[摘要]蔡和森作為中國共產(chǎn)黨早期杰出的革命家、理論家和宣傳家，是中國共產(chǎn)黨最早接觸并傳播馬克思主義的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他留法期間通過努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不僅使其自身對馬克思主義理論的理解有質(zhì)的飛躍，而且對其他留法學(xué)生的馬克思信仰影響深遠(yuǎn)。其在留法期間對中國成立共產(chǎn)黨就有著憧憬，回國后積極投身于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行中國社會問題的深層次分析。他在主持黨的主要刊物時(shí)對早期馬克思主義思想傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;中國共產(chǎn)黨;信仰;傳播者

[作者簡介]呂家希（1996-），男，漢族，山西人，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。

[中圖分類號] D231[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）07-0013-03

蔡和森作為黨的早期馬克思主義理論家、思想家，他堅(jiān)定信仰馬克思主義，對馬克思主義有著深刻見解，通過與中國實(shí)際國情相結(jié)合有效推動了馬克思主義在中國的傳播。他積極進(jìn)行馬克思主義宣傳，對馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

一、牢固樹立馬克思主義信仰

近代中國由于清政府的昏庸統(tǒng)治以及外來列強(qiáng)的侵略，加之國內(nèi)軍閥之間混戰(zhàn)使得近代中國社會民不聊生，百姓苦不堪言，迫使許許多多愛國志士開始學(xué)習(xí)國外先進(jìn)思想，走上了救亡圖存的道路，蔡和森便是其中一位。

由于早年受到母親葛健豪及秋瑾、唐群英等革命家的影響，年少的蔡和森心中便懷有救國救民的理想抱負(fù)，為了追求理想與信念，蔡和森在沒有文憑的狀況下通過自身努力先后考入湖南鐵路專門學(xué)校與湖南省立第一師范學(xué)校，在師范學(xué)校期間與毛澤東成為摯友，組織新民學(xué)會進(jìn)行先進(jìn)思想學(xué)習(xí)。1915年蔡和森與周恩來、鄧小平、陳毅等有志青年留法勤工儉學(xué)，開啟了先進(jìn)思想的學(xué)習(xí)。

蔡和森在留法勤工儉學(xué)時(shí)，制定了學(xué)習(xí)國外先進(jìn)文化的計(jì)劃：“開首兩年不活動，專把法文弄清，把各國社會黨各國工團(tuán)以及國際共產(chǎn)黨盡先弄個(gè)明白;一年將社會、工團(tuán)、無政府、德謨克拉西加以研究;一年以蠻看報(bào)章雜志為事;一年后兼習(xí)說話聽講?！雹俨毯蜕舴ㄆ陂g努力學(xué)習(xí)法文積極研究國外不同政黨的思想，在短時(shí)間內(nèi)閱讀了大量文章，做了大量的讀書筆記。

在此期間，由于受到俄國十月革命影響，各國無產(chǎn)階級政黨活動此起彼伏，法國國內(nèi)開始興起各種思潮，無政府主義、改良主義尤為突出，部分留法學(xué)生對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，蔡和森積極宣傳馬克思主義思想，堅(jiān)定了他們的馬克思主義信念。

同樣在中國，受俄國十月革命影響，馬克思主義開始傳播，并與其他一些新的社會思潮，如民主社會主義、改良主義、無政府主義產(chǎn)生斗爭，中國學(xué)術(shù)界開始了各種思潮的“大論戰(zhàn)”，也正是由于“大論戰(zhàn)”使國民思想逐漸開化，為馬克思主義在國內(nèi)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

中國的出路在哪里，蔡和森始終在探索中不斷地尋找，對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的民主社會主義、改良主義、無政府主義等舊民主主義社會思潮進(jìn)行了深層次的解剖和選擇性的批判后，對馬克思主義充滿了自信，對馬克思主義的信仰更加牢固。蔡和森在與各種社會思潮的交鋒中看清了其他社會思潮中存在的問題，更加堅(jiān)定了只有馬克思主義才是救國救民的出路。

