段以后，日本侵略者將其主要力量用于圍剿黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地，不斷開展大掃蕩，實現(xiàn)殘酷的“三光”政策;國民黨也開始消極抗日、積極反共，不斷搞摩擦，不僅停發(fā)了八路軍的軍餉，還對陜甘寧邊區(qū)實施經(jīng)濟封鎖和軍事包圍;陜北地區(qū)連續(xù)發(fā)生了嚴重的自然災(zāi)荒，使得陜甘寧邊區(qū)面臨嚴重的經(jīng)濟危機和財政困難，到了“幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”的困難境地[1]。為此，1939年1月，毛澤東提出了“發(fā)展生產(chǎn)、自力更生”的口號，號召全體軍民積極行動起來開展必要的生產(chǎn)，大生產(chǎn)運動由此開始。此前由于洋紗洋布的傾銷而紛紛破產(chǎn)的傳統(tǒng)手工紡織業(yè)也因此有了復(fù)蘇的需要和可能。為配合大生產(chǎn)運動的開展，中央婦委提出“要廣泛的發(fā)動家庭紡織事業(yè)，發(fā)動廣大的家庭婦女參加紡紗織布”，延安婦紡運動拉開了序幕。

延安婦紡運動的過程可以簡單概括為1939—1943年的初步發(fā)展階段;1943—1945年的蓬勃發(fā)展階段和1946—1948年的深入發(fā)展階段。初步發(fā)展階段，由于黨的婦女工作的主要目標(biāo)是“以動員廣大婦女參戰(zhàn)，力爭抗戰(zhàn)早日勝利為基本任務(wù)”，農(nóng)村婦紡運動的開展主要局限于一些紡織基礎(chǔ)較好的地區(qū)，且規(guī)模相當(dāng)有限，主要以家庭為單位，只在少許一些地方，開始出現(xiàn)小型的紡織互助小組和簡單的合作社組織[2]。1943年，中共中央發(fā)布的《關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》，明確“戰(zhàn)斗、生產(chǎn)及教育是當(dāng)前的三大任務(wù)，而眾多農(nóng)村婦女能夠且應(yīng)該參加的即是生產(chǎn)”，并且要求今后“各地婦救會要以促進農(nóng)村婦女個體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)相結(jié)合為中心任務(wù)”[3]。根據(jù)此文件精神，陜甘寧邊區(qū)開始廣泛動員、組織婦女參加紡織生產(chǎn)，婦紡運動迅猛發(fā)展起來，并很快進入了互助合作的蓬勃發(fā)展階段，不僅使各地度過了災(zāi)荒，基本實現(xiàn)了自給自足，而且增加了紡婦家庭收入，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村“新婦女”的塑造和農(nóng)村社會的改造，很好的支持了抗戰(zhàn)對敵斗爭。1945年，抗戰(zhàn)勝利以后，延安婦紡生產(chǎn)運動繼續(xù)深入向前發(fā)展。特別是內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，為保障前線部隊穿衣用布的需要，邊區(qū)各地繼續(xù)加強紡織互助合作與技術(shù)設(shè)備改進工作，有效推動了婦紡運動深入發(fā)展，取得了很好的成績，有效支援了解放戰(zhàn)爭的迅速發(fā)展。

