周春媚 黃熙

摘 要：建筑行業(yè)的迅速發(fā)展帶動了建筑裝飾設(shè)計行業(yè)的繁榮，在文化自信的倡導(dǎo)下，國風潮興起，促進了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用。文章結(jié)合實際，闡述建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的相互關(guān)系，分析二者結(jié)合運用應(yīng)遵循的基本原則，并對二者的有效運用進行了探討。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾藝術(shù);傳統(tǒng)文化;審美文化

基金項目：本文系廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)‘逸審美觀念流變研究”（20FZX005）、廣西師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播學(xué)院 2020 年一流學(xué)科建設(shè)創(chuàng)新團隊（培育）立項“傳統(tǒng)文論傳承創(chuàng)新與當代文論發(fā)展研究”研究成果。

德國大文豪歌德認為建筑是凝固的音樂，并為建筑的造型藝術(shù)賦予了豐富的意象，使人們對建筑藝術(shù)產(chǎn)生強烈的審美旨趣。隨著現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展，在構(gòu)成建筑物的各個空間中，增添了諸多具有文化意象的元素，提升了建筑裝飾藝術(shù)的審美功能。近年來，在文化自信的倡導(dǎo)下，國風潮在建筑裝飾藝術(shù)領(lǐng)域的影響漸增，掀起了新一輪建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，為我國建筑裝飾藝術(shù)吸收并弘揚傳統(tǒng)文化，彰顯民族特色提供了有利契機。

一、建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的相互關(guān)系

（一）建筑裝飾藝術(shù)傳承了傳統(tǒng)文化

首先，在建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以吸收傳統(tǒng)文化中的各類理念，如“天人合一”的和諧理念;可以吸收傳統(tǒng)文化的元素，如象形文字形式、各類紋樣等。其次，通過這種結(jié)合運用，建筑裝飾藝術(shù)在吸收、重構(gòu)等途徑下對傳統(tǒng)文化的運用，間接傳承了傳統(tǒng)文化，也在實質(zhì)上使傳統(tǒng)文化中的民族特征獲得有效彰顯，在藝術(shù)形式與審美傳達層面，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運用。

（二）傳統(tǒng)文化豐富了建筑裝飾藝術(shù)

我國建筑裝飾藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化各類素材的運用從未間斷，各個歷史發(fā)展時期的建筑裝飾風格、建筑藝術(shù)形式中，基本都融入了傳統(tǒng)文化元素。民眾在日常生活中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，以文化符號與藝術(shù)形象的形式呈現(xiàn)于建筑裝飾之中，極大地豐富了建筑裝飾藝術(shù)，使建筑裝飾藝術(shù)與人們的生活密切關(guān)聯(lián)，形成了一種“詩意棲居”的審美境界，不僅有助于豐富建筑裝飾藝術(shù)，也使民眾的生活具有審美情趣。

（三）建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化中的審美文化共通

在中國幾千年的歷史長河里，意境是中國哲學(xué)中美學(xué)的獨特范疇，各類藝術(shù)對美學(xué)的一致追求從未改變，從古到今，從書法、繪畫到園林建筑，無一不圍繞著這一審美文化進行創(chuàng)造與表達。裝飾藝術(shù)在中國古建筑中的表達從來都不是剝離文化而存在的，中國建筑中的建筑藝術(shù)秉承了傳統(tǒng)文化精神，無論是設(shè)計、構(gòu)造，還是營建，皆體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中整體而系統(tǒng)的思維方式，與其他門類藝術(shù)是交叉滲透和相通綜合的。

二、建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

建筑裝飾藝術(shù)中的裝飾語言，既有文字也有圖案，漢字的象形特征與圖案的圖畫性質(zhì)基本屬于同一類型。因而在實踐中，將建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合運用，在根本上也需遵循共同的原則。正如魯迅先生對中國文字美學(xué)層面的審美判斷，它們具有“形美”“意美”“神美”等屬性，因此，對二者結(jié)合的運用可以此為出發(fā)點。

（一）“形美”結(jié)合

象形文字、紋樣圖案，以及各類圖像，在中國傳統(tǒng)文化中承載著對文化意象的濃縮功能，如“天人合一”理念屬于傳統(tǒng)文化中的精髓，強調(diào)人與自然的和諧共處，突出建筑裝飾之間的自然融合形式，從而體現(xiàn)出巧奪天工的形式之美。如，在建筑裝飾藝術(shù)中對于漢字和紋樣的形式化運用，往往會采用直接吸收元素的途徑，并在形式變化中對其進行藝術(shù)處理，使其能夠與社會不同發(fā)展時期的大眾審美相得益彰。再如，傳統(tǒng)文化中的龍、鳳等形象，人們往往將具象的圖像抽象為具有形式美的輪廓等。

（二）“意美”結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化中包含“言盡意不盡”的思想，并對其有一定的應(yīng)用，既符合傳統(tǒng)時期人們對于自然神秘本質(zhì)的敬畏心理，也通過“意美”層次傳遞事物深刻寓意。如，建筑裝飾藝術(shù)中對于柿蒂紋、龍紋、獸紋等紋飾，以及朱雀、玄武、麒麟等形象的運用，突破了形式美的審美旨趣，為建筑賦予具有不同寓意的內(nèi)涵，使人在進行審美判斷時，通過近在眼前的、普遍存在于生活之中的圖案、紋樣等裝飾藝術(shù)，建立起對于吉祥、祝福、長壽等意愿的信念，滿足自身精神文化需求。

