王裕晟

摘 要：中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文化大國(guó)，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與勞動(dòng)當(dāng)中創(chuàng)造出了許多優(yōu)良的文化，而我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)具有許多珍貴的審美精華與理念。為了使其更加長(zhǎng)久地流傳下去，就需要人們進(jìn)行更好的傳播傳承。我國(guó)的民族聲樂(lè)的審美情趣以及時(shí)代精神都能夠通過(guò)演唱聲樂(lè)進(jìn)行體現(xiàn)，使其精神與理念能夠傳播得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)久。在時(shí)代的不斷發(fā)展之下，我國(guó)的民族聲樂(lè)需要跟隨時(shí)代的腳步，與現(xiàn)代的大眾審美相結(jié)合，幫助中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)審美理論更好地發(fā)展下去。文章從我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)審美文化含義著手，分析新時(shí)期我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)審美的發(fā)展及特點(diǎn)，然后對(duì)新時(shí)期我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，最后從三個(gè)方面對(duì)新時(shí)期我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)審美取向進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);聲樂(lè)藝術(shù);審美取向

改革開放以來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)無(wú)論是在演唱、題材選擇還是表演方式上都有了很大的進(jìn)步。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的應(yīng)用，民族聲樂(lè)藝術(shù)也逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，影響著人們的審美文化。聲樂(lè)藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)，其可以反映每個(gè)特殊時(shí)期的審美文化以及審美的趨勢(shì)，從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值觀以及思想道德觀。新時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)著開放、多元、創(chuàng)新的特征，并構(gòu)成了大眾化的審美取向，同時(shí)，新時(shí)期的大眾審美又影響著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。由此可以得出，聲樂(lè)藝術(shù)要想得到較好的傳播傳承就必須適應(yīng)時(shí)代的需要，滿足大眾的心理需求，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新改變。

一、我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的審美文化含義

民族聲樂(lè)是我國(guó)的重要音樂(lè)文化，聲樂(lè)藝術(shù)反映著特殊時(shí)期的物質(zhì)文明建設(shè)以及精神文明建設(shè)，通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)的傳播能夠幫助我國(guó)的文化事業(yè)得到更快、更有效的發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的大國(guó)，其歷史悠遠(yuǎn)，文化多樣。在民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，各民族的民族情感、語(yǔ)言、音樂(lè)的風(fēng)格乃至整個(gè)民族的審美觀念都對(duì)其有著重要的影響，所以我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著特殊的韻味，這是屬于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)[1]。對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，其最基礎(chǔ)的審美準(zhǔn)則就是可以進(jìn)行精準(zhǔn)的表演演唱，所以，要更好地進(jìn)行民族聲樂(lè)傳播和傳承，就需要對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的神韻進(jìn)行學(xué)習(xí)，具備豐富的情感，用聲情并茂的方式來(lái)表演，用聲音來(lái)傳遞自身的感情。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力，關(guān)乎其中所蘊(yùn)含的民族韻味、情感以及屬于各民族的語(yǔ)言等，這些都能夠提升民族聲樂(lè)藝術(shù)的格局。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是以聲音為基礎(chǔ)來(lái)表達(dá)歌曲的情感，通過(guò)有感情的演唱與聽眾形成情感共鳴，讓聽眾能夠體會(huì)到當(dāng)中獨(dú)有的韻味，體會(huì)到民族聲樂(lè)的美感。

二、新時(shí)期我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)審美的發(fā)展及特點(diǎn)

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)新時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展逐漸多元化、大眾化，不管是在演唱方式還是選擇素材上都有了改進(jìn)。隨著改革開放的深化，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)也在不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)的素材逐漸變得個(gè)人化，重點(diǎn)突出了人的感情與情懷，表達(dá)人們的日常生活。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代的潮流，通過(guò)與其他種類的音樂(lè)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)一些流行歌曲的創(chuàng)作來(lái)提高民族聲樂(lè)的熱度，使得我國(guó)的流行歌曲由單一的曲調(diào)轉(zhuǎn)為多元?jiǎng)痈械念愋?。雖然我國(guó)各個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)都有其不同的特點(diǎn)，在演唱方式和題材選取上有所不同，但是它們都擁有著中華民族傳統(tǒng)文化的烙印，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深地融進(jìn)了聲樂(lè)藝術(shù)演奏當(dāng)中。

我國(guó)新時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)，在演唱的風(fēng)格上有極大的轉(zhuǎn)變。聲樂(lè)藝術(shù)歌唱家將戲曲與歌曲相結(jié)合，提升了我國(guó)的民族音樂(lè)演唱水平。隨著西方文化的流入，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)逐漸引入了西方文化，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)展出新民族唱法。我國(guó)許多優(yōu)秀的歌唱家將中式唱法與美式唱法相結(jié)合，使我國(guó)的民族聲樂(lè)在擁有自身的戲曲功底上又結(jié)合了比較科學(xué)的發(fā)聲唱法，得到了大眾的喜愛[2]。隨著新時(shí)期社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)逐漸變得大眾化。我國(guó)是一個(gè)多民族大國(guó)，每個(gè)民族都擁有其自身獨(dú)特的文化，這樣的民族特色影響著民族的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。在聲樂(lè)藝術(shù)的審美上，我國(guó)有著許多傳統(tǒng)思想，如“天人合一”的哲學(xué)思想，這些思想也對(duì)我國(guó)民族的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了較大影響。新時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展離不開大眾化的審美建設(shè)，離不開世界的多元文化，其想要真正走進(jìn)大眾生活，不被大眾遺忘，就需要進(jìn)行更好的文化融合創(chuàng)新。