二、延安婦紡運動成功的政策、措施和經(jīng)驗

（一）實事求是，尊重客觀條件來確立生產(chǎn)發(fā)展方向

延安為中心的陜甘寧邊區(qū)主要是遠離大城市和主要交通線，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主而幾乎沒有現(xiàn)代工業(yè)的經(jīng)濟社會發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的偏遠山區(qū)和農(nóng)村。1938年，陜甘寧邊區(qū)建設(shè)廳報告中就把邊區(qū)情況概括為“向為地廣人稀經(jīng)濟極為落后，又加過去政治制度的不良，歷年在軍閥的蹂躪、封建勢力剝削和壓迫下面，廣大人民群眾極其艱苦，農(nóng)村經(jīng)濟已成枯竭狀態(tài)。雖經(jīng)改革后蘇維埃各種措施，但因內(nèi)戰(zhàn)的各種影響與各方面條件的限制，經(jīng)濟仍不能大量的發(fā)展[4]。”基于此，中共中央在確定生產(chǎn)發(fā)展方向時，特別強調(diào)“我們必須絕對注意有關(guān)地區(qū)的固有條件，并把它們區(qū)別對待[5]。”毛澤東指出：“發(fā)展經(jīng)濟的路線是正確的路線，但發(fā)展不是冒險的無根據(jù)的發(fā)展。有些同志不顧此時此地的具體條件，空嚷發(fā)展，例如要求建設(shè)重工業(yè)，提出大鹽業(yè)計劃、大軍工計劃等，都是不切實際的，不能采用的。黨的路線是正確的發(fā)展路線，一方面要反對陳舊的保守的觀點，另一方面又要反對空洞的不切實際的大計劃[6]?！边厖^(qū)政府在規(guī)劃經(jīng)濟建設(shè)工作時提出“邊區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，目前要以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為第一位，除提高糧食畜牧的生產(chǎn)外，應(yīng)以邊區(qū)工業(yè)的需要發(fā)展邊區(qū)的農(nóng)產(chǎn)原料。努力發(fā)展邊區(qū)的工業(yè)，目前特別著重于不需要巨大固定資本的輕工業(yè)與手工業(yè)[7]。”由此，與人們?nèi)粘５摹按┮隆被拘枨笙嗦?lián)系、不受農(nóng)時與自然條件限制且不需要太多資本投入，只靠簡單的婦女個人以及家庭手工就能參與生產(chǎn)的紡織，被確定為當(dāng)時工業(yè)發(fā)展的重點，較好適應(yīng)了邊區(qū)的實際情況，這是延安婦紡運動能夠成功發(fā)展的前提基礎(chǔ)。

（二）破除主觀主義，以切合鄉(xiāng)村實際的方式動員組織婦女參與紡織生產(chǎn)

1943年以前，婦紡運動的初始階段，在以動員廣大婦女參戰(zhàn)的目標(biāo)定位下，為了更快去提高婦女的地位，在實際工作中仍然存在不當(dāng)舉措，如采取較激烈的斗爭手段去處理有關(guān)婦女的家庭糾紛，偏袒妻子，重責(zé)丈夫，偏袒媳婦，重責(zé)公婆，甚至予虐待媳婦的婆婆戴高帽子游街，在大會上批斗打罵妻子的丈夫，輕率的處理婚姻糾紛等[8]。這樣，引起了鄉(xiāng)村男性及女性長輩的抵制。這種脫離群眾實際的主觀主義做法，雖然有著意圖為年輕婦女爭獨立、自由的良好愿望，卻行了破壞婦女婚姻家庭之實，導(dǎo)致家庭糾紛增多，鄉(xiāng)村矛盾激化，整個婦女工作因此得不到社會輿論的同情與支持而陷于孤立。此種情況下，雖然各地都響應(yīng)中央號召，在各村普遍組織了紡織小組等，但由于婦女們普遍的質(zhì)疑、擔(dān)憂與逃避，這些組織根本沒能發(fā)生實質(zhì)作用，婦紡運動未能形成如預(yù)期的效果。

隨著整風(fēng)運動的開展，1943年2月，中共中央《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》發(fā)布，著力改變過去主觀主義、形式主義等不良作風(fēng)、方法，將婦女工作的目標(biāo)重心轉(zhuǎn)變?yōu)閯訂T婦女參加生產(chǎn)，提出“提高婦女的政治地位、文化水平、改善生活，以達到解放的道路，亦須從經(jīng)濟豐裕與經(jīng)濟獨立入手[9]?！弊源耍趯嶋H的工作中，開始逐步改變過去比較激進的做法和比較空的組織形式，注意從婦女的“生活、需要、情緒”著手，以解決婦女家庭和個人的實際生活困難為抓手來動員組織婦女參加紡織生產(chǎn)。而且開始探索通過合作社為中介，將紡織這一婦女傳統(tǒng)的家務(wù)勞動形式賦予一定社會生產(chǎn)的內(nèi)容，從而在一定程度上既解決了婦女的家庭生計問題，又不引發(fā)其家庭矛盾，使婦女既走出了家庭又鞏固了家庭，極大地避免了之前那種激進的方法所曾引發(fā)的鄉(xiāng)村矛盾，大大提升了婦女的家庭和社會地位，調(diào)動了廣大婦女參與生產(chǎn)的主動性和積極性。結(jié)果，原來那些反對者現(xiàn)在都轉(zhuǎn)而支持這一活動，希望婦女們能夠好好紡線、貼補家用。由是，成千上萬的農(nóng)村婦女充滿熱情地參加到運動中來了。

