麻美君

摘 要：山西省臨汾市襄汾縣尉村跑鼓車是一項風(fēng)格獨(dú)特并且歷史悠久的民俗活動，發(fā)展至今已由單一的民間活動演變?yōu)橐豁椉臉繁硌莺腕w育競技為一體、展演規(guī)模宏大的民俗娛樂活動。文章從跑鼓車的由來、藝術(shù)特色以及鼓車發(fā)展這三個方面進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：跑鼓車;歷史演變;藝術(shù)特色

山西晉南地區(qū)鼓舞的種類豐富，形式多樣。襄汾縣尉村跑鼓車不同于其他鼓舞形式，不是單純地進(jìn)行敲打，還有比賽形式，將鼓與車相結(jié)合，形成跑鼓車，引發(fā)了筆者濃厚的興趣。田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，尉村村民們都熱衷于跑鼓車活動，但以參與為主，并且大部分人都不了解其中的藝術(shù)特色。基于這一現(xiàn)象，筆者以尉村跑鼓車的藝術(shù)特色為中心，研究其由來、藝術(shù)特色與發(fā)展。

一、尉村跑鼓車的由來及發(fā)展

尉村民俗文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，因其地理位置比較特殊，位于襄汾縣西北方向的姑射山下，在古代兩軍交戰(zhàn)的時候，易守難攻，所以成為戰(zhàn)爭時的軍事堡壘基地。春秋晉鄂公時期至唐朝，尉村一帶常有戰(zhàn)事發(fā)生。特別是唐朝時期，尉村為唐代大將尉遲敬德的田莊，尉遲敬德在此駐扎軍營，囤積糧草，采用兵農(nóng)合一的制度。在交戰(zhàn)時士兵們經(jīng)常采用擂鼓進(jìn)軍的方式來振奮士氣、配合作戰(zhàn)，由此演變而成尉村跑鼓車活動。清代康乾盛世時期，尉村跑鼓車文化達(dá)到巔峰。

二、尉村跑鼓車的藝術(shù)特色

每年農(nóng)歷的三月十六是尉村別具特色的鼓車節(jié)，鼓車節(jié)的展演儀式早在明清時就形成一定的規(guī)模，它是中國的狂奔節(jié)，體現(xiàn)民族精神，考驗個人耐力和勇氣，鼓車不停，鼓聲不斷。下面從四方面介紹尉村跑鼓車的藝術(shù)特色：

（一）源遠(yuǎn)流長的展演儀式

鼓車活動有其特定的儀式。首先，村民們會先舉行祭鼓儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，保佑蒼生安然;其次，由村中德高望重者來進(jìn)行踩轅;最后便是最激烈的鼓車競賽了。

（二）鼓車合一的樣式

鼓與車組成鼓車，鼓橫立在車身上，其特點(diǎn)在于鼓車的樣式，是模仿古代的戰(zhàn)車發(fā)展而來的，截止到現(xiàn)在依舊保持著古代鼓車的樣式。車身車軸是由槐木或榆木制成，車輪車輻由其他木頭制作，外圈用鐵鑲住。車長近四米，車寬近一米，約500公斤重。

鼓的直徑是1.8米，鼓皮正面用的是公牛皮，背面用母牛的皮，有著陰陽和合的寓意。鼓幫是雙層，表里結(jié)合，堅固且耐用，別具特色。鼓邊，是由圓形鉚釘鑲嵌，金光閃爍。鼓車不僅繪制著別樣的圖案和花式，配有不同的裝飾，上面還掛有戰(zhàn)旗，戰(zhàn)旗呈三角形，其圖案與其他幾個鼓飾圖案一樣。

在每個鼓車上，鼓車前面有掌轅者、抱轅者，鼓車的后面有兩位樂手擂鼓掌握鼓車的節(jié)奏，具體分配是一人擂鼓，一人鳴鑼，也可由4～6人擂錘敲打。需要三個人來駕車轅，一位主舵手負(fù)責(zé)撐轅，兩位副舵手負(fù)責(zé)抱轅，鼓車的前面一邊一根很粗的麻繩，二三十名參賽者分列兩邊拉繩子，拖著鼓車奔跑。

（三）以競賽為主的活動形式

跑鼓車的賽車形式延續(xù)了明清時期的規(guī)模，按地理位置散布劃分為五個院，分別是南院、西北院、東院、后院、廟巷，每個院各有一個鼓車，分布在村子的五個方向。比賽有具體的規(guī)則限制，村民可相互邀請進(jìn)行比賽，除了同村競技，也可和鄰村比賽。比賽時，村民需根據(jù)自己在本村所住的位置，找各自對應(yīng)的鼓車隊。跑鼓車比賽的方法有兩種，一種是計時接力賽，一種是追逐超越接力賽。在比賽中，兩輛鼓車分別以村莊跑道的西北角和東南角為起點(diǎn)，并以炮聲為號。