（三）“神美”結(jié)合

建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的運用，較多集中于對“神美”的堅持與運用。“形美”旨在通過構(gòu)建藝術(shù)形式，為建筑賦予新特征，強化建筑的審美性;“意美”旨在借助“形美”傳達裝飾藝術(shù)的內(nèi)在旨趣，使觀看者能夠在審美過程中感受、體會裝飾藝術(shù)形式承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊;在藝術(shù)審美過程中，當審美主體與審美客體接觸時，主體與客體之間的互相作用就會產(chǎn)生“個體化”現(xiàn)象，進而將審美主體帶入一種新的境界，提升審美主體的精神境界，使審美主體享受建筑裝飾藝術(shù)中傳達的“神美”內(nèi)蘊。

三、建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的有效運用

（一）直接運用

直接運用傳統(tǒng)文化元素是最為有效、最直接的方法，主要集中于對傳統(tǒng)紋樣、雕塑、色彩、材料等的運用。如，回紋本身就具有裝飾藝術(shù)的“形美”特征，能在回環(huán)相扣、往復(fù)循環(huán)中表達出人們對于自然的感受，進而傳達出“意美”旨趣。審美主體與回紋裝飾的相互作用，可以使審美主體感受到神秘、不可傳達，但卻十分真實的“神美”體驗，進而提升對建筑裝飾藝術(shù)的審美感受。再如，回紋類紋樣在建筑裝飾中的運用相對多元化，既可將其用于門、窗等邊框裝飾中，也可使其成為踢腳線上的裝飾語言，或應(yīng)用于邊角裝飾中。這種多元化運用，也可根據(jù)不同的應(yīng)用空間、功能，選擇不同材料。如踢腳線可采用木材、金屬材質(zhì)，門、窗邊框在鑲嵌的玻璃材質(zhì)上的紋樣應(yīng)用，既可起到裝飾效果，也能通過玻璃進一步顯示紋樣的藝術(shù)屬性，使不同紋樣在不同的應(yīng)用對象中顯示出個性化的藝術(shù)效果。

（二）重構(gòu)運用

直接運用只需將傳統(tǒng)文化的裝飾元素與裝飾物進行對應(yīng)選擇，按照運用原則與裝飾需求，做好形式轉(zhuǎn)換、意念延續(xù)、空間流轉(zhuǎn)，即可發(fā)揮裝飾藝術(shù)的功能與審美意圖。但在重構(gòu)運用中，需對元素做細致的“形美”提取，對其“意美”宗旨進行集中強化，使其特征更突出，同時為其賦予現(xiàn)代建筑裝飾的“神美”旨趣。

如，傳統(tǒng)裝飾元素的色彩、圖案、造型，需進一步歸納處理，使其在建筑裝飾藝術(shù)形象方面具有概括性。一方面，需對傳統(tǒng)圖形元素進行提煉，包括分解、選擇、變形處理，然后運用造型規(guī)律，融入造型元素，通過藝術(shù)處理集中文化象征意義，進而通過裝飾藝術(shù)的設(shè)計整合思路，使其與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計理念相契合，重構(gòu)出能體現(xiàn)國風、國韻、國潮特色的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品;另一方面，在具體運用中，設(shè)計師需將傳統(tǒng)的圖案元素與現(xiàn)代審美進行比較分析，去除機械、堆砌的特質(zhì)，運用現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計思維，分析原圖造型特征，抓取與現(xiàn)代審美相契合的特質(zhì)，再通過獨立化的元素處理，為其賦予現(xiàn)代審美意圖的藝術(shù)性格。

（三）技術(shù)運用

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新技術(shù)開始出現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和建筑裝飾藝術(shù)的表達帶來了發(fā)展的機遇和突破，充分利用新技術(shù)成為了與時俱進的要求。建筑的平面布局、立面造型、空間組織和細部處理等技藝表現(xiàn)，可通過新技術(shù)更直觀而快速地表達出來，有效促進裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合運用。

如，在園林建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計中，可以通過虛擬技術(shù)人為地設(shè)計和模擬自然山水中靜謐幽深的叢林、涓涓細流的小溪、土石結(jié)合的山坡等，實現(xiàn)回歸自然環(huán)境的理念;還可以通過數(shù)字媒體技術(shù)對建筑小品造型、材質(zhì)等進行裝飾，或雕龍畫鳳，或繪制花鳥蟲魚、山水林木等具有傳統(tǒng)文化元素的意蘊表現(xiàn);還可以輔以建筑布局的隨形就勢、開敞自由、通透實用，使人們感受到建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)、融合，展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計藝術(shù)的精妙所在。

四、結(jié)語

在我國建筑發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化元素在建筑裝飾藝術(shù)中得到了有效應(yīng)用，促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式傳承與創(chuàng)新式應(yīng)用。建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的運用，受到二者關(guān)系的約束，也需要在滿足結(jié)合運用的原則下，通過科學(xué)選擇、合理提取，使傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)中的裝飾語言，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計技術(shù)，憑借對傳統(tǒng)文化元素的吸收與變形應(yīng)用，重構(gòu)適應(yīng)新時期發(fā)展的、具有中國民族特色的、加強不同文化元素及幾何構(gòu)圖與色彩寓意運用的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風格。

參考文獻：

[1]唐孝祥.嶺南近代建筑文化與美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[2]史乃丹，李朝暉.傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新[J].設(shè)計，2019（1）：110-111.

[3]蘭天美.建筑結(jié)構(gòu)鍋耳墻在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計，2019（6）：131-132.

[4]黃思華.淺析現(xiàn)代建筑中的中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2017（22）：658.

[5]高巧，陳鵑，潘桂芬，等.六盤水地域建筑彩畫傳承與示范性應(yīng)用研究[J].農(nóng)技服務(wù)，2017（2）：127-129.

[6]施恒，張乘風.閩南古厝在室內(nèi)裝飾中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（8）：120-121.

作者簡介：

周春媚，碩士，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：建筑美學(xué)與藝術(shù)、建筑史與建筑理論。

黃熙，碩士，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。