（三）尊重群眾主體地位，引導(dǎo)婦女組織起來搞合作

當(dāng)時，陜甘寧邊區(qū)面對的是一個極其廣袤且分散的農(nóng)村和有著綿延數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟傳統(tǒng)的千百萬農(nóng)民的現(xiàn)實環(huán)境。如何將這些分散在廣袤地域的眾多相互獨立的農(nóng)民的智慧和創(chuàng)造力激發(fā)出來并形成新的社會整合，實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展、農(nóng)民收入增加和人民解放，進而實現(xiàn)抗戰(zhàn)建國，是這一時期黨面臨的最關(guān)鍵問題。對此，毛澤東堅持馬克思主義群眾觀，尊重民眾主體地位，走群眾路線。“把群眾力量組織起來，這是一種方針。”將分散的農(nóng)民組織起來，形成“一個廣大的運動、一個廣大的戰(zhàn)線”[10]，就“可以使生產(chǎn)力提高一倍，可以使窮苦變?yōu)楦辉＃梢允谷嗣袢罕姷玫浇夥?，可以堅持長期的抗戰(zhàn)”[11]。但實踐中，如何才能將群眾組織起來呢？婦紡運動開展的初期，曾采用主要是由政府主導(dǎo)、自上而下按鄉(xiāng)、村“抄名單”形式的勞動互助組織，但沒能得到廣大婦女的積極響應(yīng)，大多成了“空架子”。

1943年后，隨著整風(fēng)運動的深入，各地開始尊重不同地區(qū)的條件和民眾不同的習(xí)慣，引導(dǎo)、支持由民眾自愿組織各種不同形式的互助合作。各地勞動互助組織開始迅速發(fā)展起來，各種婦女“紡織互助小組”“變工紡織”“家庭紡織工廠”“婦紡合作社”等因地制宜的小型紡織合作組織成為了婦女“組織起來”的主要且有效的形式。例如延安南區(qū)遵循“不要公式化的強求婦女參加婦紡組織”的原則，貫徹“一切人民稱便”的方針政策，“按照人民的意見來改善合作社的組織形式，……不采取攤派入股的方式，……，不限制社員入股數(shù)量而照股分紅?！焙献魃缰饕恰按彝ゼ徔椯I棉花，彈棉花，推銷土布，傳授紡織技術(shù)，供給紡織機，代紡婦收紡成的土紗織成土布[12]?！睆亩鴮崿F(xiàn)了“沒有組織之名，卻有組織之實”的“小生產(chǎn)者自己組合起來”的“互助”合作，成為婦女群眾自己的家。又如米脂縣婦女自行組織的“有紀律、制度、計劃”的紡織互助小組規(guī)定：“一、每天紡織 7 小時; 二、五天放假一次，回家各做雜活;三、坐娘家請假不得超過半個月; 四、識字、讀報、學(xué)打算盤，遵守學(xué)習(xí)制度……并在夏秋收農(nóng)忙時，實行變工集體參加農(nóng)業(yè)勞動”[13]，從而將勞動、學(xué)習(xí)和交流融為一體，形成了一個以“集體勞動”為中心的新空間，實現(xiàn)了婦女們互助互補、分工合作、互諒互讓基礎(chǔ)上的“愉快的”勞動。這種在尊重民眾主體地位基礎(chǔ)上，引導(dǎo)婦女組織起來形成的紡織合作社、紡織互助小組等“人民群眾為著發(fā)展自己的生產(chǎn)，爭取富裕生活的一種方法”的“自愿和民主的經(jīng)濟組織”，不僅極大地提高了勞動生產(chǎn)率，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，增加了婦女家庭的收入，提高了婦女的家庭與社會地位，而且很大程度上也打破了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟以及小農(nóng)意識的束縛，改變了鄉(xiāng)村婦女乃至更為龐大范圍的一般農(nóng)民性情的孤僻，創(chuàng)造出了一種新的集體主義精神，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的深刻變革[14]。