（四）寓意豐富的鼓飾

尉村全村的五個院，各自組成一支表演隊伍，每個鼓的鼓面上都由不同顏色繪有不同的圖案。西北院鼓為二龍戲珠，南院鼓為秦瓊打虎，后院鼓為八卦圖，東院鼓為角端，廟巷鼓為和合二仙，代表著不同的含義。顏色上也有所區(qū)分：西北院鼓采用黃色，南院鼓采用紅色，后院鼓采用黑色，東院鼓采用綠色，廟巷鼓采用銀灰色。鼓車除了鼓面的裝飾，還要有旗幟、服裝，旗幟、服裝的顏色，與各院分鼓的顏色相統(tǒng)一，輸贏一目了然。鼓車行軍時還有特殊的鼓點(diǎn)，再配以鑼、，氣勢威武雄壯。

三、尉村跑鼓車現(xiàn)存問題及對策

尉村人一提起跑鼓車，從骨子里就有一種深愛和激動。2009年和2011年，尉村跑鼓車分別被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄與第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了把鼓車的文化活動做得更好，傳承得更好，2014年9月特邀山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心劉霄為村民授課。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，跑鼓車文化的發(fā)展依舊面臨許多問題，希望社會各界人士予以關(guān)注，讓鼓車文化更好地發(fā)展下去。

（一）尉村跑鼓車發(fā)展過程中面臨的問題

首先，對跑鼓車的重視度不夠。鼓車的活動一般是由民間自發(fā)、臨時組織的，資金缺乏，不能做到面向全社會、全面開發(fā)舉辦，跑鼓車文化節(jié)的舉辦也沒有專業(yè)的、較強(qiáng)針對性的組織領(lǐng)導(dǎo)。其次，跑鼓車傳承面臨著后繼無人的情況。參加跑鼓車的村民中年輕群體積極性不高，以35到60歲之間的中年人為主，忽視了對年輕群體傳承人的培養(yǎng)。另外，由于跑鼓車的知名度低和受眾范圍較小，年輕人對跑鼓車的認(rèn)知水平較低，導(dǎo)致跑鼓車無法獲得永久發(fā)展。再次，空間局限性使得跑鼓車無法獲得長足發(fā)展。由于尉村跑鼓車文化活動僅在村內(nèi)舉行，活動場地的局限使得其比賽賽道比較狹小，這就會導(dǎo)致比賽過程中存在串位、摩擦、碰撞等安全隱患。最后，在尉村跑鼓車的發(fā)展過程中，缺乏專業(yè)人員在技術(shù)、傳承、弘揚(yáng)等方面的指導(dǎo)。

（二）尉村跑鼓車發(fā)展的對策

首先，要提高對尉村跑鼓車發(fā)展的重視程度，加大資金投入力度，吸引社會各界人士在鼓車節(jié)時來旅游，并親自體驗跑鼓車活動，制作一些跑鼓車相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如書簽、鼓擺件、玩偶等，以獲得充足的資金。其次，面對后繼無人這種情況，可以專門設(shè)立鼓車活動社團(tuán)，由村里的老藝人來進(jìn)行授課和講解;在鼓車節(jié)時，設(shè)立青年鼓車組進(jìn)行比賽，吸引青年參與其中;還可以把鼓車文化融入當(dāng)?shù)氐恼n堂，讓學(xué)生們從小了解鼓車文化;通過宣傳來擴(kuò)大尉村跑鼓車知名度，借助各類媒體加強(qiáng)對跑鼓車民俗的宣揚(yáng)力度，大力宣傳鼓車節(jié)，與地區(qū)文化旅游業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展。再次，針對道路狹窄、存在安全隱患這個問題，村里可以向政府申請資金用來修路，擴(kuò)寬道路。在進(jìn)行鼓車節(jié)的比賽時，應(yīng)有專門人員來維持秩序，疏散游客。最后，相關(guān)部門應(yīng)加大扶持力度，建立檔案，在地方上安排專門的負(fù)責(zé)人管理尉村跑鼓車的發(fā)展工作及組織鼓車活動。

四、結(jié)語

鼓車，是鼓與車的集合。尉村跑鼓車是融音樂、競技于一體的民間娛樂活動，發(fā)展至今逐漸脫離起初單純的娛樂和比賽模式，成為凝聚村民們愛村、愛家精神的一項重要活動，大家以每年在跑鼓車活動中戰(zhàn)勝對方為榮。

隨著跑鼓車活動被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，群眾對其了解也在逐漸加深，其豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的地域魅力廣受人們的喜愛。跑鼓車活動不僅體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)拼搏、奮勇當(dāng)先、團(tuán)結(jié)一心的進(jìn)取精神，更凝聚著深厚的民俗意蘊(yùn)，能夠起到培育民族集體主義思想意識、渲染節(jié)慶日氣氛、完善全民健身體系、增強(qiáng)人民之間的交流的作用。

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作者單位：

山西大學(xué)音樂學(xué)院