二、以馬克思主義分析中國國情

蔡和森留法前曾閱讀過李大釗所著的《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等文章，對馬克思主義和十月革命有了初步的接觸。在留法期間“猛看猛譯”馬克思列寧主義的相關(guān)著作，開始了馬克思主義中國化的嘗試，半年時(shí)間就“硬譯”了《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義“左派”幼稚病》《國家與革命》等著作，其翻譯的著作在留學(xué)生中廣泛傳播。

蔡和森在留法期間直接接觸到了關(guān)于馬克思主義的文章，開始逐漸形成馬克思主義唯物史觀，在寄給毛澤東的信件中提到：“馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想。以唯物史觀為人生哲學(xué)社會哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)果適與有產(chǎn)階級的唯理相反，故我們今日研究學(xué)問，宜先把唯理觀與唯物觀分個(gè)清楚，才不至于墮入迷陣?！雹?/p>

在此期間，蔡和森還積極同國內(nèi)同志交流學(xué)習(xí)馬克思主義的心得，在給國內(nèi)同志的信中，他詳細(xì)敘述了自己對馬克思主義理論的認(rèn)識以及組織成立中國共產(chǎn)黨的愿望。在寫給毛澤東的信中更是體現(xiàn)了他希望在中國國內(nèi)成立共產(chǎn)黨的積極主張。同時(shí)提出了較為系統(tǒng)的建黨理論，使中國共產(chǎn)黨能夠成為一個(gè)真正的馬克思主義政黨，對早期國內(nèi)同志的建黨工作奠定了一定的基礎(chǔ)。

回國后的蔡和森在上海大學(xué)、平民女校為青年學(xué)生講演社會進(jìn)化史，使青年學(xué)生看清了革命道路，堅(jiān)定了革命理想，之后整理編寫了《社會進(jìn)化史》一書，充分闡釋了唯物史觀原理，在講演與編著過程中，使蔡和森的唯物史觀逐漸成熟，而《社會進(jìn)化史》是中國人第一部運(yùn)用馬克思主義唯物史觀寫成的社會發(fā)展史書籍。

蔡和森在不同的文章中用馬克思主義唯物史觀分析了當(dāng)時(shí)中國社會性質(zhì)即“半封建”和“半殖民地”。他同時(shí)是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)最先提出“半封建”這個(gè)當(dāng)時(shí)中國社會性質(zhì)的人。蔡和森指出中國共產(chǎn)黨的任務(wù)不僅是要解放無產(chǎn)階級并且要帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行民族革命，使中國成為一個(gè)獨(dú)立有主權(quán)屬于人民群眾的國家，因此蔡和森在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨的政治環(huán)境是資產(chǎn)階級及德莫克拉西尚未成功，而是半殖民地半封建的中國，共產(chǎn)黨不僅有解放無產(chǎn)階級的責(zé)任，并且負(fù)有民族革命的責(zé)任?！雹?/p>

蔡和森在對中國的社會性質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)分析后還分析了中國革命的性質(zhì)，認(rèn)為中國革命運(yùn)動的主要任務(wù)是，對內(nèi)要推翻軍閥統(tǒng)治，對外要打倒帝國主義。通過分析五四運(yùn)動之前中國幾十年的革命歷程，將其總結(jié)為“幼稚的資產(chǎn)階級民主革命”。由此可見，蔡和森認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國的社會革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)，并不是中國的真正出路所在。

三、參與創(chuàng)建馬克思主義政黨

早在湖南省立第一師范學(xué)校時(shí)蔡和森與毛澤東創(chuàng)建新民學(xué)會，對建立政黨產(chǎn)生了濃厚的興趣。蔡和森在留法期間通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)以及俄國十月革命的影響，使他產(chǎn)生了要像列寧在俄國建立布爾什維克黨一樣在中國建立一個(gè)同樣以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。與毛澤東的書信往來中寫道：“明目張膽正式成立一個(gè)中國共產(chǎn)黨?！笨梢钥闯霾毯蜕Ｍ珴蓶|能夠在國內(nèi)建立一個(gè)中國共產(chǎn)黨，他認(rèn)為在中國創(chuàng)建共產(chǎn)黨對中國革命和民族前途至關(guān)重要。