（四）樹立、表彰勞動英雄，改造“二流子”，塑造社會新風(fēng)尚

馬克思主義認為，歷史活動是群眾的事業(yè)。紡織運動的推廣擴大，關(guān)鍵在于能否調(diào)動起廣大婦女的積極性。但在“勞動下賤”觀念盛行和小農(nóng)“私”意識強烈，農(nóng)民普遍害怕與“公家人”“公家事”牽扯上關(guān)系的底層鄉(xiāng)村，如何才能動員起廣大婦女投身紡織生產(chǎn)呢？對此，我們黨在繼承早先土地革命時期的動員經(jīng)驗與優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索開展了大規(guī)模的樹立勞動英雄和改造二流子運動，起到了良好的社會動員和激勵促進作用。

邊區(qū)在紡織生產(chǎn)運動中樹立、表彰紡織勞動英雄，一方面以勞動英雄們憑借辛勤勞動，極大改善個人家庭生活，實現(xiàn)家庭脫貧致富的現(xiàn)身說法，收獲了勞苦大眾們蜂擁而至的“驚訝”“羨慕”的眼光[15]，消除了民眾對運動的疑慮，調(diào)動起了廣大婦女參加紡織生產(chǎn)的積極性;另一方面也以這些原先被認為“下賤”的底層“草根”，因熱愛勞動而被尊崇為勞動英雄且受到表揚獎勵的現(xiàn)實，改變了人們舊有“勞動下賤”的觀念，“原來勞動不僅不下賤反而是光榮的事，每個人只要好好勞動，就可以致富發(fā)家，就可以創(chuàng)造個人及家庭幸福的生活”，這使生產(chǎn)運動產(chǎn)生了在工頭的皮鞭之下都不能實現(xiàn)的勞動奇跡[16]。

在勞動英雄的評選中除了要求當(dāng)選者個人要積極參加生產(chǎn)，成績突出外，還要求她們能夠積極推動他人生產(chǎn)并獲有顯著成績。一方面，這能夠激勵勞動英雄們在自身努力勞動、發(fā)展紡織生產(chǎn)的同時，積極帶領(lǐng)、幫助更多的婦女參加到生產(chǎn)中來，通過廣泛組織發(fā)動起各種不同形式的人與人之間、村與村之間、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間的紡織生產(chǎn)競賽，從而激發(fā)起了整個社會更大的生產(chǎn)熱潮。由此，紡織模范婦女、紡織模范村、紡織模范鄉(xiāng)大批涌現(xiàn)，婦紡運動在全邊區(qū)迅速發(fā)展壯大起來。另一方面，這使得勞動英雄們在積極動員、組織其她婦女參加紡織生產(chǎn)的過程中，個人角色設(shè)定慢慢地實現(xiàn)了從家庭到社會的跨越。個人的紡織生產(chǎn)與抗戰(zhàn)建國聯(lián)系起來了，個人與她人、與鄉(xiāng)村“大家”甚而整個國家都聯(lián)系起來了，“公”與“私”因此不再是簡單對立的范疇，“公家人”“公家事”也不再被底層鄉(xiāng)村社會排斥在外而是慢慢融于其中了。由此，鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活世界與“公家人”的革命、政治理想貫通，千百萬的農(nóng)民真正“組織”起來了，實現(xiàn)徹底的社會大變革有了現(xiàn)實可能性。