三、新時(shí)期我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，世界各國(guó)文化不斷融合，外來(lái)文化逐漸進(jìn)入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)領(lǐng)域影響較大。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)人民娛樂(lè)方式豐富，能夠依靠互聯(lián)網(wǎng)更加便捷地了解其他地方、其他國(guó)家的文化，所以越來(lái)越多的人投入到外來(lái)音樂(lè)種類的創(chuàng)作和研究當(dāng)中，而忽視了本國(guó)的民族樂(lè)曲?，F(xiàn)在的流行音樂(lè)越來(lái)越多，流行音樂(lè)的節(jié)奏更加適合年輕人的審美取向。而民歌大部分都出現(xiàn)在民俗活動(dòng)、宗教儀式當(dāng)中，但隨著社會(huì)的發(fā)展，類似的活動(dòng)開辦較少，舉行民族聲樂(lè)演唱的活動(dòng)大部分都有了商業(yè)性。這就導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)的淳樸性以及原生性逐漸消失，民族聲樂(lè)的發(fā)展存在著很大的危機(jī)[3]。

在現(xiàn)代審美理念的發(fā)展下，我國(guó)的很多民族聲樂(lè)演唱者都沒(méi)有對(duì)民族唱法進(jìn)行深入的了解和研究，只是隨意跟風(fēng)，并不了解聲樂(lè)的藝術(shù)個(gè)性及其審美理念，難以掌握民族唱法的獨(dú)特韻味。還有的演唱者認(rèn)為，傳統(tǒng)的民族唱法已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，把民族的聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)作過(guò)時(shí)的事物，沒(méi)有對(duì)其價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確的分析。

四、新時(shí)期我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)審美取向思考

（一）多元化

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，改革開放的深入，我國(guó)人民生活不斷改善，對(duì)精神層面的享受需求越來(lái)越多，人們擁有更多的時(shí)間和金錢提升自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，培養(yǎng)自身的審美能力。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的單一文化已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人民的美好生活需要，所以必須加快民族聲樂(lè)的藝術(shù)由單一向多元化方向發(fā)展。相關(guān)的音樂(lè)工作人員需要進(jìn)行各類型音樂(lè)的融入結(jié)合，讓人們更加了解西方文化以及現(xiàn)代的音樂(lè)文化。需要相關(guān)的音樂(lè)工作人員傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)藝術(shù)文化，讓其創(chuàng)作表演以及欣賞方面的內(nèi)容更加豐富。音樂(lè)創(chuàng)作者必須通過(guò)不同的層面進(jìn)行民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承，并通過(guò)自身的主動(dòng)性創(chuàng)作出更加具有民族特色的音樂(lè)作品。

（二）大眾化

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)文化的影響之下，我國(guó)人民的審美逐漸提升到了一個(gè)新的高度，所以民族聲樂(lè)藝術(shù)也被大眾審美所影響。以往的民族聲樂(lè)演奏大都處于民俗活動(dòng)、宗教活動(dòng)的場(chǎng)景當(dāng)中，但是現(xiàn)在民族聲樂(lè)的演唱大部分都出現(xiàn)在一些商業(yè)化的活動(dòng)當(dāng)中，使民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美文化逐漸趨于世俗化、大眾化，融入了人民的生活當(dāng)中[4]。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用普及，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)了解民族聲樂(lè)。相較于以前，人們能夠更加便利快速地進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，所以各地方的聲樂(lè)藝術(shù)能夠被大眾所熟知，使得民族聲樂(lè)藝術(shù)變得大眾化、普遍化、世俗化。

（三）創(chuàng)新化

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)流傳至今，其擁有許多傳統(tǒng)的美學(xué)特色。聲樂(lè)的美學(xué)藝術(shù)能夠影響我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的民族聲樂(lè)指明方向。所以，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造者還需要進(jìn)行創(chuàng)新融合，使民族聲樂(lè)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展。民族聲樂(lè)藝術(shù)需要吸收多方面的文化，利用西方的演奏形式展現(xiàn)更加符合現(xiàn)代潮流的音樂(lè)作品，使民族聲樂(lè)與現(xiàn)代發(fā)展同步，緊跟時(shí)代的潮流，獲得更高水準(zhǔn)的審美進(jìn)步。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，在悠久的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)繼承了優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化，通過(guò)借鑒西方的演奏方式獲得了較大的提升，使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向逐漸走向了多元化、大眾化、創(chuàng)新化。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向的優(yōu)化，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的發(fā)展，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王智紅，王紹偉.當(dāng)代民族聲樂(lè)的審美特征及取向[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（2）：139-140.

[2]馬柯.從民族視角透視中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（11）：138-139.

[3]馬云志.從民族視角透視中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向探討[J].青春歲月，2019（5）：64.

[4]蘇慶學(xué).關(guān)于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向的思考[J].北方音樂(lè)，2019（10）：241，248.

作者單位：

衡水學(xué)院