蔡和森留法歸國后積極投身于中國共產(chǎn)黨的早期建設(shè)，提出了一系列建黨理論。他認(rèn)為中共的組織紀(jì)律原則應(yīng)當(dāng)集中統(tǒng)一，要嚴(yán)格要求黨的紀(jì)律，這樣可以使黨能夠在不斷的發(fā)展中壯大起來，不至于成為一盤散沙。在中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想上，蔡和森認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)代表無產(chǎn)階級的政黨，馬克思列寧主義應(yīng)當(dāng)成為黨的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨要有符合自身實(shí)際的馬克思列寧主義理論，并且主張要通過馬克思主義理論來武裝共產(chǎn)黨自身，與黨的思想路線和方針政策相融合，要符合中國實(shí)際國情，只有這樣才可以使中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民群眾取得最后勝利，使馬克思主義理論能夠在中國生根發(fā)芽從而發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值。

蔡和森認(rèn)為在半殖民地半封建社會性質(zhì)的中國，中國共產(chǎn)黨要將馬克思主義中國化，才能使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放勞苦大眾，完成民族革命的歷史使命。在中國共產(chǎn)黨的革命方法上蔡和森主張學(xué)習(xí)俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，采用階級斗爭的方式進(jìn)行一場有別于舊式資產(chǎn)階級革命的新式無產(chǎn)階級革命，使無產(chǎn)階級獲得國家政權(quán)，進(jìn)而建成一個(gè)俄國式的社會主義國家。

四、主辦宣傳馬克思主義的刊物

（一）主編團(tuán)刊《先驅(qū)》

蔡和森從法國留學(xué)歸來后，經(jīng)過陳獨(dú)秀的介紹正式加入中國共產(chǎn)黨，隨即開始投入到黨的建設(shè)中來。他在留法期間受到各國的共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物的影響，回國后積極主張中國共產(chǎn)黨應(yīng)有自己的刊物，宣傳黨的思想、理論、方針、政策。在蔡和森與陳獨(dú)秀的書信往來中也體現(xiàn)出了他對主編黨內(nèi)報(bào)刊的強(qiáng)烈愿望。

在參加中國社會主義青年團(tuán)第一次代表大會時(shí)，被選為團(tuán)中央的第一屆中央執(zhí)行委員的蔡和森以其深厚的理論功底同時(shí)被大會推選為團(tuán)中央宣傳部主任。成為團(tuán)組織的主要骨干后，他不僅要做團(tuán)組織的發(fā)展工作，還要參與中國社會主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)刊《先驅(qū)》的編輯工作。蔡和森之所以能夠成為團(tuán)組織報(bào)刊《先驅(qū)》的主編，是和他擁有優(yōu)秀的文筆、懂得辨別文章的性質(zhì)、重視宣傳馬克思主義密不可分的。

蔡和森在擔(dān)任中國社會主義青年團(tuán)宣傳部主任和團(tuán)刊《先驅(qū)》主編時(shí)，通過團(tuán)刊積極宣傳團(tuán)一大的會議精神和各項(xiàng)決策，對各地團(tuán)組織的建設(shè)產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)為各地團(tuán)員青年的教育作出了突出貢獻(xiàn)。他在《先驅(qū)》中除了宣傳團(tuán)中央的思想還積極宣傳黨中央的思想，把陳獨(dú)秀、鄧中夏、施存統(tǒng)等一大批文化精英撰寫的有關(guān)馬克思主義的文章及他本人所寫文章皆刊登在刊物上，使得《先驅(qū)》成為了非常重要的文化和宣傳陣地，包括《中國共產(chǎn)黨對于時(shí)局之主張》等許多重要文章都是在《先驅(qū)》刊載。除此之外，蔡和森還積極研究了團(tuán)刊《先驅(qū)》發(fā)行的規(guī)章制度條例，使團(tuán)刊的發(fā)行更加正規(guī)。在團(tuán)刊《先驅(qū)》的工作過程中蔡和森不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這為其之后擔(dān)任黨內(nèi)報(bào)刊《向?qū)А分骶幍於肆己玫幕A(chǔ)。