在樹立、表彰勞動英雄的同時，邊區(qū)還針對社會邊緣群體，根據(jù)“是否參加勞動，是否有正當(dāng)職業(yè)以及個人嗜好、生活作風(fēng)如何”等標(biāo)準(zhǔn)，普遍開展了“二流子”辨識判定與改造運動，將許多舊社會的“渣滓”成功改造為積極參加生產(chǎn)的社會新人。這反過來又激發(fā)了其他群眾更大的生產(chǎn)熱情。她們經(jīng)常會說：“二流子生產(chǎn)得美了，咱要不好好勞動，就要被二流子超過去了！”[17]

總之，樹立、表彰勞動英雄，改造“二流子”，不僅成功發(fā)展了生產(chǎn)，而且形成了“勞動英雄成為群眾第一個尊敬的對象，而二流子卻受到群眾普遍的鄙視”[18]的社會氛圍，改造了農(nóng)民，重構(gòu)了鄉(xiāng)村新的道德倫理與價值觀，塑造了整個社會蓬勃向上的時代風(fēng)尚。

三、延安婦紡運動對新時代鄉(xiāng)村振興的啟示

（一）要實事求是的確定生產(chǎn)發(fā)展方向，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

黨的十九大報告提出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵19]而當(dāng)前，我國最突出的“不平衡”是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，最明顯的“不充分”是農(nóng)村特別是中西部偏遠以及山區(qū)農(nóng)村發(fā)展的不充分。黨中央提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正是針對當(dāng)前許多農(nóng)村人財物大量外流、鄉(xiāng)村整體處于不斷衰敗的現(xiàn)實，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，努力實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和全體人民共同富裕的重大舉措。鄉(xiāng)村振興的核心命題是在繼續(xù)推動城鄉(xiāng)共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力促進城鄉(xiāng)平衡發(fā)展和農(nóng)村的充分發(fā)展，讓生活在農(nóng)村并且主要依賴農(nóng)業(yè)和土地來實現(xiàn)生產(chǎn)生活的農(nóng)民也能分享社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，過上幸福美滿的生活。

與少許由于地理區(qū)位優(yōu)勢和特殊資源條件已隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的發(fā)展而發(fā)展起來的農(nóng)村相比，更多不具區(qū)位優(yōu)勢和缺少資源的普通農(nóng)村才是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所主要對應(yīng)的主體與對象。從國家經(jīng)濟社會發(fā)展的整體版圖來看，今天的這些普通農(nóng)村和當(dāng)年的陜甘寧邊區(qū)在地位、環(huán)境、存在的問題以及整體的發(fā)展情況上都具有相似性。借鑒延安婦紡運動成功的經(jīng)驗，今天我們實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須特別注意區(qū)別對待不同地區(qū)的固有條件，實事求是的確定各自合適的生產(chǎn)發(fā)展方向。鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底是發(fā)展問題。而鄉(xiāng)村發(fā)展，基礎(chǔ)在于產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村的發(fā)展進步，農(nóng)民的致富增收，都有賴于產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和根本出路。但新時代鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)興旺絕不應(yīng)是脫離農(nóng)村實際的、無根據(jù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，脫離實際、空喊口號、盲目發(fā)展等都是不可取的。新時代鄉(xiāng)村振興所需要的產(chǎn)業(yè)興旺，目前仍應(yīng)以發(fā)展、活躍農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為第一位，圍繞更好服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要來大力發(fā)展各種產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后社會化農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)，努力增加糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，確保國家糧食安全和解決好人民群眾的吃飯問題。同時協(xié)調(diào)發(fā)展好其它農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)，逐步構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合協(xié)調(diào)發(fā)展體系，廣泛吸收農(nóng)村留守人員實現(xiàn)就地就近充分就業(yè)和增加農(nóng)民實質(zhì)收入。

（二）必須力戒主觀主義，一切工作都應(yīng)有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)固發(fā)展、農(nóng)村的穩(wěn)定進步和農(nóng)民的增收富裕

黨的十九大報告強調(diào)：“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本問題，必須始終把解決好三農(nóng)問題作為全黨重中之重的工作”。而實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是新時代破解三農(nóng)難題的根本抓手。但農(nóng)業(yè)有農(nóng)業(yè)的特點，農(nóng)村有農(nóng)村的邏輯，農(nóng)民則有農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式和生存智慧。借鑒延安婦紡運動成功的經(jīng)驗，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、破解三農(nóng)難題，必須充分利用和尊重三農(nóng)的內(nèi)在規(guī)律，而切忌主觀主義。

鄉(xiāng)村振興目標(biāo)下的農(nóng)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該是在致力于保護并保障大多數(shù)普通農(nóng)民的基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。一般而言，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化客觀上要求生產(chǎn)資料的適度集中和社會化的生產(chǎn)經(jīng)營方式。但生產(chǎn)資料的適度集中和社會化的生產(chǎn)經(jīng)營方式并不等同于大規(guī)模、公司化、產(chǎn)業(yè)化。鼓動農(nóng)民把土地流轉(zhuǎn)出去的做法或許在短時間內(nèi)能為農(nóng)民增收，但由于沒有照顧到中國的實際國情，并不具有現(xiàn)實的可操作性。唯有最大多數(shù)普通農(nóng)村最廣大農(nóng)戶廣泛參與的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化才是真正鄉(xiāng)村振興意義上的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興必須要尊重我國的基本國情和農(nóng)情，照顧當(dāng)前大多數(shù)普通農(nóng)村的實際條件，充分發(fā)揮億萬農(nóng)民的主體作用和首創(chuàng)精神，努力“實現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接”，使廣大小農(nóng)戶和普通農(nóng)民更容易、更便捷地獲得現(xiàn)代的、新的生產(chǎn)要素和資源，在上下聯(lián)動中達致農(nóng)業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化。

鄉(xiāng)村振興目標(biāo)下的農(nóng)村現(xiàn)代化，應(yīng)該是在保持、維續(xù)、服務(wù)和方便于大多數(shù)普通農(nóng)民的生產(chǎn)和生活前提下的農(nóng)村新發(fā)展與新進步。億萬農(nóng)民是農(nóng)村的主體，廣大農(nóng)村則是農(nóng)民實現(xiàn)生產(chǎn)和生活的載體，任何脫離農(nóng)民的生產(chǎn)和生活的所謂農(nóng)村現(xiàn)代化都不是真正的農(nóng)村發(fā)展與進步。片面的改善環(huán)境衛(wèi)生，消滅了農(nóng)村家庭養(yǎng)殖業(yè);撤村并點，使農(nóng)民遠離土地，無形中增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的困難;盲目趕農(nóng)民上樓，使得農(nóng)具、糧食無地方存儲、家庭手工業(yè)難以為繼。因此，農(nóng)村的發(fā)展與進步，可以也應(yīng)該吸收借鑒城鎮(zhèn)化的一些好的做法與經(jīng)驗，但鄉(xiāng)村振興下的農(nóng)村現(xiàn)代化絕不是要實現(xiàn)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化。鄉(xiāng)村振興的對象是鄉(xiāng)村，主體是農(nóng)民，目的是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化，主要就是要維續(xù)、扶持、幫助和方便于這些普通農(nóng)民的生產(chǎn)與生活，促進農(nóng)村在現(xiàn)代化背景下實現(xiàn)新發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興目標(biāo)下的農(nóng)民增收富裕，應(yīng)該是在堅持農(nóng)地的生產(chǎn)資料屬性前提下，通過逐步有序減少農(nóng)業(yè)人口和擴大在村農(nóng)民的土地規(guī)模而實現(xiàn)農(nóng)民生產(chǎn)性實質(zhì)收入的增加。習(xí)近平總書記強調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，說一千、道一萬，增加農(nóng)民收入是關(guān)鍵[20]?！北M管我國城鎮(zhèn)化有了長足發(fā)展，但目前仍有2億多戶6億多人需要依托農(nóng)業(yè)農(nóng)村來實現(xiàn)生產(chǎn)生活，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占我國GDP比重當(dāng)前已在9%以下，且未來還會繼續(xù)下降。新時代，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，富裕農(nóng)民、增加農(nóng)民收入，就要立足國情農(nóng)情，回到土地屬于生產(chǎn)資料這一根本點來構(gòu)建農(nóng)民增收長效政策機制。一方面應(yīng)該在政策上繼續(xù)鼓勵引導(dǎo)有能力進城的農(nóng)民進城，并逐步探索建立農(nóng)地有償有序退出機制和在制度上為進城農(nóng)民在城市落戶生產(chǎn)生活提供支持保障。另一方面加大對農(nóng)村的扶持力度，在進城農(nóng)民有償有序退出農(nóng)地的基礎(chǔ)上，本著“耕者有其田”的原則，逐步擴大在村在地農(nóng)民的土地規(guī)模，加強農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為留在農(nóng)村的農(nóng)民提供更好的生產(chǎn)生活條件，逐步提高他們的實質(zhì)收入。