（二）主辦《向?qū)А分軋?bào)

鴉片戰(zhàn)爭后，各種社會思潮開始涌入中國，人民群眾在經(jīng)過大大小小的數(shù)次民主革命中逐漸開化，但都是一些資產(chǎn)階級民主革命思想或是資產(chǎn)階級改良主義思想。隨著五四運(yùn)動的爆發(fā)，馬克思主義思想在人民群眾中迅速傳播。因此陳獨(dú)秀決定將之前創(chuàng)辦的《新青年》文化月刊作為宣傳馬克思主義的理論陣地，但是《新青年》作為一個(gè)社會科學(xué)性質(zhì)的刊物，其性質(zhì)已經(jīng)不能改變，隨后中國共產(chǎn)黨雖然創(chuàng)辦了多種報(bào)刊但都因許許多多的問題沒有堅(jiān)持下來，只有團(tuán)刊《先驅(qū)》保留了下來，但其根本不能滿足中國共產(chǎn)黨宣傳馬克思主義的需求，所以在共產(chǎn)國際代表馬林的建議下創(chuàng)建了《向?qū)А分軋?bào)。

蔡和森作為《向?qū)А分軋?bào)的首位主編也是撰稿人，主要通過《向?qū)А分軋?bào)宣傳反對帝國主義、反對軍閥統(tǒng)治、宣傳國共合作、介紹俄國革命情況以及論述工農(nóng)革命的重要性，先后發(fā)表文章160余篇，僅以“和森”名義發(fā)表的文章就多達(dá)130篇左右。負(fù)責(zé)《向?qū)А分軋?bào)發(fā)行工作的徐梅坤也曾說到：“到蔡和森家，見他總是聚精會神，伏案寫作。除了擔(dān)負(fù)繁重的組稿改稿任務(wù)以外，他還要親自撰寫許多文章。他患有哮喘病，常帶病堅(jiān)持工作，通宵達(dá)旦，徹夜不眠。回想起蔡和森同志當(dāng)年辦《向?qū)А返哪欠N忘我工作勁頭，真是令人敬佩?！雹芸梢姴毯蜕瓰橹泄驳男麄鞴ぷ髁⑾铝撕柜R功勞。

由以上可以看出，蔡和森通過《先驅(qū)》《向?qū)А贩e極進(jìn)行馬克思主義的宣傳，進(jìn)行黨的民主革命綱領(lǐng)的宣傳，對馬克思主義的傳播以及提高普通民眾的思想覺悟作出了重要貢獻(xiàn)。

蔡和森作為早期的馬克思主義傳播者，通過實(shí)際行動推動馬克思主義在中國的傳播，探索馬克思主義中國化的道路，為馬克思主義信仰以及黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)一生，蔡和森的這種忘我的奉獻(xiàn)精神在今天看來依然具有實(shí)際的意義。黨正處于“兩個(gè)一百年”歷史任務(wù)的交匯期，處于國內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)，國際格局錯(cuò)綜復(fù)雜，黨的最新馬克思主義中國化理論成果誕生的時(shí)代，如何使馬克思主義與中國社會實(shí)際結(jié)合依然是黨的主要問題。不僅應(yīng)該從蔡和森身上學(xué)他為民族為國家舍身取義的精神還應(yīng)學(xué)他在進(jìn)行馬克思主義理論宣傳時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，不談空話、用事實(shí)說話、貼近人民群眾生活。像習(xí)近平所說：“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”⑤只有不斷堅(jiān)持以人民群眾為核心，堅(jiān)定馬克思主義信仰才能使黨永葆青春。

[注釋]

①蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980年版：第28頁.

②李維武.五四運(yùn)動與中國馬克思主義政治哲學(xué)的開啟[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2019（4）.

③蔡和森文集[M].人民出版社，2013年版：第795頁.

④徐梅坤.黨史資料叢刊[M].上海人民出版社，1980年版：第62頁.

⑤羅平漢，王濤.傾聽人民呼聲，回應(yīng)人民期待——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于群眾路線的重要論述[N].光明日報(bào)，2013-12-13（02）.