（三）在尊重農(nóng)民主體地位的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和動員農(nóng)民組織起來搞合作

隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的深入推進，當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，但整體來看，農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)差、底子薄、發(fā)展滯后的狀況尚未根本改變，大國小農(nóng)的基本格局也沒有根本改變。此種條件下，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，根本、務(wù)實的做法是健全社會化服務(wù)體系，實現(xiàn)千家萬戶的小生產(chǎn)與大市場、大生產(chǎn)的有機銜接，在尊重、保護小農(nóng)的基礎(chǔ)上積極構(gòu)建分工與協(xié)作的現(xiàn)代化生產(chǎn)經(jīng)營體系。我國是社會主義國家，致力于實現(xiàn)全體人民的共同富裕。黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往而作出的重大決策部署，也是要全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)全體人民共同富裕的根本選擇。

考慮到我國當(dāng)前國情與農(nóng)情的實際，借鑒延安婦紡運動在尊重民眾主體地位基礎(chǔ)上引導(dǎo)和動員婦女組織起來搞合作的成功經(jīng)驗。新時代，我們?nèi)鎸嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著力做好三農(nóng)工作，最適當(dāng)、最穩(wěn)妥的路子還是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村土地集體所有和農(nóng)業(yè)統(tǒng)分結(jié)合雙層經(jīng)營的體制機制優(yōu)勢，以鄉(xiāng)村基層自治組織為載體，以支持力度不斷加大的國家資源下鄉(xiāng)為抓手，深度動員農(nóng)民組織起來以合作化的形式承接國家戰(zhàn)略與資源，對接市場與社會化大生產(chǎn)。這既能滿足小農(nóng)的生產(chǎn)生活需求，又能避免商業(yè)資本爭利，從而將盡可能多的農(nóng)業(yè)增值及剩余留給農(nóng)民、留在農(nóng)村。這種形式的農(nóng)民合作除了能在保護小農(nóng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)小農(nóng)到適度規(guī)模的升級轉(zhuǎn)化外，更為重要的是在農(nóng)民的互助合作、共同生產(chǎn)生活中，可以重建鄉(xiāng)村社會的公共性和政治性，從而為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造社會發(fā)展與善治前提。

（四）以新時代勞動英雄的樹立和掃黑除惡相結(jié)合，積極培育塑造鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚

改革開放以來，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化進程中，我國農(nóng)村經(jīng)濟有了巨大發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施有了很大改善，農(nóng)民收入有了顯著提升，各項社會事業(yè)有了很大進步，但是也出現(xiàn)了兩方面比較突出的問題。一是農(nóng)村社會日益?zhèn)€體化，農(nóng)民越來越成為“為自己而活”和“靠自己而活”的原子化個體。鄉(xiāng)村人際關(guān)系日益疏離，以自我為中心的“無公德的個人”不斷出現(xiàn)，集體意識和公共精神不斷消解，鄉(xiāng)村社會共同體迅速瓦解。二是傳統(tǒng)道德和倫理規(guī)范日漸式微，主流價值觀被扭曲。受市場趨利性的消極影響，金錢越來越成了人們價值評價的至高標(biāo)準(zhǔn)，只要能賺到錢就是有本事，而賺錢的方式為何則不再那么重要?！耙灰贡└弧?、不勞而獲的思想在社會一些領(lǐng)域蔓延，勞動特別是體力勞動和生產(chǎn)勞動則被忽視、輕視，甚至歧視。

一切歷史活動的主體和目的都是“人”。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄Ｕ嬲泥l(xiāng)村振興絕不單是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興，也不單是農(nóng)民生活的富裕和農(nóng)村生態(tài)自然環(huán)境的改善，更應(yīng)是鄉(xiāng)村社會和諧有序與“善治”的實現(xiàn)以及農(nóng)民文明素養(yǎng)的提高與個人全面自由發(fā)展。如果忽視人的因素，不能實現(xiàn)鄉(xiāng)村居民行為素養(yǎng)的全面提升，不能改變鄉(xiāng)風(fēng)敗落、社會失序的鄉(xiāng)村社會狀態(tài)，就談不上是鄉(xiāng)村振興。因此，新時代，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們可以借鑒延安婦紡運動將經(jīng)濟發(fā)展、社會改造和新人塑造成功融于一體的經(jīng)驗，樹立表彰新時代的勞動英雄，深入開展“掃黑除惡”行動，充分體現(xiàn)和尊重勞動者的價值感、尊嚴感和榮譽感，持續(xù)推進鄉(xiāng)村時代新人培育工程。

首先，通過樹立、表彰新時代的勞動模范與深入開展“掃黑除惡”專項行動、取締非法收入、打擊治理灰色收入等，營造全社會肯定勞動、尊重勞動、崇尚勞動的濃厚氛圍和“勞動最光榮、奮斗最幸?！钡纳鐣L(fēng)尚，引領(lǐng)人們勤奮做事、勤勞致富、勤勉為人。

其次，在評選勞動模范時，既要看其個人是否具有優(yōu)良的生產(chǎn)技術(shù)、能夠勤勞致富，更要看其是否具有較高的道德覺悟和良好的群眾基礎(chǔ)，能夠帶動周圍群眾奮發(fā)向上、共同致富。從而以勞動模范的標(biāo)桿示范作用，引領(lǐng)民眾的行為遵循，逐步實現(xiàn)由個人勞動英雄向集體勞動模范的發(fā)展，在經(jīng)濟——社會一體化的運作中，逐漸克服個人本位主義，重構(gòu)鄉(xiāng)村社會公共性，培育塑造適應(yīng)社會發(fā)展需求的時代新人。

最后，在樹立新時代勞動英雄和“掃黑除惡”的基礎(chǔ)上，努力踐行社會主義核心價值觀，進一步強化村規(guī)民約建設(shè)，更好規(guī)范鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活秩序，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，形成新時代鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

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（中文校對：包云娜）

The Enlightenment of the Success of Womans Textile Movement in Yanan on Rural Revitalization Strategy in the New Era

Zhang Yongwei? ? Song Linlin

（School of Marxism， Shandong University of Technology， Zibo， Shandong 255000）

Abstract： The Womans Textile Movement which carried out in Yanan overcame serious difficulties and achieved self-rescue in production. It not only successfully solved the problem of military and civilian clothing supply， and helped production recovery in the border areas， but also increased household income of textile women， made“new women”in the countryside and transformed rural society. The movement has important inspiration and reference significance for implementing Rural Revitalization Strategy in the new era. First， it seeks truth from facts and respects objective conditions， establishing the direction of production development. Second， it breaks subjectivism and mobilizes women to participate in textile production in a way that suits rural realities. Third， it respects the main position of the people， guiding women to organize and take the road of cooperation. Fourth， it establishes and commends labor heroes and transforms the“ loafers”， creating a new social trend， which is the main policy， measure and experience of the success of the Yanan Womans Textile Movement. In the new era， the experience of Yanan Womans Textile Movement can be used for reference to implement Rural Revitalization Strategy. First， all localities determine their own way of production and development by seeking truth from facts， and realize the prosperity of rural industries. Second， we should avoid subjectivism， and what we do should serve and facilitate the stable development of agriculture， the steady progress of rural areas， and the increase of farmersincome. Third， we should guide and mobilize farmers to organize and cooperate on the basis of respecting their principal position. Fourth， we should extol labor heroes and eliminate evils to cultivate and shape the new culture of rural civilization.

Keywords： The Womans Movement in Yanan; rural revitalization; industrial boom; cooperative; labor heroes

（英文校譯：包云娜）